五灯全书卷第三十五
云门宗
南岳下十一世
天衣怀禅师法嗣之二
庐山栖贤智迁禅师
僧问。一问一答。尽是建化门庭。未审。向上更有事也无。师曰有。曰如何是向上事。师曰。云从龙风从虎。曰恁么则龙得水时添意气。虎逢山势长威狞。师曰。兴云致雨。又作么生。僧便喝。师曰。莫更有在。僧拟议。师咄曰。念话杜家 问如何是本来心。师曰。拆东篱。补西壁。曰恁么则今日斋宴。师曰。退后著 上堂。闻佛法二字。早是污我耳目。诸人未跨法堂门。脚跟下。好与三十棒。虽然如是。山僧今日也是为众竭力。珍重 上堂。是甚么物得恁顽顽嚚嚚。𥈅𥈅𪾢𪾢。拊掌呵呵大笑曰。今朝巴鼻。直是黄面瞿昙通身是口。也分疎不下。久立。
越州净众梵言首座
示众。南阳国师道。说法有所得。斯则野干鸣。说法无所得。是名师子吼。师曰。国师恁么道。大似掩耳偷铃。何故说有说无。尽是野干鸣。诸人要识师子吼么。咄。
舒州山谷三祖冲会圆智禅师
临安人。初开堂日。僧问。如何是第一义谛。师曰。百杂碎。曰恁么则褒禅一会。不异灵山。师曰。将粪箕扫帚来 问师登宝座。壁立千仞。正令当行。十方坐断。未审将何为人。师曰。千钧之弩。曰大众承恩。师曰。量才补职 问理虽顿悟。事假渐除。除即不问。如何是顿悟底道理。师曰。言中有响。曰便恁么又且如何。师曰。金毛师子 问生也犹如著衫。死也还同脱袴。未审意旨如何。师曰。譬如闲。曰为甚么如此。师曰。因行不妨掉臂 问如何是天堂。师曰。太远在。曰如何是地狱。师曰。放你不得。曰天堂地狱。相去多少。师曰。七零八落 问白云绽处。楼阁门开。善财为甚么从外而入。师曰。开眼即瞎。曰未审落在甚么处。师曰。填沟塞壑 问如何是不动尊。师曰。寸步千里。
泉州资寿院捷禅师
僧问。如何是佛法大意。师曰。铁牛生石卵。曰如何是接人句。师曰。三门前合掌。曰如何是大用句。师曰。脑门著地。曰如何是无事句。师曰。横眠大道。曰如何是奇特句。师曰的。
洪州观音启禅师
僧问。如何是祖师西来意。师曰。松长柏短。曰意旨如何。师曰。叶落归根。
越州天章元善禅师
僧问。大无外。小无内。既无内外。毕竟是甚么物。师曰。开口见胆。曰学人未晓。师曰。苦中苦。曰为众竭力。祸出私门。师打曰。教休不肯休。须待雨淋头 问如何是最初句。师曰。末后问将来。曰为甚如此。师曰。先行不到。曰入水见长人也。师曰。秦皇击缶 上堂。君问西来意。马师踏水潦。若认一毛头。何曾知起倒。劫火才洞然。愚夫觅乾草。宁知明眼人。为君长懊恼。
真州长芦体明圆鉴禅师
上堂。顾视左边曰。师子之床。岂免嚬呻。顾右边曰。象王之仪。宁忘回顾。取此逃彼。上士奚堪识变知机。野狐窠窟。到这里。须知有凡圣不历处。古今不到处。旦道。是甚么人行履。良久曰。丈夫自有冲天志。莫向如来行处来。
汀州开元智孜禅师
上堂。衲僧家。向针眼里藏身稍宽。大海中走马甚窄。将军不上便桥。勇士徒劳挂甲。昼行三千。夜行八百。即不问。不动步一句。作么生道。若也道得。观音势至文殊普贤。祇在目前。若道不得直须撩起布裙。紧峭草鞋。參 上堂。寒空落落。大地漫漫。云生洞口。水出高原。若也把定。则十方世界恍然。若也放行。则东西南北坦然。茫茫宇宙人无数。一个个鼻孔辽天。且问。诸人把定即是。放行即是。还有人断得么。若无人断得。三门外有两个大汉。一个张眉握剑。一个努目挥拳。參。
平江府澄照慧慈禅师
僧问。了然无所得。为甚么天高地阔。师曰。窄 上堂。若论此事。贬上眉毛。早是蹉过。那堪进步向前。更要山僧说破。而今说破了也。还会么。昨日雨。今日晴。
临安府法雨慧源禅师
僧问。如何是最初一句。师曰。梁王不识。曰如何是末后一句。师曰。达磨渡江。
泉州栖隐有评禅师
僧问。如何是平常道。师曰。和尚合掌。道士擎拳 问十二时中。如何趣向。师曰。著衣吃饭。曰別还有事也无。师曰。有曰。如何即是。师曰。斋余更请一瓯茶。
平江府定慧云禅师
僧问。如何是为人一句。师曰。见之不取。曰学人未晓。师曰。思之千里。
建宁府乾符大同院旺禅师
僧问。如何是祖师西来意。师曰。入市乌龟。曰意旨如何。师曰。得缩头时且缩头。
无为军铁佛因禅师
僧问。如何是和尚家风。师曰。一寻寒木自为隣。三事秋云更谁识。曰和尚家风蒙指示。为人消息又如何。师曰。新月有圆夜。人心无满时。
安吉州报本法存禅师
钱塘陆氏子。僧问。无咏之谈。塞断人口。作么生是塞断人口底句。师便打。曰恁么则一句流通。天人耸耳。师曰。祇恐不是玉是玉也大奇。曰专为流通。师曰。一任乱道 在天衣受请上堂。吴江圣寿见召住持。进退不遑。且随缘分。此皆堂头和尚。提耳训育。终始奖谕。若据今日正令当行便好。一棒打杀。那堪更容。立在座前。虽然如是。养子方见父慈。
和州开圣院栖禅师
开堂垂语曰。选佛场开。人天普会。莫有久历觉场。罢參禅客。出来相见。时有僧出。师曰。作家作家。僧曰。莫著忙。师曰。元来不是作家。僧提起坐具曰。看看摩竭陀国。亲行此令。师曰。祇今作么生。僧礼拜。师曰。龙头蛇尾 问东西不辩。南北不分。学人上来。乞师一接。师曰。不接。曰为甚么不接。师曰。为你东西不辩。南北不分。曰将谓胡须赤。更有赤须胡。师曰。苏𠰷苏𠰷 问如何是道。师曰。放汝三十棒。曰为甚么如此。师曰。杀人可恕。无礼难容 上堂。拈拄杖曰。大众急著眼看。须弥山。画一画百杂碎。南赡部洲打一棒。东倾西侧不免。且收在开圣手中。教伊出气不得。卓一下。
福州衡山惟礼禅师
上堂。若论此事。直下难明。三贤罔测。十圣不知。到这里须高提祖令。横按镆鎁。佛向不存纤尘何立。直教须弥粉碎大海焦枯。放一线道与诸人商量。且道。商量个甚么。良久曰。盐贵米贱。
临安府北山显明善孜禅师
僧问。如何是祖师西来意。师曰。九年空面壁。懡㦬又西归。曰为甚么如此。师曰。美食不中饱人餐 问如何是无情说法。师曰。灯笼挂露柱。曰甚么人得闻。师曰。墙壁有耳。
明州启霞思安禅师
僧问。诸佛出世。葢为群生。和尚出世。当为何人。师曰。不为阇黎。曰恁么则潭深波浪静。学广语声低。师曰。棒上不成龙。
越州云门灵侃禅师
僧问。十二时中。如何用心。师曰。佛殿里烧香。曰学人不会。师曰。三门头合掌 上堂。尘劳未破。触境千差。心鉴圆明。丝毫不立。灵光皎皎。独露现前。今古两忘。圣凡路绝。到这里。始能卷舒自在。应用无亏。出没往还。人间天上。大众。虽然如是。忽被人把住。问你道拄杖子向甚么处著。又如何祇对。还有人道得么。出来道看。众无对。乃拍禅床。下座。
天台太平元坦禅师
上堂。是法无宗。随缘建立。声色动静。不昧见闻。举用千差。如钟待扣。于此荐得。且随时著衣吃饭。若是德山临济。更须打草鞋行脚參。
临安府佛日文祖禅师
僧问。峭峻之机。请师垂示。师曰。十字街头八字立。曰祇如大洋海底行船。须弥山上走马。又作么生。师曰。乌龟向火。曰恁么则能骑虎头。善把虎尾。师以拄杖点一下曰。礼拜著。
沂州望仙山宗禅师
僧问。四时八节即不问。平常一句事如何。师曰。禾山打鼓。曰莫是学人著力处也无。师曰。归宗拽石。僧无语。师曰。真个衲僧 上堂。南台乌药。北海天麻。新罗附子。辰锦朱砂。良久曰。大众会么。久立 上堂。你等诸人。还肯放下么。若不放下。且担取去。便下座。
瑞州五峰净觉院用机禅师
僧问。如何是道。师曰。十字街头踏不著。曰便恁么去时如何。师曰。且缓缓 上堂。清平过水。投子卖油。一年三百六十日。不须频向数中求。以拂击禅床。下座。
无为军佛足处祥禅师
僧问。如何是般若体。师曰。瑠璃殿里隐寒灯。曰如何是般若用。师曰。活卓卓地 问一色无变异。唤作露地白牛。还端的也无。师曰。头角生也。曰头角未生时如何。师曰。不要犯人苗稼。
平江府明因慧赟禅师
上堂。横按拄杖曰。若恁么去直得。天无二日。国无二王。释迦老子。饮气吞声。一大藏教。如虫蚀木。设使钻仰不及。正是无孔铁鎚。假饶信手拈来。也是残羹馊饭。一时吐却。方有少分相应。便乃堕在空亡。依旧是鬼家活计。要会么。雨后始知山色翠。事难方见丈夫心。卓拄杖。下座。
兴化军西台其辩禅师
上堂。举临济无位真人语。乃召大众曰。临济老汉。寻常一条脊梁。硬似铁。及乎到这里。大似日中迷路。眼见空花。直饶道无位真人。是乾屎橛。正是泥龟曳尾其僧祇知季夏极热。不知仲冬严寒。若据当时合著。得甚么语。塞断天下人舌头。西台祇恁么休去。又乃眼不见为净。不免出一只手。狼籍去也。临济一担。西台一堆。一担一堆。分付阿谁。从教撒向诸方去。笑杀当年老古锥。
处州永泰自仁禅师
上堂。金风乍扇。松竹交阴。水月分明。衲僧罔措。还会么。若有会得。出来通个消息。山僧与你证据。良久曰。布袋里锥子。不出头者是好手。
南昌武宁延恩法安禅师
临川许氏子。少事本郡承天慕闲出家。年二十以通经得度。游方谒雪窦显。显殁。依天衣怀。复遍历诸方。称饱參。归临川。住黄山如意院。未十年殿阁如化城。乃弃去。杖笠于南昌上蓝。后住武宁延恩寺。草屋数楹。败床破篑。师乐之。县令纠豪右。谋为一新。师笑曰。檀法本以度人。今非其發心而强之。是名作业。不名佛事也。固止之。栖迟十年。而丛林成。师与法云秀。为昆弟。秀甞以书招师。师读之一笑而已。或问其故。师曰。吾始见秀有英气。谓可以语道。乃今而后知其痴。痴人正不可与语也。问者曰。何哉。师曰。比丘法。当一钵行四方。秀既不能尔。又于八达衢头。架大屋。从人乞饭。养数百闲汉。非痴乎。师每谓人曰。万事随缘。是安乐法。宋神宗元丰甲子八月旦示灭。阅世六十有一。坐四十有一夏。
礼部杨杰居士
字次公。号无为。历參诸名宿。晚从天衣游。衣每引老庞机语。令研究深造。后奉祠泰山。一日鸡一鸣。睹日如盘涌。忽大悟。乃別有男不婚有女不嫁之偈曰。男大须婚。女大须嫁。讨甚闲工夫。更说无生话。书以寄衣。衣称善 后会芙蓉楷。公曰。与师相別几年。蓉曰。七年。公曰。学道来。參禅来。蓉曰。不打这鼓笛。公曰。恁么则空游山水。百无所能也。蓉曰。別来未久。善能高鉴。公大笑 公有辞世偈曰。无一可恋。无一可舍。大虗空中。之乎者也。将错就错。西方极乐。
称心倧禅师法嗣
彭州慧日尧禅师
僧问。古者道。我有一句。待无舌人解语。却向汝道。未审。意旨如何。师曰。无影树下好商量。僧礼拜。师曰。瓦解冰消。
报本兰禅师法嗣
福州中际可遵禅师
上堂。咄咄咄井底啾啾。是何物。直饶三千大千。也祇是个鬼窟。咄 上堂。昨夜四更起来。呵呵大笑不歇。幸然好一觉睡。霜钟撞作两橛 上堂。禾山普化忽颠狂。打鼓摇铃戏一场。劫火洞然宜煑茗。岚风大作好乘凉。四蛇同箧看他弄。二鼠侵藤不自量。沧海月明何处去。广寒宫殿白银床。咄 上堂。八万四千深法门。门门有路起乾坤。如何个个踏不著。祇为蜈蚣太多脚。不唯多脚亦多口。钉觜铁舌徒增丑。拈椎竖拂泥。洗泥扬眉瞬目笼中鷄。要知佛祖不到处。门掩落花春鸟啼。
广因要禅师法嗣
福州妙峰如璨禅师
上堂。今朝是如来降生之节。天下缁流。莫不以香汤灌沐。共报洪恩。为甚么教中却道。如来者无所从来。既是无所从来。不知降生底。是谁试请道看。若道得。其恩自报。若道不得。明年四月八。还是蓦头浇。
云居元禅师法嗣
临安府百丈庆善院净悟禅师
僧问。如何是佛。师曰。问谁。曰特问和尚。师曰。鹞子过新罗 上堂。说则摇唇。行则动脚。直饶不说不行时错错。拍禅床。下座。
常州善权慧泰禅师
上堂。诸佛出世。广演三乘。达磨西来。密传大事。上根之者。言下顿超。中下之流。须当渐次發明心地。或一言唱道。或三句敷扬。或善巧应机。遂成多义。撮其枢要。总是空花一句。穷源沈埋祖道。敢问诸人。作么生是依时及节底句。良久曰。微云淡河汉。疎雨滴梧桐。參。
饶州崇福德基禅师
上堂。若于这里会得。便能入一佛国。坐一道场。水鸟树林。共谈斯要。楼台殿阁。同演真乘。续千圣不尽之灯。照八面无私之𦦨。所以道。在天同天。在人同人。还有知音者么。良久曰。水底金乌天上日。眼中瞳子面前人。
婺州宝林怀吉真觉禅师
上堂。善慧遗风五百年。云黄山色祇依然。而今祖令重行也。一句流通徧大千。大众且道。是甚么句。莫是函葢乾坤。截断众流。随波逐浪底么。吽有甚交涉。自从有佛祖已来。未曾动著。今日不可漏泄真机去也。顾视大众曰。若到诸方。不得错举。
洪州资福宗诱禅师
上堂。龙泉。今日与诸人。说些葛藤。良久曰。枝蔓上更生枝蔓。
南昌翠岩广化慧空禅师
上堂。僧问。如何是道。师曰。荒田不拣。曰莫便是和尚为人处么。师曰。量才补职。乃曰。昨日雨霖霖。今朝日杲。杲文殊与普贤。全身入荒草。赖得王老师。夜来眠起早。拈起拄杖曰。来也不见道。春无三日晴。
广信鵞湖仁寿德延禅师
上堂。僧问。如何是鵞湖境。师曰。一泓湖水春来渌。数只仙鵞天外归。曰如何是境中人。师曰。松声来客座。山翠上人衣。乃曰。众口咸来發问端。当空一点尽酬完。未须大义重宣也。剔起眉毛子细看。久立珍重。
智海逸禅师法嗣
瑞州黄檗志因禅师
僧问。如何是得力句。师曰。脚曰。学人不会。师曰。一步进一步。 上堂。四十九年。说恩润禽鱼。十万途程。来警悟人天。这二老汉。各人好与三十棒。何故。一个说长说短。一个谵言寐语。虽然如是。且放过一著。
福州大中德隆海印禅师
上堂。法无异法。道无別道。时时逢见释迦。处处撞著达磨。放步即交肩。开口即𫜪破。不𫜪破大小大 上堂。夫欲智拔。先须定动。卓拄杖曰。唵苏𠰷㗭唎娑婆诃。归堂吃茶 上堂。触境无滞底。为什么擡头不起。田地稳密底。为什么下脚不得。譬如天王赐与华屋。虽获大宅。要因门入。良久曰。门𫆏。樊哙踏开真主出。巨灵擡手锦鳞喷參 上堂。平旦寅晓何人。处处弥陀佛。家家观世音。月里麒麟看北斗。向阳[楒-心+廾]子一边青。
福州白鹿山仲豫禅师
上堂。言中辨的。句里藏锋。独步丹霄。临机大用。把住则涓滴不漏。放行则浪涌千寻。踞地全威。壁立千仞。直饶恁么。衲僧门下。犹未许在。且道。衲僧有甚么奇特。良久曰。深秋帘幕千家雨。落日楼台一笛风。
佥判刘经臣居士
字兴朝。少以逸才登仕版。于佛法未之信。年三十二。会东林总与语。启廸之。乃敬服。因醉心祖道。既而抵京师。谒慧林冲。冲举僧问雪窦。如何是诸佛本源。答曰。千峰寒色。公于语下有省。岁余官雒幕。就參韶山杲。将去任辞山。山嘱曰。公如此用心。何愁不悟。尔后或有非常境界。无量欢喜。宜急收拾。若收拾得去。便成法器。若收拾不得。则有不宁之疾。成失心之患矣。未几。复至京师。趋智海。依正觉逸请问因缘。海曰。古人道。平常心是道。你十二时中。放光动地。不自觉知。向外驰求。转疎转远。公益疑不解。一夕入室。海举传灯所载。香至国王。问波罗提尊者。何者是佛。尊者曰。见性是佛之语问之。公不能对。疑甚。遂归就寝。熟睡至五鼓。觉来方追念。间见种种异相。表里通彻。六根震动。天地回旋。如云开月现。喜不自胜。忽忆韶山临別所嘱之言。姑抑之。逗明趋智海。悉以所得告。海为证据。且曰。更须用得始得。公曰。莫要践履否。海厉声曰。这个是甚么事。却说践履。公默契。乃作發明心地颂八首。及著明道谕儒篇以警世。词曰。明道在乎见性。余之所悟者。见性而已。孟子曰。口之于味也。目之于色也。耳之于声也。鼻之于臭也。四肢之于安佚也。性也。杨子曰。视听言貌。思性所有也。有见于此。则能明乎道矣。当知道不远人。人之于道。犹鱼之于水。未甞须臾离也。唯其迷己逐物。故终身由之而不知。佛曰大觉。儒曰先觉。葢觉此耳。昔人有言曰。今古应无坠。分明在目前。又曰。大道祇在目前。要且目前难睹。欲识大道真体。不离声色言语。又曰。夜夜抱佛眠。朝朝还共起。起倒镇相随。语默同居止。欲识佛去处。祇这语声。是此佛者之语。道为最亲者。立则见其參于前也。在舆则见其倚于衡也。瞻之在前也。忽焉在后也。取之左右。逢其原也。此儒者之语道最迩者。奈何此道。唯可心传。不立文字。故世尊拈花。而妙心传于迦叶。达磨面壁。而宗旨付于神光。六叶既敷。千花竞秀。分宗列派。各有门庭。故或瞬目扬眉。擎拳举指。或行棒行喝。竖拂拈槌。或持叉张弓。辊毬舞笏。或拽石般土。打鼓吹毛。或一默一言。一吁一笑。乃至种种方便。皆是亲切为人。然祇为太亲故。人多罔措。瞥然见者。不隔丝毫。其或沈吟迢迢万里。欲明道者。宜无忽焉。祖祖相传。至今不绝。真得吾儒。所谓忿而不發。开而弗违者矣。余之有得。实在此门。反思吾儒。自有其道。良哉孔子之言。默而识之。一以贯之。故目击而道存。指掌而意喻。凡若此者。皆合宗门之妙旨。得教外之真机。然而孔子之道。传之子思。子思传之孟子。孟子既没。不得其传。而所以传于世者。特文字耳。故余之学。必求自得而后已。幸余一夕开悟。凡目之所见。耳之所闻。心之所思。口之所谈。手足之所运动。无非妙者。得之既久。日益见前。每以与人。人不能受。然后知其妙道果不可以文字传也。呜呼。是道也。有其人则传。无其人则绝。余既得之矣。谁其似之乎。终余之身。而有其人耶。无其人耶。所不可得而知也。故为记颂歌语。以流播其事。而又著此篇。以谕吾徒云。
承天宗禅师法嗣
德安大龙山德全禅师
僧问。如何是法身。师曰。声前扑不散。曰学人便恁么时如何。师曰。句后觅无踪。僧踴跃而退。
长芦福禅师法嗣
江宁清凉广慧和禅师
上堂。达磨祖师。无端将一杓恶水。泼在支那。直得尽大地。南北纷纭。亘今亘古。山僧昔年在长芦。亲遭一杓。至今摆脱无门。良久曰。看看山僧今日将一杓恶水。泼向诸人头上去也。诸人还觉也无。如或不知。更与一杓。祖佛家风。孰与知西来的意。若何为。叮咛四海未归客。月满秋天霜冷时 上堂。一日复一日。日日催人老。寒则且围炉困。乃和衣。倒奉报往来人。家中元有宝。家内不曾寻。拄棒沿门讨。任使讨过半。辛苦徒烦恼。不如归去来。去却门前草。诸禅德。尽十方世界是草。作么生去。归堂吃茶 上堂。多日天晴。今朝下雨。大地山河。无不皆普。三时打钟。二时打鼓。处处分明。急须荐取。复拈拄杖曰。三世诸佛。尽在里许。拍禅床一下。
