[P.180]三一　教授尸伽罗越经

如是我闻。

一

尔时，世尊住王舍〔城〕竹林栗鼠养饵处。于此时，居士子尸伽罗越晨早起床，出王舍〔城〕，至郊外沐浴净衣，合掌向东方、南方、西方、北方、下方、上方之各方礼拜。

二

尔时，世尊于晨早，著内衣、持外衣及钵，入王舍城行乞。世尊见居士子尸伽罗越晨早起床，出王舍〔城〕，至郊外沐浴净衣，合掌向东方、南方、西方、北方、下方、上方之各方礼拜。见居士子尸伽罗越已，如是曰：

[P.181]「居士子！汝何故晨早起床，出王舍〔城〕，沐浴净衣，合掌向东方〔南方〕……乃至……上方之各方礼拜耶？」

「世尊！我父之将死时，向我言：『亲爱者！汝须礼拜诸方。』世尊！如是，尊重、珍敬、敬信、奉载我父之言而晨早起床，出王舍〔城〕，沐浴净衣，合掌向东方……乃至……上方之各方礼拜也。」

「居士子！于圣者之律，如是不成为礼拜六方。」

「然，世尊！于圣者之律，应如何礼拜六方耶？善哉，世尊！于圣者之律，教示我礼拜六方之法。」

「然，居士子！谛听善思念之，我当说。」

居士子尸伽罗越应诺世尊：「唯然，世尊。」世尊如是说：

三

「居士子！于圣弟子要舍离四种业垢，依四种理由不作恶业，又不习散失钱财之六种原因，彼如是脱离十四种之罪恶，保护六方，彼为克胜〔现在、未来〕两世而修善业，彼由征服此世、彼世，彼于身坏死后，当生于善趣天界。

依彼令舍离之四种业垢者何耶？居士子！杀生是业垢、不与取是业垢、于肉欲之邪行是业垢、虚诳语是业垢也。彼舍离四种业垢即此也。」

世尊如是说。

四

善逝如斯说已，大师更如是曰：

五

「如何人由四种理由作恶业耶？依贪欲行非道故，彼作恶业、依嗔恚行非道故，彼作恶业、依愚痴行非道故，彼作恶业、依恐怖行非道故，彼作恶业也。是故，居士子！圣弟子决不依贪欲行非道，不依嗔恚行非道，不依愚痴行非道，不依恐怖行非道。彼不以此等四种理由作恶业也。」

世尊如是说。

六

善逝如斯说已，大师更如是曰：

七

「不散失钱财之六种原因者何耶？嗜耽酒类之放逸，居士子！实是散财之原因；耽著于非时游乐街衢，是散财之原因；入于〔舞蹈之〕观览处，是散财之原因；耽著于赌博逸乐，是散财之原因；结交恶友，是散财之原因；耽著于懒惰，是散财之原因。

八

居士子！由嗜耽于酒类之放逸，实能生此等六〔种〕过患：于现资财之损失、[P.183]增加斗争、成疾病之巢窟、损伤名誉、现露阴物、第六是使智力减退。居士子！此等六〔种〕过患，是因嗜耽酒类之放逸而生也。

九

居士子！耽著于非时游乐街衢，实能生此等六〔种〕过患：彼不守护、防御自己；亦不守护、防御彼之子、妻；亦不守护、防御彼之财产；又于恶事怀疑念；向彼生起不实之谗言；甚至为众苦所包围也。居士子！此等六〔种〕过患，实是耽著于非时游乐街衢而生也。

一〇

居士子！入于〔舞蹈之〕观览处，实能生此等六〔种〕过患：〔即寻求〕何处有舞蹈？何处有歌唱？何处有音乐？何处讲谈？何处有手铃乐？何处有大鼓乐耶？居士子！此等六〔种〕过患，实由入于〔舞蹈之〕观览处而生也。

一一

居士子！耽著于赌博逸乐，实能生此等六〔种〕过患：对胜者生怨、又输者于心有悲〔忧赢得之失〕、有现在资财之失、入于法庭〔彼之〕语无效力、为朋友同事所轻侮、婚姻被拒绝，被谓赌汉不能〔娶〕妻。居士子！此等六〔种〕过患，实由于耽著赌博之逸乐而生也。

一二

居士子！结交恶友，实能生此等六〔种〕过患：狡猾者、乱行者、大豪酒者、诈偽者、欺瞒者、粗暴者，此等是彼之朋友、是彼之伴侣。居士子！此等六〔种〕[P.184]过患，实由结交恶友而生也。

一三

居士子！耽著于懒惰，实能生此等六〔种〕过患：过寒而不为业、过暑而不为业、过晚而不为业、过早而不为业、我甚饿而不为业、我甚渴而不为业。彼于如是事业多设口实故，向于未生之富不生，已生之富损失也。居士子！此等六〔种〕过患，实由耽著于懒惰而生也。」

世尊如是说。

一四

善逝如斯说已，大师更如是曰：

一五

「居士子！当知此等四种，是敌而似友：当知持去任何物，是敌而似友；当知言说为主者，是敌而似友；当知甘言者，是敌而似友；当知游荡之伙伴，是敌而似友。

[P.186]一六

居士子！实依四理由，当知持去任何物，是敌而似友：彼不择何物而持去；与小而彼愿得大；依畏怖而行业务；为己利而从事。居士子！此等四理由，当知持去任何物，是敌而似友。

一七

居士子！依四理由，当知言说为主者，是敌而似友：彼对过去之事假装友谊；对未来之事假装友谊；言无意义之娇娆；于现前应为之事彼示为时不宜。居士子！此等四理由，当知言说为主者，是敌而似友。

一八

居士子！依四理由，实当知甘言者，是敌而似友：彼容认恶事；不容认善事；其面前赞美；其背后毁嗤。居士子！依此等四理由，当知甘言者，是敌而似友。

一九

居士子！依四理由，实当知游荡伙伴，是敌而似友：彼为嗜耽诸酒类等放逸时之伙伴；非时游玩街衢之伙伴；入〔舞蹈〕观览处之伙伴；耽著于赌博之伙伴。居士子！依此等四理由，当知游荡之伙伴，是敌而似友。」

世尊如是说。

二〇

善逝如斯说已，大师更如是曰：

[P.187]二一

「居士子！当知此四友，是善心人：当知能互相援助之友，是善心人；当知能共苦乐之友，是善心人；当知能告善利之友，是善心人；当知有怜愍之友，是善心人。

二二

居士子！当知依四理由，能互相援助之友，是善心人：彼能防护友之放逸；友之酩酊时，能守护其财；在怖畏时，能庇护；于应所作之时，付与二倍之财物。居士子！当知依此等四理由，能互相援助之友，是善心人。

二三

居士子！实当知依四理由，能共苦乐之友，是善心人：彼能告自己之秘密；隐藏他人之秘密；彼在穷苦时，不舍他；为他之利益，能舍其生命而赴之。居士子！当知依此四理由，能共苦乐之友，是善心人。

二四

居士子！当知依四理由，能告知善利之友，是善心人：彼能防止罪恶；能使之行善事；能使闻未闻者；能教向天之道。居士子！当知依此四理由，能告知善利之友，是善心人。

二五

居士子！当知依四理由，有怜愍之友，是善心人：不喜其衰微、欢喜其隆盛、能防止毁嗤之人、能褒奖称赞之人。居士子！当知依此等四理由，有怜愍之友，是善心人。」

世尊如是说。

二六

善逝如斯说已，大师更如是曰：

二七

「居士子！圣弟子如何要护六方耶？居士子！当知是此六方：当知东方是父[P.189]母；当知南方是师长；当知西方是妻女；当知北方是朋友；当知下方是奴仆佣人；当知上方是沙门、婆罗门。

二八

居士子！依五理由，子应奉侍东方之父母：『受养育之我应奉养双亲；应为双亲作业务；应继续家系；应继续〔祖先〕之遗产；又对诸祖灵，应时呈奉供物。』居士子！依此等五理由，受子奉侍之东方父母，当爱护子：远离罪恶、令行善事、令练习技能、为迎适当之妻、以应时宜，让督家务。居士子！依此等五理由，受子奉侍之东方父母，当爱护子也。如是东方受保护，安稳而无怖畏。

二九

居士子！依五理由，弟子应奉侍南方之师长：行起立礼、随侍近事、乐闻从顺、虔诚奉侍、恭敬领受学艺。居士子！实依此五理由，受门弟子奉侍之南方师长，亦应依五理由爱护门弟子：对彼等以善训练之法训练之、善保护者当令保护之、凡[P.190]学艺应令熟习、称扬于朋友知人之间、于诸方作守护〔弟子〕。居士子！依此等五理由，受门弟子奉侍之南方师长，依此等五理由，爱护门弟子。如是南方受保护，安稳而无怖畏。

三〇

居士子！依五理由，夫婿应奉侍西方之妻女：依敬意、依礼仪、依不邪行、依与主权、提供装饰品。居士子！依此等五理由，受夫婿奉侍之西方妻女应依五理由，爱护夫婿：妻女应善整理业务、亲切待遇婢仆、贞淑、保护财物、对所应为之事，巧妙而勤勉为之。居士子！依此等五理由，受夫婿奉侍之西方妻女应依此等五理由，爱护夫婿。如是西方受爱护，安稳而无怖畏。

三一

居士子！依五理由，族姓子应奉侍北方之朋友：依布施、依爱语、依利行、依同事、依不欺诳。居士子！依此等五理由，受族姓子奉侍之北方朋友应依五理由，爱护族姓子；防护族姓子之放逸、酩酊时守护其财物、恐怖时之庇护、穷困时不舍弃、尊重其他之同族。居士子！依此等五理由，受族姓子奉侍之北方朋友应依此等五理由，爱护族姓子。如是北方受爱护，安稳而无怖畏。

[P.191]三二

居士子！依五理由，尊主人应奉侍下方之奴仆佣人：应依奴仆佣人之能力，分配工作、给与食物及薪金、病时看顾、分与珍味之食、适时休息。居士子！依此等五理由，受尊主奉侍之下方奴仆佣人应依五理由，爱护尊主人：彼等应〔比主人〕早起、后寝、唯受所与之物、善为其业务、称赞〔彼等主人〕之名誉。居士子！依此等五理由，受尊主人奉侍之下方奴仆佣人应依此等五理由，爱护尊主人。如是彼受爱护之下方，安稳而无怖畏。

三三

居士子！依五理由，族姓子应奉侍上方之沙门、婆罗门：依亲切之身业、亲切之语业、亲切之意业、不闭门户、供与食物。居士子！依此等五理由，受族姓子奉侍之上方沙门、婆罗门应依六理由，爱护族姓子：令不近罪恶、令行善事、由善心而爱之、教其未闻、已闻者令正净、教示趣天之道。居士子！依此等五理由，受族姓子奉侍之上方沙门、婆罗门应依此等六理由，爱护族姓子。如是受爱护之上方，安稳而怖畏。」

世尊如是说。

三四

善逝如斯说已，大师更如是曰：

三五

如是说已，居士子尸伽罗越，对世尊如次言：

「胜哉，世尊！胜哉，世尊！世尊！恰如扶起倒者，使隐覆者显露，示迷者以道，如黑暗揭来油灯，使：『有眼者见诸色。』如是依世尊，以种种方法，宣示法。大德！我归依世尊，归依法及僧伽。愿世尊摄受我，从今日以后，乃至命终，归依为优婆塞。」