佛本行集经卷第十四

常饰纳妃品

尔时世尊于后最初得成道已时优陀夷即白佛言「未审世尊往昔之时与瞿多弥释种之女有何因缘乃能令彼舍余童子直取如来用以为夫而心娱乐云何得尔

时佛告彼优陀夷言「汝优陀夷至心谛听其瞿多弥释种之女非但今世嫌余释童而乐于我过去世时亦复如是不用彼等诸释童子取我为夫

优陀夷即白佛言「唯然世尊愿为我说此事云何我今乐闻

尔时佛告优陀夷言「我念往昔雪山之下多有杂类无量无边诸兽群游各各相随取所食时彼兽中有一牸虎端正少双于诸兽中无比类者彼虎如是毛色光鲜为于无量诸兽求觅欲取为对各各皆言『汝属我来汝属我来』复有诸兽自相谓言『汝等且待莫共相争听彼牸虎自选取谁即为作偶彼兽即是我等之王』时诸兽中有一牛王向于牸虎而说偈言

「『世人皆取我之粪  持用涂地为清净
是故端正贤牸虎  应当取我以为夫

「是时牸虎向彼牛王说偈答言

「『汝项斛领甚高大  止堪驾车及挽犁
云何将是丑身形  怱欲为我作夫主

「是时复有一大白象向于牸虎而说偈言

「『我是雪山大象王  战鬪用我无不胜
我既有是大威力  汝今何不作我妻

「是时牸虎复以偈答彼白象言

「『汝若见闻师子王  胆慑惊怖驰奔走
遗失屎尿狼借去  云何堪得为我夫

「尔时彼中有一师子诸兽之王向彼牸虎而说偈言

「『汝今观我此形容  前分阔大后纤细
在于山中自恣活  复能存恤余众生
我是一切诸兽王  无有更能胜我者
若有见我及闻声  诸兽悉皆奔不住
我今如是力猛壮  威神甚大不可论
是故贤虎汝当知  乃可为我作于妇

「时牸虎向师子王而说偈言

「『大力勇猛及威神  身体形容极端正
如是我今得夫已  必当顶戴而奉承』」

尔时佛告优陀夷言「汝优陀夷应当悟解彼时师子诸兽王者即我身是时彼牸虎今瞿多弥释女是也时彼诸兽现今五百释童子是当于彼时其瞿多弥已嫌诸兽意不愿乐闻我说偈即作我妻今日亦然舍诸释种五百童子既嫌薄已取我为夫

「时净饭王为其太子立三等宫以拟安置于太子故第一宫内所有婇女当于初夜侍卫太子第二宫内其诸婇女于夜半时供承太子第三宫内诸婇女辈于后夜时侍奉太子其第一宫耶输陀罗最为上首二万婇女围绕侍立

「第二宫中摩奴陀罗(隋言意持)而为上首

「(诸师复言『此意持妃唯闻其名不见现在及往缘事』)

「第三宫内即瞿多弥而为上首如是次第侍御太子诸婇女等合有六万

「(复有师言『侍太子者诸婇女等合有十万以为三宫二万悉是释刹利种所余八万并是众杂异姓诸女』)

「时净饭王念阿私陀仙人所说故于宫内复更別造一大好殿犹如秋云叆叇光润作事微妙实难思议顺一切时而受快乐兰阁道一切正等无有偏颇何以故恐畏太子处处游行见诸浊秽复教宫内色別置立诸杂音声各各千数其中所谓一千箜篌一千具筝一千五弦一千小鼓一千具筑一千张琴一千琵琶一千细鼓一千大鼓一千具笛一千具笙一千铜钹一千具箫一千筚篥一千具箎一千具诸如是等一切音声种別一千一千种歌一千种舞其手及声常于宫内昼夜不绝犹大云内出于隐隐甚深之声如是太子在于最妙最胜婇女百千之中前后围绕受诸快乐恭敬侍养一切皆以种种璎珞庄严其身复以金钏七宝𤦲环串于手臂而作音声犹如帝释受诸玉女娱乐歌舞最胜最妙语言姿媚嘱相笑相抱相呜相观相眄或倾侧顾或斜项看工解颦眉巧闲顿𥅴五色绮靡四目㛹娟能令太子欢娱受乐不须远涉出宫外游如帝释天玉女娱乐如是如是太子在于女宝之中受诸欢乐乃至其中诸婇女等巧解五常能沃弱令太子欢不听更出至于宫外

「时净饭王为增太子诸功德故建立苦行断于一切诸邪恶法行一切善布施诸物造众福业备行苦行以此善根回资太子为令增长诸功德故愿莫出家是故偈言

「『大王增长太子故  复以私陀授记因
苦行调伏舍诸非  恒共智臣坐思念

「如是次第太子在于父王宫内唯独一人具足五娱乐逍遥嬉戏自恣足满十年不曾外出

「尔时南方摩伽陀国有一大王姓膻连尼名频婆娑罗畏惧怨敌心内恒愁集聚群臣常相议论作如是语『汝等诸臣出入去来观境内外莫使更有一人胜我若胜我者恐彼人来夺我王位』时诸臣等即差两人令巡境界时彼二人闻王勅已历自境内及隣界首周匝欲还闻有人言『从此已北有一最大高峻雪山彼山麓下有別种姓称为释迦族内初新产一童子其人端正善得生地兼彼姓氏第一特尊眷属豪强众事具足身有三十二丈夫相亦复备于八十种好彼生之日有诸解相婆罗门等以授其记「今此童子身体具有三十二相八十种好炳著分明其若在家必定得作转轮圣王统四天下十善化民七宝充备不用兵仗自然归降若舍出家当得作佛陀阿伽度阿罗三藐三佛陀十号具足乃至说于清净梵行」』

「时彼使人履涉回还即向其王频婆娑罗白于是事乃至梵行如上所说『是故大王及其幼年速当起兵灭彼童子莫令于后来夺我等大王之位』作是语已摩伽陀王频婆娑罗即告于彼二使人言『卿等二人莫作是说何以故若如汝言脱彼童子必定得作转轮圣王如法治化我当敬奉伏接随从依彼威神我等受乐安隐治化若彼舍家得作佛者慈悲怜愍度脱众生我等为其作于声闻受法弟子今观如是二种果报福德因缘不可兴心加害于彼

「时净饭王于其太子所住宫院周匝別更造立子城唯置一门名为野兽彼门下关安施机發开闭之时有五百人扶持拥卫方得开阖其门声动闻半由旬次第二重中院宫合亦开一门其关键皆安机發开闭之时有三百人其声闻彻一拘卢奢次至内宫太子坐殿复有一门键钥累关亦安机發开闭擎接有二百人御备转严非人间比其声闻及半拘卢奢彼之三门内外悉罗壮士防守身著铠甲精锐牢强手并执持种种戎具所谓弓箭斧长刀剑戟三叉搥铁棒鬪轮槊矛禁卫宫闱如是警严恐畏太子舍离椒房踰越出家逃窜山薮

佛本行集经空声劝厌品第十五

「尔时虚空有一天子名曰作瓶彼天见是太子十年在于宫内受五欲乐作是思惟『此之护明菩萨大士纵极多时在彼宫内受诸五莫为贪著是五欲故心醉荒迷情放盈溢百年迅速时不待人护明菩萨今须觉察早应捐弃舍俗出家我若不先为彼作于厌离之相则彼耽未有醒悟發出家心我今应当赞助其事为成就故』作瓶天子即于夜半而说偈言

「『身自被缚欲解他  譬若盲人引群瞽
己身解脱乃免彼  犹如有目能导人
善哉仁今年盛时  宜速出家令愿满
应当利益天人等  五欲行者不可厌
没溺六尘境舍难  唯有出世行大智
乃能厌离此五欲  是故仁今可捐弃
众生多有烦恼患  仁当为作大医师
说妙种种法药王  速疾将向涅槃岸
无明黑暗所障蔽  诸见罗网种种缠
然智慧大灯明  早使天人得净眼

「尔时空中作瓶天子说此偈已威神感动發劝因缘复以太子宿世善根福德力故令彼宫内婇女伎儿所作音声歌曲不顺五欲之事唯传涅槃住持信解微妙之声自然而述说于偈言

「『世间事无常  犹如云出电
尊者今时至  应舍家出家
一切行无常  如瓦坏瓶器
如借他物用  如积乾土城
不久便破坏  犹如夏泥壁
如河两岸沙  缘生不能久
犹如灯出炎  生已速还灭
如风无暂住  急疾不曾停
恒常无真实  犹如芭蕉心
幻化诳人意  空拳诱小儿
一切诸行者  皆悉因缘生
各各有缘因  愚痴辈不觉
犹如人索绳  手木成因缘
如因子生芽  离子芽不生
二相离不成  复非常无常
诸行因痴生  彼不住无明
无明亦非彼  本性来空寂
生灭无体故  如印成印文
非彼非离彼  诸行亦如是
眼不离于色  识眼色因生
此三不相离  三亦不真实
空净不净法  眼等分別生
此颠倒分別  皆悉由识生
若有巧智人  推求识所生
知彼无去来  知我如幻化
如两木出火  第三因于手
若无此三因  则不得火用
若智推求者  彼亦无去来
诸方寻求已  不见火来去
阴入诸界等  因贪痴业生
和合因众生  真如无众生
咽喉唇口舌  而出诸文字
字非是咽喉  亦非离彼等
彼等和合故  出语随于智
语言不在智  亦复无色形
生处及灭处  智人求不得
所观悉空寂  语言如响声
因木因诸弦  人智三合故
箜篌而出声  彼声三处无
若有智慧人  求彼声来去
诸方求觅已  去来不可得
因及有缘者  诸行如是生
有谛了之人  空观应如是
阴入及诸界  内外悉皆寂
求一切处我  如虚空无形
如是诸法相  仁于定光佛
往昔已证知  今为天人说
颠倒分別故  欲等火焚烧
应起慈悲云  施甘露法雨
仁昔于亿劫  念施及持戒
我得无上道  圣财分诸世
尊者念往昔  圣财施贫穷
以将圣财摄  调御莫悭惜
仁昔持净戒  穷急不偷财
愿开甘露门  为诸众生说
忆念往昔行  当闭地狱门
善开解脱路  戒行心愿成
往昔修忍辱  闻他毁骂等
建立忍辱故  观诸行悉空
念此往行故  世间嗔恚多
教住于忍辱  莫舍彼愿力
者行精进  当得我净智
在于烦恼海  度众到彼岸
念于往昔愿  拔众四苦河
出大精进力  度脱厄难等
往昔修习禅  为断诸烦恼
诸根不调者  教令调伏故
仁念于往昔  愍众在烦恼
寂静诸慧等  调伏彼诸根
仁昔修智慧  愿破烦恼
愍众在无明  开示真如眼
仁念于往昔  众生烦恼
开无浊秽  仁最胜智慧
应愍诸众生  方便教令出
三界生老病火炽  饥渴热炎不曾休
应当为世作大桥  济渡令归到彼岸
众生流转烦恼海  犹如蜂在竹孔间
三有循复若秋云  上下往还无止息
亦如戏场诸幻化  又似山川逝水流
众生老病死亦然  或生天人三恶道
诸有欲痴不自在  展转五道无觉知
犹如陶师旋火轮  处处五欲自缠缚
犹如飞鸟犯罗网  亦如猎师布黐胶
贪他财宝无厌足  如鱼吞饵遇钓鈎
诤竞忿怒结怨讐  烦恼染著受诸苦
五欲过患如利刀  亦如妙器盛毒药
应当弃舍如粪秽  贪著爱恋失正心
是因诸有相续生  增长欲垢不曾断
六尘境界炎炽盛  犹如乾草猛火烧
速起舍离早出家  智人观察诸欲境
可畏犹如猛火坑  亦如魁脍屠刀机
亦如深泥忽溺人  利刃蜜涂将舌舐
如触蛇头及搅  圣人观欲亦复然
如箭如槊如剑戟  如毒射肉难可食
一切怨讐欲为首  五欲功德如水月
如影亦如山谷响  亦如戏场众幻师
犹如梦里见喜事  智人见欲亦复然
境界诸尘悉空诳  怖畏不能得自在
譬如阳炎无有实  亦如水上聚浮沤
此事皆从分別生  智人应观如是等
凡人处世年少时  端正可喜著诸欲
及至年老头须白  为众弃薄如枯河
富贵饶财多放逸  如是之人多乐欲
于后失财贫穷苦  以不自在舍于欲
如树多饶华果故  众人竞来欲采摘
人喜布施亦复然  为他归投无厌足
其人财尽年老至  从他乞求不喜见
色美财多气力充  人喜爱见聚集乐
财尽行乞人不喜  年过𦝼脊手执杖
如雹折树无人爱  如是可畏衰老法
汝当速出求正觉  自证已后为人说
老病瘦损诸人辈  如摩楼迦绕大树
衰老身力无精进  乾枯犹如朽烂木
老夺好色生恶色  怡悦颜面皮肤皱
坏华色为悴色  欲乐夺乐令无乐
老夺威势到命终  众病至如鹿投穽
见世间百病已  速说解脱方便处
犹如冬天风雪雨  摧折树木软枝柯
世间老病多种  诸根损瘦亦复然
老至令人尽仓库  世间欺苦莫过老
死命鬼夺人气去  如日没山不复现
死命令人恩爱离  使人憎嫉不喜会
欲共恩爱之人合  忽失如叶堕大水
死至令人不自由  命去如水漂一草
人到彼世无有伴  随其业缘而受有
死命鬼饮无量众  犹如摩竭吞海舟
若金翅鸟啖大龙  如猛火烧乾草泽
如是苦恼逼切已  大士往昔起弘誓
念彼愿力今时至  舍欲应当速出家
忆往昔行檀  戒忍及精进
寂静禅智等  为他不为自
时至今愿满  速出复脱他
仁昔施诸珍  金银及璎珞
恒立无遮会  随他所须愿
乞子与其子  索孙即与孙
求女与他女  乞位舍王位
乞资财不违  仁昔作一王
名为大闻德  复一大德王
名尼民陀罗  复名阿私陀
复名为师子  此等诸王辈
布施千种财  昔复有大王
名常思诸法  复一大德王
名为真实行  此等思惟法
往昔有大王  精进名闻月
复有一王子  名曰福业光
庶几大威德  得至知恩义
仁昔一大王  名为月色仙
复名健猛将  次名实增长
次名求善言  次名有善意
次名调伏根  如是等诸王
法行大精进  仁往昔作来
仁昔作大王  名为月光者
其次名胜行  其次名连
其次名方主  其次名健施
次名迦尸  次名宝髻王
如是诸大王  即仁是非异
种种珍宝货  来乞皆随与
仁彼世财施  今劝舍法财
仁昔于过去  见佛如恒沙
彼诸佛世尊  仁悉曾供养
无量供养具  布施无悭悋
求道不休息  众生解脱故
今正是其时  速出莫住家
仁昔初睹佛  名曰不空见
持毘奢迦华  喜心供养彼
往昔有一佛  名毘卢遮那
一时欢喜视  往昔有一佛
名曰微妙音  将一呵梨勒
供养彼世尊  往昔有一佛
名曰白栴檀  立于彼佛前
暗然一草茎  往昔有一佛
名曰连兔者  欲入大城时
一掬末香散  次佛名法主
说法唱善哉  闻法言快谈
仁称说无  尊应当供养
其次睹一佛  名曰普示现
仁见赞叹彼  其次有一佛
名曰炽盛分  仁以欢喜故
观察彼佛身  又将金华鬘
供养于彼佛  今可忆念彼
勿令心忘失  其次有一佛
名曰光相  持一掬小豆
用供养彼佛  往昔有一佛
号名曰智憧  仁持输迦华
以供养彼佛  次复有一佛
名曰调伏车  仁见彼佛已
于前立赞叹  次佛名宝胜
前然无量灯  施妙无量
佛名一切胜  曾施真珠璎
次见大海佛  布施诸莲华
至莲花藏佛  布施大帐盖
师子两佛边  曾施软草
娑罗王佛  布施诸所须
到敷华佛前  布施微妙乳
耶输陀佛所  施拘陀罗华
实见佛睹已  欢喜布施食
昔佛名智山  屈身礼彼佛
有佛名龙德  施彼佛己子
高飞空行佛  曾施旃檀末
次佛名帝沙  珠宝及赤花
曾供养彼佛  见大庄严佛
持瞻卜香华  而供养彼佛
曾见光王佛  持众宝供养
昔见释迦文  持妙多银花
而供养彼佛  其次帝释相
见已喜赞叹  昔有佛名曰
广大日天面  多持众花严
供养彼世尊  其次复有佛
号名为胜尊  持妙多银华
庄严彼佛上  往昔有如来
名曰龙胜者  然灯照彼佛
富沙如来边  曾施白㲲敷
药师王佛边  持宝盖供养
佛名大牟尼  复有师子相
世尊胜功德  持宝网供养
有佛名迦叶  杂音声供养
昔佛名解脱  供养杂末香
宝相佛世尊  天华而供养
阿刍婆诸佛  劝请坐像舆
世间王尊佛  供养以华鬘
尸弃佛世尊  舍王位布施
有佛名难降  一切香供养
然尊佛边  布施自身体
莲花上佛前  布施诸璎珞
法憧如来上  散诸妙花香
然灯世尊边  五青莲奉施
如是等诸佛  自余无有量
难说不思议  往昔诸世中
仁并曾供养  复持无量种
最妙供养具  供彼过去佛
无有疲惓心  今念彼供养
思惟往诸佛  为诸众生辈
生慈解脱故  觉悟莫恋家
尊于过世时  在然灯佛所
供养彼佛已  逮得上无生
及获五神通  复证顺法忍
于后仁尊者  供养佛胜前
僧祇数僧祇  如是诸劫数
彼诸劫皆尽  诸佛亦灭度
仁往昔诸身  彼世中所受
种族及名字  亦皆悉灭无
诸行法非常  世间相不定
速舍空诳境  疾宜早出城
生老病死随  难当甚可畏
犹如劫火起  炎炽烧世间
无常火亦然  烧尽一切世
如是诸苦逼  云何可暂停
应观诸众生  没在烦恼暗
愚痴无慧眼  不能自觉知
發大精进心  令功德圆满
为诸众生辈  速出莫住家

「时彼宫内诸婇女等作音声时其音声内皆出如是诸法之声欲令太子厌离世间心生觉悟

佛本行集经出逢老人品第十六

「尔时作瓶天子欲令太子出向园林观看好恶發厌心故渐教舍离于彼宫中是时宫中所有婇女作诸音声歌唱疲极自然次第更复赞叹园林功德其音称言『圣子谛听园林之地甚可爱乐所谓其地布青软草树木可喜枝叶扶踈华果敷荣蓊欝滋茂复有诸鸟所谓种种鸿鹤孔雀鹦鹉鸜鹆及拘翅罗鸳鸯等鸟出于如是微妙之声

「尔时太子闻是声已發出游心即唤驭者而谓之言『汝善驭者今可速疾严饰庄挍贤直好车我今欲向于彼园林观看善地』是时驭者闻此语已白太子言『谨依命教不敢有违』是时驭者速疾即奏净饭王言『大王当知太子今欲出向园林观看善地』时净饭王出勅宣令迦毘罗城一切内外悉遣洒扫清净庄严除却土砂砾瓦石秽浊粪聚皆使端平以妙香汤洒散地上灭诸尘埃又以香泥用涂其地复持种种香华散上于诸街巷处处皆烧杂妙好香其诸街巷四衢道头置满瓶水安诸杂华以芭蕉树处处庄严于诸树间悬杂色复于树上或以宝物或以缯䌽作盖作用庄严树树间复悬真珠璎珞七宝罗网而覆其上其罗网目节节复悬金银宝铃和风吹动出微妙声或以七宝作日月像及诸天形各持璎珞厕罗网间于罗网间又复更悬白猫牛尾及杂毦等时净饭王如是教勅杂妙庄严迦毘罗城精丽犹如乾闼婆城一种无异庄严城已复饰园林除却沙石及诸粪秽乃至交珞悬众宝铃如上所说其诸树中有男名者以男璎珞而庄严之若女名者以女璎珞而庄严之复教打鼓振铃遍告城内人言『汝等悉皆除却道上或老或病或复死亡盲聋瘖痖六根残缺不具足者悉令駈逐但是心意所不好喜及非吉祥并令除勿使太子于路见之』是时驭者庄饰车乘驾善调马悉严备已白太子言『圣子当知今已驾被车马讫了正是行时可乘而出观看善地

「尔时太子从座而起至辇乘所登上宝车上已秉持大王威神巍巍势力从城东门引导而出欲向园林观看福地是时作瓶天子于街巷前正当太子变身化作一老弊人伛偻低头口齿疎缺须鬓如霜形容黑皱肤色黧黮曲脊傍行唯骨与皮无有肌肉咽下宽缓如牛垂𩑶身体萎摧唯仰杖力上气苦嗽喘息声麤喉内吼鸣犹如挽锯战挑行步不安或倒或扶取杖为正如是相貌在太子前顺路而行太子见彼老人身体如是战栗不祥衰相如上所说于太子先困苦匍匐太子见已即问驭者『此是何人身体皱𧹞肉少皮宽眼赤涕流极大丑陋独尔鄙恶不似余人兼其头颅发稀脱落如我所见余人不然又复眼深与众特异口齿缺破可观瞻』即向驭者而说偈言

「『善驭驾乘汝今听  此是何人在我前
身体不正头发稀  为生来然为老至

「尔时驭者因被作瓶天子神力白太子言『大圣太子如此人者世名为老』太子复问于驭者言『世间之中何者名老』驭者即事报太子言『凡名老者此人为于衰耄所逼诸根渐败无所觉知气力绵微身体羸瘦既到苦处被亲族駈无所能故不知依怙兼且此人亦不能久非朝即夕其命将终以是因缘故名老坏』即为太子而说偈言

「『此老名为大苦恼  劫夺美色及娱乐
诸根毁坏失所念  支节举动不随心

「尔时太子闻此偈已问驭者言『此人为是独一家法使其如是为当一切诸世间相悉皆如斯』是时驭者报太子言『圣子当知此人非独自一家法使其如斯但是一切世间众生皆有是法』太子复问彼驭者言『我今此身当如是受老法耶』驭者答言『如是如是大圣太子贵贱虽殊凡是有生悉皆未过如是老法即今人身具有如是老弊之相但未现耳』太子复问于驭者言『若我此身不离是老老法未过有是丑陋衰恶相者我今不假向彼园林遨游戏笑宜速回驾还入宫中我当思惟作何方便得免斯苦』是时驭者答太子言『如圣子勅我不敢违』即回车乘还入于城是时太子至其宫内坐本座上正念思惟『我亦当老老法未过云何纵逸自放身心

「时净饭王问驭者言『汝善驭者今从太子从宫内出至于园中游戏观看恣情极目欢乐以不』其驭者跪报于王言『大王当知太子出游至于半道勒驾回还不到园苑』时净饭王问驭者言『太子何故不至园林中道而返』驭者答言『大王当知太子欲向园林游戏始至半路忽于道傍见一老人乃至身体战栗拄杖或倒或起不能正行太子如是见彼人已即勅回车还入宫内趺而坐正念思惟』时净饭王即心念言『希有希有此之形相阿私陀仙授记语言必定真实决恐太子舍家出家我今宜应更为太子增益五若其广见五欲之事充足心眼染著情迷舍出家称适我意』时净饭王即为悉达加足种种五欲诸事悉令增广使太子心著于爱乐不听出家而有偈

「『彼宫内中多受乐  欲出游戏见老人
还入宫内心忧愁  呜呼我未脱此老
父王闻此语言已  心思畏子舍出家
增益五欲及宫人  令著恩爱绍王位

「尔时太子在于宫内充足五欲娱乐游戏无有疑难尊重贵胜唯独一人

佛本行集经卷第十四


校注

隋天竺【大】〔-〕【圣】 阇【大】法师阇【宋】【元】【明】 下【大】第十四之二【明】 取【大】其【圣】 怱【大】忽【宋】【元】【明】【圣】 慑【大】詟【圣】 借【大】籍【元】【明】 薄【大】彼【圣】 隋【大】此【明】 仙【大】山【圣】 鈎【大】枸【元】【明】 兰【大】栏【宋】【元】【明】 螺【大】䗍【圣】 百【大】五【圣】 串【大】𢇂【圣】 嘱【大】瞩【宋】【元】【明】【圣】 颦【大】频【宋】【元】【明】【圣】 㛹【大】便【宋】【元】【明】【圣】 欲【大】欲【明】【圣】 沃【CB】【丽-CB】【宋】【元】【明】【圣】沷【大】 授【大】受【宋】【元】【明】【圣】 欲【大】*欲【宋】【元】【明】【圣】* 陀【大】他【圣】 诃【大】呵【圣】 关【大】开【宋】 钥【大】*𮣢【圣】* 开【大】关【宋】 斧【大】鉄【圣】 搥【大】槌【宋】【元】【明】 佛本行集经【大】*〔-〕【明】* 欲【大】欲【明】【圣】 湎【大】缅【圣】 悟【大】悟【宋】【元】【明】 赞【大】赞【圣】 然【大】*燃【圣】* 伎【大】技【明】 缘因【大】因缘【明】 由【大】犹【宋】【元】【明】【圣】 来去【大】去来【宋】【元】【明】 响【大】*向【圣】* 欲【大】欲【宋】【元】 者【大】昔【宋】【元】【明】【圣】 暗【大】*暗【宋】*【元】*【明】* 明【大】眼【宋】【元】【明】【圣】 黐【大】𥼝【圣】 炎【大】灾【元】【明】 屏【大】庰【元】【明】 欲【大】*欲【明】【圣】* 喜【大】*憙【圣】* 果【大】菓【圣】 欲【大】欲【宋】【元】【明】【圣】 𦝼【大】偻【宋】【元】【明】 楼【大】娄【宋】【元】【明】【圣】 欲【大】欲【宋】【元】 见【大】观【宋】【元】【明】【圣】 软【大】㜛【圣】 至【大】生【宋】【元】【明】 欲【大】欲【宋】【元】【明】【圣】 庶几【大】謶讥【圣】 兔【大】*㝹【宋】【元】【明】【圣】* 王【大】主【宋】【元】【明】【圣】 呵【大】阿【明】 栴【大】旃【圣】 有【大】见【宋】【元】【明】 量【大】虚【宋】【元】【明】 憧【大】*幢【宋】*【元】*【明】* 乐【大】药【元】【明】【圣】 佛边【大】边佛【圣】 铺【大】敷【宋】【元】【明】【圣】 旃【大】栴【元】【明】 珠【大】珍【元】【明】 㲲【大】絷【圣】 像【大】象【明】【圣】 然【大】灯【宋】【元】【明】【圣】 惓【大】倦【宋】【元】【明】勌【圣】 佛本行集经【大】〔-〕【明】 命教【大】教命【宋】【元】【明】【圣】 堆【大】垖【圣】 砂【大】沙【宋】【元】【明】 幡【CB】【碛-CB】憧【大】*幢【宋】*【元】*【明】*憣【圣】 幢【大】憧【圣】 猫【大】𤛆【宋】【元】【明】【圣】 珞【大】络【宋】【元】【明】【圣】 擗【大】辟【宋】【元】【明】僻【圣】 座【大】坐【宋】【元】【明】【圣】 疎【大】踈【圣】 黧【大】梨【圣】 咽【大】胭【宋】【元】【明】 𩑶【大】胡【圣】 苦【大】𤸺【圣】 支【大】肢【明】 战挑【大】颤掉【宋】【元】【明】 战【大】颤【宋】【元】【明】 可【大】所【圣】 被【大】彼【宋】【元】【明】【圣】 当【大】复【宋】 加【大】跏【宋】【元】【明】【圣】 趺【大】跌【元】 授【大】受【宋】【元】【明】【圣】 欲【大】*欲【宋】【元】【明】【圣】* 舍出家【大】出家者【宋】【元】【明】【圣】 说【大】言【元】【明】【圣】 〔-〕【大】光明皇后御愿文【圣】
[A1] 牸【CB】【丽-CB】兽【大】(cf. K20n0802_p0675a13)
[A2] 牸【CB】【丽-CB】兽【大】(cf. K20n0802_p0675a17)
[A3] 牸【CB】【丽-CB】兽【大】(cf. K20n0802_p0675a24)
[A4] 牸【CB】【丽-CB】兽【大】(cf. K20n0802_p0675b06)
[A5] 瞑【CB】【丽-CB】暄【大】(cf. K20n0802_p0678a04)
[A6] 坏【CB】【丽-CB】壤【大】(cf. K20n0802_p0678b24)
[A7] 娑【CB】【丽-CB】裟【大】(cf. K20n0802_p0679b12)
[A8] 毦【CB】【丽-CB】眊【大】(cf. K20n0802_p0680b18)

内容源自:漢文大藏經,繁转简后提供

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