佛本行集经卷第十七

隋天竺三藏阇那崛多译

「尔时，车匿既闻太子如是语已，自心思惟：『圣子今者，决欲出家，不肯住也。』如是念已，故發大声大言大语，问太子言，望使宫人觉知：『太子圣子！恒常知诸时节所作之事，常依顺时，今是何时，而唤索马？圣子若欲往诣园林观看善地游戏之者，此非其时，何用马为？圣子今日无有怨讐，复无违逆反叛之人，四方安静，复无有人扰攘离乱，边壃一切无有逃亡，外方隣邦亦无侵夺，欲共圣子鬪战之者，圣子覆盖一切大地，唯一无二，今何假须马王乾陟？圣子今日此处宫内，诸婇女等共相围绕，欢娱受乐，犹如天主欢喜园中，释提桓因，共诸天女，周匝围绕；圣子亦然，在此宫内，宝床上坐，何用于马？但愿安心，于此百千婇女之中，听作音声娱乐而住。』是时车匿，口如是言，又复以手，拔诸婇女头发令悟，又以脚蹋彼婇女身，但彼婇女不觉不知，以上诸天神通力故。尔时，太子心内生疑畏众人觉，私密细声，以于此偈告车匿言：

「尔时，车匿闻于太子如是言已，犹如猛兽著于毒箭，生大苦恼，大声而哭，白太子言：『圣子！今可舍诸尊乎？』太子报言：『善生车匿！我今欲求胜上之处，宁舍现前诸尊亲族，勿令未来我及眷属入于死命鬼口之中。』更为车匿而说偈言：

「尔时，车匿重闻太子如是言已，复更慇懃白太子言：『大圣太子！一切世人谓言：「太子决定得作大转轮王。」云何欲舍？』太子又断车匿此言：『咄汝车匿！莫如是语！我昔在于兜率天上，胜于此处，曾作天王，悉领于彼三十三天，我于是时，犹不乐于彼处之乐。何以故？以见生死无常患故，况复今日此人间乎？少时在于此人境界，多有患浊，处此王位，虽复治世，暂时自在，而不得离病死之怖。但世间中，有死命鬼治世之处，彼之诸王即不能得自在安乐。』车匿复更报太子言：『大圣太子！虽复太子不用世位，但净饭王今已年老，太子盛壮，勿令大王心生苦恼。』太子报言：『善生车匿！我今于此大父王边，心生爱敬，如父爱我，我倍爱父，大王奇特，敬爱亲族，我亦不欲舍诸亲族，我于亲眷亦复不作诸余异心。但我大畏，大怖大惊，诸有之中受生死苦，今日欲求解脱法故，而暂舍离所爱重亲，当来世中能愍救护诸眷属故，又未来世不相离故。』

「尔时车匿白太子言：『大圣太子心决定耶？要须舍俗求出家乎？』太子报言：『善生车匿！我已立要。』车匿又言：『为何事故？』太子答言：『我见世间无常过故，意欲专求彼胜处耳。』车匿复问：『以何缘故，觅彼胜处？』太子答言：『若使世间，无生无死，无老无病，无爱別离，无怨憎会，得王位已，受诸功德，无有无常，境界真实，一生人中，无有浊秽；若如是者，可令我于此处心乐。汝善车匿！莫违我心，我已勅汝，急速被带我同日生马王乾陟。』车匿白言：『如太子勅，不敢有违。』其车匿闻太子如是勅语言已，亦识太子深心之意，亦复先知净饭王勅严制禁重，但以诸天神力加故，發心欲取乾陟将来太子之前。而有偈说：

「尔时车匿即至厩中，于槽枥上，搦取乾陟，即以纯金，作迦毘遮，七宝庄严，串于马口。牵出离槽，別系余橛，刮刷其背，先以柔软轻细之物𡲕于脊上，以金所成七宝庄严鞍韀而被，上覆金网。如是具足被带马已，即牵将向太子之前。是时乾陟同生马王，遥见太子身力壮故，遍体欢喜，出大鸣声。时，其乾陟马王吼唤出声之时，闻半由旬；时首陀会一切诸天，以神力故，令此马声隐没不闻，恐畏有人障碍太子不得出家。

「是时太子，欢喜踊跃遍满其体，即以右手，柔软网缦，手指犹如莲花叶赤色如紫矿，摩拭马王脊背之上而勅语言：『汝同日生乾陟马王！我今欲求甘露之法，汝须努力，如是善行，勿令有人作我障碍。汝善乾陟！鬪战之时，尚出死力，欲胜他故，今日与我，善为佐助，求出世乐。世间之乐，暂时欢喜，不久还失，生大忧恼。为法出力，此事甚难，我今欲为一切世间求解脱故，出家修道。汝善努力，出勇猛筋，捷疾而行。我今出家，为诸世间及汝等辈作大利益。』

「尔时，太子正念立地，發大弘愿，作如是言：『此我最后在家乘也，我从今去，更不复乘如是之乘。』發誓愿已控䩛，即乘乾陟马上，乘已重语乾陟马言：『汝乾陟马！努力负我，最后负荷，我今为诸天人世间作利益故，發心出家。』太子亦坐乾陟马王鞍上之时，一切无量阿修罗众，迦娄罗、紧那罗、摩睺罗伽、罗刹众，毘舍遮、地居诸天及首陀会，乃至阿迦腻咤天等，随逐乾陟马王而行。是时诸天手持白盖，复以种种诸宝庄严盖柄周匝，以诸众宝真珠罗网，悬于其上，其网目间，悉悬金铃，擎持以覆太子之上。是时太子乘乾陟马，渐向宫门。乾陟行时，蹄足声闻一俱卢奢，首陀会天以神通力，隐彼鸣声不令远闻，畏有障碍太子出家。

「是时太子出家之时，其虚空中有一夜叉，名曰钵足，彼钵足等诸夜叉众，在虚空中，各以手承马之四足，安徐而行。太子初欲發足出家，有一天子，唱如是言：『愿善吉利大法船师，今欲度脱无量众生于烦恼海。』复有一天，唱如是言：『愿无障碍大圣世尊，今欲出家渡生死海。』

「是时，太子语车匿言：『善生车匿！汝今可在我前而行，示现我道。』出宫内门，彼门关钥，欲开之时，其声闻于一拘卢奢。非人至门开彼关钥，其开之时，首陀会天以神通力，隐蔽彼声不令人闻，恐畏太子出家之时有诸障碍。是时车匿白太子言：『大圣太子！宫门已开。』太子报言：『门已开也，决定我心所愿求利，必当得成，无有疑虑。』

「尔时车匿白太子言：『大圣太子！希有甚奇！此之宫门，以前开时，大用气力而方得开，圣子今者至已即开。』大圣太子亦至门边，譬如猛风吹彼云队开散两边。是时太子，从内宫门出于外已，作是唱言：『此我最后出于宫门，从今已去，当更不出。』

「尔时太子从宫出已，安庠而至毘耶啰门，其门边有一夜叉将，名曰善入，共其五百夜叉眷属，既见太子安庠徐步向门而来，见已各各共相谓言：『今此悉达大圣太子，夜半非时来向门下，我等今者欲为彼不？』时夜叉众各相谓言：『我等可为太子开门，随彼称意东西行动，脱彼如心，所愿成就，得甘露道。既自证已，复为天人世间，当得作大利益。』是时善入夜叉之将，急疾开彼毘耶啰门。其门已前开闭之时，其声鸣彻，至半由旬。时净居天，以神通力隐蔽门声，不使诸人得闻其响，恐为太子作出家障。

「太子从此迦毘罗城毘耶啰门初出之时，彼门所有守门诸将，或有执捉关钥之者，彼等诸人，或著睡眠，不觉太子出彼宫时；或复是彼诸夜叉神之所迷惑，或是诸天神力迷惑，所有最慎，善持更人，彼等一切悉重睡眠，不觉人出。

「尔时，欲界魔王波旬，见于太子初出家时，为欲恐怖于太子故，以神通力，化作诸声，所谓虚空出现大云，云中复更出大雷声，及霹雳声。更复化作诸大水河，吹于大石，出没奔流。太子之前，复作大山，其山高峻，现大崖岸。又复化作大猛火聚，炎爀炽然。

「尔时净居诸天，以神通力，隐彼大云，雷电霹雳一切诸声，及彼大山、河石、高峻崖岸、猛火，皆令不现。将彼魔王波旬，掷著无量百千由旬之外，勿使障碍太子出家。

「尔时太子从城门出，至外边已，回身观看迦毘罗城，出师子吼唱如是言：『我今宁自掷弃身形，堕大石崖，饮诸毒药，而取命终，亦不饮食；若我未得随心愿求度脱众生于生死海，我终不入迦毘罗城。』其诸天闻太子如是师子吼声，皆悉随喜。

「尔时，太子出此师子吼声之时，所有守护迦毘罗城诸鬼神等，或守城门，或守墙壁，或守敌楼，皆悉大唱如是之言：『如是如是！愿如太子所出师子无畏吼声，成就满足。』以欢喜心，各举两手，语大子言：『大勇健儿！出已回观迦毘罗城。』

「是时太子闻此言已，不惊不怖，以欢喜心，身毛皆竖，更作是言：『此城我今终不回入，若我得于甘露之句诸圣所叹，已断生死烦恼之流，证涅槃道，然后乃入。』太子城外出此师子吼言要誓，证彼真实真如菩提，然后还来入城教化，出此声处，在后诸人造作于塔，名曰太子出师子吼。而彼处所有一最大尼拘陀树，彼树有神，其神以偈语太子言：

「尔时，太子以偈报彼护树神言：

「尔时，净居诸天而说偈言：

「尔时净居诸天说此偈已，即口称言：『南无尊者大丈夫身。』礼拜太子，随太子行。时净居天各随先业果报所得微妙之身，威德勇猛，志力精进，难作已作，为于太子，放身光明，灭除暗瞑，显示道路，譬如重云日从中出放大光明，如是如是。净居诸天从其身体放诸光明，为于太子，示现道路，亦复如是。

「尔时欲界诸天子等，皆各化作端正可喜摩那婆身，在太子前引导太子平坦道路。

「大梵天王共诸梵众眷属围绕，在于太子右边而行。

「忉利天王共诸释众三十三天眷属围绕，在于太子左边而行。

「四大天王各以种种微妙璎珞，庄严其身，以妙天冠庄严其首，垂诸璎珞，复共无量乾闼婆众、鸠槃茶众、诸龙夜叉，无量百千，左右围绕。身带种种坚牢铠甲，手执弓箭，或执利剑，或执长刀，或执铁棒，或执矛戟，或执三叉，执槊执鈎，擎持排楯，在太子前，引导而行，语太子言：『大圣太子！从于此道，速行莫住。』上虚空中，复有无量无边诸天百千亿众，欢喜踊跃，遍满其身，不能自胜。将天水陆所生之花，散太子上，并及旃檀、诸妙沈水、多伽罗等天诸末香，自余更有种种杂香，散太子上，复有涂香末香烧香，太子行时，各各手持散太子上，以用供养于太子故。

「尔时，太子宫内所有婇女睡悟，忽然唱言：『不见太子！不见太子！』耶输陀罗既睹卧床独自一身，不见太子，而大唱叫作如是言：『呜呼呜呼！我等今被圣子诳逗。』即大叫唤，以身投地，把撮尘土，以散头上，又举两手，自拔发毛，拗折打破身诸璎珞，以扑于地，以手指爪𤔩裂四支、身体皮肉，所著衣服，皆悉掣毁。举声大哭，出于种种酸楚痛言，又以诸余种种苦恼，逼切萦缠自身支体。

「尔时，宫内婇女侍人奏净饭王，作如是言：『大王当知，今夜睡悟不见太子。』其当马人既失乾陟，亦复咨奏净饭王言：『大王当知，今夜厩上亦复不见马王乾陟。』时净饭王闻此语已，大声叫唤而口唱言：『呜呼呜呼！我所爱子。』如是唱已，闷绝倒地，傍臣手持栴檀冷水以洒其上，少时还稣，复其本心。然后召唤防守城将而勅之言：『卿等速疾庄严四兵善著铠甲，速求太子，令知所在。』时彼防卫守城将军，闻王如是严重勅己，从宫内出，遍告诸余大征将言：『汝等诸将各各当知！净饭大王有如是勅：「所在境界，百官大臣，其有受食我封禄者，或有依我而活命者，如是人辈皆悉集聚，速疾分头行求太子。若得见者，善言慰喻，勿听住彼山林磎谷，迎将回还。」』

「尔时，百官诸群臣等，闻彼防卫守城将军如是言已，即时各于迦毘罗城内外衢道，振铃告言：『汝等一切所有臣民，食于净饭大王国土封禄之者，及依大王而活命者，诸臣百官悉皆速出迦毘罗城，为求太子。若得见者，慰喻教回，还入宫中。』

「尔时，释种诸臣百官，并及一切迦毘罗城所居人民，其有食禄及不食者，皆从城出，行求太子。

「尔时，守城大臣，遍告所行诸人如是言已，渐次至于太子当马大臣之家，告彼当马臣如是言：『净饭王勅，速求太子，出城而行。』彼大臣言：『我当太子所居之处，而不得行。』时彼守城大臣，重更语如是言：『净饭大王如是严勅：「所有太子侍卫左右，悉皆禁缚。」』彼当马臣如是报言：『仁者若欲缚于我者，且先自缚汝之所有眷属妻儿兄弟姉妹姑姨舅氏，合皆禁缚。』时彼城内大众人民，皆悉出求太子而行。

「尔时，太子以诸天神威力障故，求觅太子，不能得见。