佛本行集经卷第五十三
优陀夷因缘品下尔时，输头檀王将自宫内诸眷属等，前后围绕，复将悉达太子宫内一切眷属，及将其余外眷属等，并释童子及诸左右；复将四兵百官大臣将帅僚佐，及诸居士城邑聚落长者耆年，以显大王威势之力，并显大王神德自在，将大亲族兵众左右前后围绕。尔时，释种宗族士众，一切合有九万九千，及迦毘罗婆苏都城所居人民，从城共往，欲见如来。世尊遥见输头檀王与诸大众严备而来，即作是念：「我若见彼，不起迎奉，人当说我：『此岂戒行果报人乎！云何见父不起迎逆？』我今若见父及大众，起往迎者，彼等获得无量大罪；若我今者，持其威仪，在此住者，彼等于我，不生敬心。」如来作此三种念观，见有如此三种因缘，思量如是三种义已；从坐而起，以神通力，飞腾虚空，在虚空中，经行来往，或立或坐，或卧或睡，身或放烟，或放炎火，或隐或现，出如是等种种神通变化显示。
时，迦毘罗婆苏都城，有护城神守门神等，在于输头檀王之前，飞腾虚空，诣向佛所，顶礼佛足，却住一面。以其偈颂，向佛说言：
尔时，输头檀王遥见世尊以神通力飞腾虚空，示现种种神通变化，即作是念：「我忆往昔，悉达太子，舍家出家，今成大仙，有大威德，具大神通。」输头檀王作是念已，从其马车下地足步，往向佛所。输头檀王，渐欲近佛，佛复从空渐渐而下。输头檀王至佛住所，佛即从空下至本处。输头檀王，见佛头上无有天冠，剃除须发，身著袈裟，以爱子故，闷绝躃地，经于少时，方乃还稣，在地宛转，悲啼涕泣，流泪被面。时彼释种九万九千，及以内外诸眷属等，悉亦闷绝宛转于地，悲号啼哭涕泪交流，烦冤懊恼而受大苦。时彼大众，而说偈言：
尔时，世尊复作是念：「此释种辈！有大我慢，贡高自在，若其以顶著地礼我，即生懈勌。」作是念已，即腾虚空，去地一丈。又念：「我今离地若干，彼辈应当偻身作礼。」而有偈说：
尔时，输头檀王从地而起，顶礼佛足，而说偈言：
尔时，输头檀王顶礼佛足，然后次第二宫眷属，头面顶礼，次有外亲诸眷属等，亦礼佛足，复有释种诸童子等，亦复顶礼，复有左右将士僚佐百官大臣，次第作礼，复有如是大姓居士，顶礼佛足，次第复有大富长者诸老宿等，亦复作礼。
然佛世尊，深有如是微妙之法，但恐大众未生欢喜渴仰之心，未生希有奇特之意，是故未说如此法耳。
尔时，世尊欲令时众生欢喜心信敬心故，以神通力，飞腾空里，在于东方，去地高至一多罗树，住空中已，又作种种神通变现，所谓一身分作多身，或以多身合作一身，从下横行，足不蹈地，从下上行，从上下行，石壁山障皆过无碍。入地如水，履水如地，在于虚空，结加趺坐安然不动；经行虚空犹如飞鸟，身上放烟，身下出火，如大火聚，亦如日月，有大威德，有大神通，威德炽盛，光明显赫；或时以手扪摸日月，其身长大，乃至梵天，出如是等种种神通变化之事。
尔时，世尊作是事已，复现如是双对神通，所谓如来，于其半身，身下出烟，又于半身，身上出火。
如来或复于其半身，身上出烟，或于半身，身下出火。
如来又时，于其半身，身下出烟，或复半身，身上出于清凉冷水。
如来又时，于其半身，身下出于清凉冷水，或于半身，身上出烟。
如来或时，左厢出烟，于其右厢，出凉冷水。须臾或复右厢出烟，于其左厢，出凉冷水。
如来又时，于半身下，出其炎火，于半身上，出凉冷水，又半身上，出其炎火，于半身下，出清冷水。又时如来，左厢出火，复于右厢，出清冷水。
如来又时，左厢出火，于其右厢，出清冷水。或复右厢出清冷水，于其左厢，放其焰火。
如来又时，遍身出火，于两目间，出清冷水。或于目间，出其焰火，或复遍身，放清冷水。
如来或时，现下分身，上分不现，而说其法。或时唯现上分之身下分不现，而说其法。
如来又时，或复入于火光三昧，于诸毛孔出种种光，所谓青色光明，黄色光明，赤色光明，白色光明，蒨草色光，颇梨色光。
如来或复乘于空中，去地高于一多罗树，而现神通。或复去地高二多罗，或三四五，或七多罗，住于空中而现神通。所谓一身分作多身，乃至放于颇梨色光，种种神变悉皆示现。
尔时，世尊或复从于南方出身，西方去地高一多罗，而作种种神通变化。世尊或复西方没身，北方去地高一多罗，住虚空中，作于种种神通变化，所谓一身分作多身，乃至放于颇梨色光。乃至一一诸方亦尔，皆乘虚空，去地高至七多罗树，俱现种种神道变化，所谓一身分作多身，乃至放于颇梨色光。
尔时，大众见佛世尊现是神通，即于佛边，生欢喜心信敬希有如是等心。尔时，世尊见彼大众生于信敬希有心故，从空而下，在其众首，敷座而坐，为其大众，次第说法。言说法者，所谓众生长夜，在于烦恼之中，闻是语者，令生厌离。是故劝行布施持戒精进忍辱，得生善处，教行厌离欲有漏等，令出烦恼，亦复赞叹出家功德，复赞解脱有如是法。如来说此诸法之时，知其大众生欢喜心踊跃之心，柔软等心，得无外心。
尔时，世尊亦有诸佛摄受之法，所谓苦集灭道等法。于时，世尊为彼大众，方便显说，宣通示现。时彼大众，无量百千万亿众类，即于座上，远尘离垢，无复烦恼，断诸结使，得法眼净，所有集法，悉皆灭相，得如实智。譬如清净无垢衣裳，堪入诸色，入诸色者，寻受其色。如是说已，彼时大众无量无边百千万亿诸众生类，即于座上，远尘离垢，无复烦恼，断诸结使，得法眼净，乃至一切灭相，得如实智。而彼大众，自见诸法，已得诸法，已证诸法，已入诸法，众疑已度，诸惑已灭，无复疑心，已得无畏。我生因缘，悉皆尽灭。如是知已，归依于佛、归依于法、归依于僧，受优婆塞五戒之法。输头檀王，为于爱子烦恼罗网之所覆故，遂不获果，坐世尊前，以哀愍音悲泣哽咽，而说偈言：
尔时，世尊以偈报彼输头檀王作如是言：
于是，输头檀王复向如来而说偈言：
尔时，世尊复以偈报输头檀王作是言曰：
尔时，输头檀王复以偈颂向佛说言：
尔时，世尊复以偈报输头檀言：
尔时，输头檀王复以偈颂而白佛言：
尔时，世尊以偈复报输头檀言：
尔时，世尊复以偈颂报输头檀王作如是言：
输头檀王复以偈颂向佛说言：
佛复以偈报输头檀王作如是言：
输头檀王复以偈颂而说之言：
输头檀王复以偈颂向佛说言：
佛复以偈报输头檀王作如是言：
输头檀王复以偈颂向佛说言：
佛复以偈报输头檀王作如是言：
输头檀王复以偈颂向佛说言：
佛复以偈报输头檀王作如是言：
输头檀王复以偈颂而说言曰：
佛复以偈而报王言：
输头檀王复说偈言：
佛复以偈而报王言：
输头檀王复以偈颂而说之言：
佛复以偈而报王言：
尔时，长老目揵连、长老摩诃迦叶、长老优楼频螺迦叶、那提迦叶、伽耶迦叶、优婆斯那、摩诃俱郗罗、村陀、离波多等，无量大众，坐佛左右。时彼诸德，以苦行故，身无精光，勤体疲劳，形容羸瘦，色不光泽，气力尠少，唯有筋皮缠裹其形。尔时，输头檀王白佛言：「世尊！今在世尊右边坐者，此等人辈，从何而来得出家也？」
尔时，世尊伸金色臂，向输头檀王，指彼一一诸比丘等，口悉称名而示王言：「此是舍利弗，此是摩诃迦叶，此是优楼频螺迦叶，此是那提迦叶，此是伽耶迦叶，此是优婆斯那，此是离波多，此別离波多，如是等辈，皆是摩伽陀国大姓婆罗门种。」
输头檀王复问佛言：「今在世尊左边坐者，复是何人？从何而来在世尊边而出家也？」佛告王言：「此是摩诃目揵连，此是摩诃迦旃延，此是摩诃俱郗罗，此是摩诃纯陀，诸如是等，亦摩伽陀村邑聚落大姓诸子。」时输头檀王，闻此语已，怅怏不乐，作如是念：「此我子者，真是大姓刹利童子，端正可喜，视者不厌，犹如金像。既是大姓刹利童子，以婆罗门左右围绕，此事非宜。既是刹利大姓童子，还应刹利大姓围绕，此顺其法。」作是念已，为欲成就如是事故，即从坐起，还其宫内。
尔时，输头檀王还宫未久，有一童子名优波离，从其前众来至佛所。时，优波离童子之母，牵捉其子优波离手，将以奉佛，唱如是言：「此优波离，曾为世尊，剃除须发。」时优波离，即为世尊而剃须发。时，优波离童子之母白佛言：「世尊：优波离童子，剃佛须发，善能已不？」佛告优波离童子母言：「虽复善能剃除须发，身太低也。」
尔时，优波离童子之母，告优波离作如是言：「汝优波离！汝为如来，剃除须发，身莫太低令尊心乱。」时优波离，即入初禅。
时优波离童子之母，复白佛言：「世尊！优波离童子剃除须发善能已不？」佛告优波离童子母言：「虽复善能剃除须发，其身太仰。」
尔时，优波离童子之母，复告优波离童子言：「汝优波离！身莫太仰令尊心乱。」时优波离入第二禅。
时优波离童子之母，复白佛言：「世尊！优波离童子，剃除须发善能已不？」佛告优波离童子母言：「虽复善能剃除须发，但以入息稍复太多。」时优波离童子之母，告优波离作如是言：「汝与如来剃除须发，勿使入息如是太多令尊心乱。」时优波离童子，于即入第三禅。时优波离童子之母，复白佛言：「世尊！优波离童子剃除须发善能已不？」佛告优波离童子母言：「虽复善能剃除须发，然其出息稍太多也。」
尔时，童子优波离母，语优波离作如是言：「汝与如来剃除须发，勿令出息如是太多令尊心乱。」时优波离童子，于即入第四禅。
尔时，世尊告诸比丘言：「诸比丘！汝等速疾取优波离手中剃刀，勿使倒地。所以者何？其彼童子，已入四禅。」时优波离童子之母，从优波离童子手中即取刀也。
尔时，输头檀王入迦毘罗婆苏都城，唤诸释种悉皆来集，于大殿庭而勅之言：「汝等释种应当知我王子悉达，若不出家，必定当作转轮圣王，汝等释种亦应承事。何以故？而彼出家，已成阿耨多罗三藐三菩提，已能转于无上法轮，人天中胜。彼既刹利种姓王子，可喜端严，犹如金像，人皆乐见，而彼乃用婆罗门种，以为弟子，左右围绕，此实非宜。既是刹利释种王子，还应刹利释种围绕，乃可为善。」
尔时，诸释咸皆共白输头檀言：「大王！今者欲于我等先作何事？」尔时，输头檀王告诸释言：「汝等诸释！若知时者，必须家別一人出家。若其释种，兄弟五人，令三出家，二人在家；若四人者，二人出家，二人在家；若三人者，二人出家，一人在家；若二人者，一人出家，一人在家；若一人者，不令出家，何以故？不使断我诸释种故。」
尔时，诸释咸复共白输头檀言：「大王若尔，必须分明立其言契。」输头檀王即集诸释，而问之言：「我子今者既已出家，谁能随从而出家也？若能随从而出家者，可自抄名署以为记。」
尔时，五百诸释童子，各自手抄己之名字，咸谓能随太子出家。
尔时，五百释种童子，各解己身所服璎珞，自相谓言：「阿谁合取我等璎珞？」作筹量已，复作念言：「此优波离！昔于长夜，勤事我等诸释种来，是优波离，堪受我等所脱璎珞。」尔时，五百诸释童子，各脱璎珞，付优波离。既付嘱已，俱还本家，咨其父母。时优波离，寻作是念：「彼等诸释，今既能舍珍宝璎珞，我若受用，是所不应；而诸释子，有大威势，有大神德，既能弃舍所重官位及诸财宝，尚欲出家，我今何事不出家也？」时优波离剃须发师，见诸释子，各往咨白父母之时，便即舍彼所施璎珞，即诣佛所，顶礼佛足，却住一面。其优波离，住一面已，而白佛言：「善哉！世尊！唯愿听我随佛出家。」尔时，世尊即听出家受具足戒。时彼五百释种童子，各至己家，咨父母已，还复来至输头檀边而白之曰：「大王！今者可将我等至世尊所，彼既出家，我亦应当随从出家。」时输头檀，共彼五百诸释童子，往诣佛所，顶礼佛足，却坐一面，既安坐已，输头檀王而白佛言：「世尊！善哉大德刹利种姓，不合将彼婆罗门种共相围绕，实谓非宜。今者世尊刹利种姓，还应以此刹利围绕，乃可为善。然今世尊释种之内，五百童子，欲于世尊法中出家受具足戒，唯愿世尊！哀愍听许，兼受具戒。」
尔时，世尊听彼五百释种出家受具戒已，教学威仪而告之言：「汝等比丘！咸可俱来礼优波离上座比丘。」时彼五百诸比丘等先礼佛足，然后顶礼彼优波离上座比丘，修礼已毕次第而坐。
尔时，世尊复告输头檀王言曰：「大王！今可顶礼比丘优波离已，次第应礼五百比丘。」尔时，大王，闻佛教已，即白佛言：「唯然世尊！我不敢违。」即从坐起，顶礼佛足，然后礼彼上坐比丘优波离已，次第复礼五百比丘，礼已次第还其本坐。
尔时，世尊威颜悦豫，作如是言：「今者释种，已自降伏释种憍豪。亦复摧扑诸释慠慢。」时诸比丘即白佛言：「希有世尊！其优波离，今因世尊，得此五百释种比丘，及输头檀王尊敬礼拜。」作是语已，佛告诸比丘：「汝诸比丘！此优波离非但今日因我得此五百比丘、输头檀等恭敬礼拜。汝诸比丘！过去世时，其优波离，亦因我故，曾得五百大臣跪拜，亦得彼王名曰梵德之所敬礼。」
时诸比丘各白佛言：「此事云何？唯愿世尊！为我分別说其本业。」
尔时，世尊告诸比丘：「我念往昔波罗㮈城，时有二人共为亲友，其人贫下，世无名闻。彼人有时，自持家内菉豆一升，从波罗㮈出城客作。尔时，恒有一辟支佛，往来住彼波罗㮈城，时，辟支佛于晨朝时，著衣持钵，入城乞食。彼二贫人，遥见尊者辟支佛来，威仪庠序平视而进，著僧伽梨，齐亭相称，执钵不动。彼人见已，得清净信，于辟支佛，生勇悦心，各相谓言：『我等贫穷，皆由过去未曾逢值如是福田，虽复逢遇，或不恭敬供养瞻侍，我等若当值遇如是胜上福田恭敬供养，今应不遭如此厄难，所谓无财恒常客作，以自存活。我等今者应当持此一升菉豆，奉施仙人，若其怜愍受我所施，我等即应脱此贫苦。』作是念已，将此菉豆奉辟支佛，作如是言：『唯愿尊者！起怜愍心，受我此施。』时辟支佛，于彼二人生怜愍故，受其所施，虽受施已，但辟支佛，皆有一法，欲化众生，唯现神通，更无方便。时辟支佛，愍彼二人受其施已，即从彼方腾空而行。
佛本行集经卷第五十三
