使犍度一行品第二上

九结：爱结、恚结、慢结、无明结、见结、取结、疑结、嫉结、悭结。若处所有爱结系，复有恚结系耶？若有恚结系，亦有爱结系耶？如此章及解章义，此中应广说优婆提舍。处所有五种：一、自体处所；二、缘处所；三、系处所；四、因处所；五、属处所。自体处所者，如见犍度说：若处所有所知，彼处所亦有所断耶？若处所有所断，彼处所亦有所知耶？此中说忍智体名处所。见犍度亦说：若得彼处所，成就彼处所耶？或有说者，此中说一切法自体名处所。复有说者，此中说诸法有得相、成就相者名处所。缘处所者，如《波伽罗那》说：一切诸法，应以智知随其处所。云何名处所？随智所行、随智缘、随智境界，是名处所。经亦说：有四十四智处所，有七十七智处所。阿毘昙者作如是说：此中说自体处所。所以者何？以忍以智观诸有枝，忍智体名处所。尊者瞿沙作如是说：此中说缘处所。所以者何？以智以忍缘于有枝，故名缘处所。系处所者，如此中说，若处所有爱结系，复有恚结系耶？五种法名处所。所以者何？五种烦恼能系此五种法故。五种法者，谓见苦所断乃至修道所断。因缘处所者，如《波伽罗那》所说：云何有处所法？云何无处所法？乃至云何有因法？云何无因法？有因法名有处所法，无因法名无处所法。如说：

此中说因是处所。所以者何？有因故有生死，因断故生死断。属处所者，如经说：应舍田舍市肆属我之心。如偈说：

如世人言：此物属我、此处所属我。于此五种处所中，依系处所而作论，不依余处所。复有说者，有五种处所：一、界处所；二、入处所；三、阴处所；四、世处所；五、刹那处所。于此十处所中，依系处所而作论。犊子部作如是说：处所是假名法，无有定体；结非假名、众生非假名，各有定体。阿毘昙者作如是说：处所非假名、结非假名，众生是假名。譬喻者作如是说：结非假名有定体，处所是假名、众生是假名而有定体。

问曰：彼何故说处所是假名法无有定体？

答曰：彼作是说：以于境界中有欲无欲故。犹如有一端严女人，他人见已，或起敬心、或起欲心、或起恚心、或起愱心、或起厌心、或起悲心、或起舍心。起敬心者，如子见母。起欲心者，如多欲者见可爱色。起恚心者，如怨相见。起愱心者，如共夫者见之。起厌心者，如修不净观者。起悲心者，是离欲人，彼作是念：如是好色，不久当坏。起舍心者，得阿罗汉者。以于境界起如是等有欲无欲心故，智处所是假名法，无有定体。此诸烦恼，通五识身及在意地。通五识身者，过去者系过去处所，现在者系现在处所，未来世必生法系未来世处所，必不生者系三世处所。在意地者，过去者系于三世，未来者亦系三世，现在者亦系三世。依眼识生使，系于色，彼相应法是相应系。彼相应法，是意入法入。乃至依身识生使亦如是。依意识生使，系十二入，彼相应者是相应系。相应法者，是意入法入。如是说者，是一行毘婆沙。若处所有爱结系，复有恚结系耶？答曰：若有恚结系，亦为爱系结。颇为爱结所系，不为恚结所系耶？答曰：有。色无色界法未断爱结者在三界，有五种缘，有漏非一切遍。恚结在欲界，有五种缘，有漏非一切遍。若是具缚，欲界五种处所，为爱结所系亦为恚结所系。若为恚结所系亦为爱结所系，若非具结则爱结长在三界，是故得作称后句。若处所有爱结系，复有恚结系耶？答曰：若有恚结系亦有爱结系处所者，是欲界系五种处所。颇为爱结所系，不为恚结所系耶？答曰：有。色无色界爱结未断。未断者，或有八地爱结未断，或有乃至非想非非想处爱结未断。彼非想非非想处，或有五种爱结未断，或有乃至修道所断者未断。彼非想非非想处修道所断，或有九种爱结未断，或有乃至下下种未断者。以总说故，言色无色界系。法爱结未断，是名为爱结所系，不为恚结所系。所以者何？色无色界无恚结故。

问曰：何故色无色界无有恚结耶？

答曰：非其田器，乃至广说。复次众生厌患恚故愿生色无色界，若色无色界有恚结者，则不为彼处而修方便。若法是下地有、上地亦有者，则无次第断法。若无次第断法，则无究竟断法。所以者何？以次第断法能生究竟断法故。若无究竟断法，则无解脱出离。欲令无如是过故，色无色界无有恚结。复次若有苦根、忧根则有恚结。所以者何？众生以忧苦根故于他生恚，色无色界无忧苦根。复次若有无惭无愧处则有恚结，因无惭无愧故众生起恚，色无色界无有无惭无愧。如无惭无愧，愱悭、男根女根、揣食婬爱、五盖、胜妙五欲，当知亦如是。复次若有怨憎相处则有恚结。怨憎相者是九恼法，色无色界无有怨憎相，是故尊者瞿沙作如是说：众生以怨憎故起于恚结，色无色界无有怨憎。复次色界有恚结近对治，近对治者谓慈是也。犹如毘岚摩风处则无云翳，彼亦如是。若处所有爱结系，复有慢结系耶？答曰：如是。若有慢结系，复有爱结系耶？答曰：如是。所以者何？此二结俱在三界，有五种缘，有漏非一切遍故。若是具结三界五种法，为爱结所系亦为慢结所系，若为慢结所系亦为爱结所系，是故得作如是句。若处所有爱结系，复有无明结系耶？爱结在三界，有五种缘，有漏非一切遍。无明结在三界，有五种缘，有漏无漏是一切遍非一切遍。若具缚三界五种法，为爱结所系亦为无明结所系，若为无明结所系亦为爱结所系。若非具缚无明使，则长于一切遍无漏缘，是故得作顺前句。若处所有爱结系，亦有无明结系耶？答曰：若有爱结系则有无明结系。处所者，是三界五种处所。颇为无明结所系，不为爱结所系耶？答曰：有苦智已生、集智未生，见苦所断法，见集所断无明使未断。苦智已生、集智未生，见苦所断爱结无明结断。见集所断无明结缘系见苦所断法。所以者何？无明结是一切遍故。爱结不尔。所以者何？自种爱结已断。见集所断爱结，于见苦所断法不缘系，以非一切遍故；非相应系，以是他聚故。若处所有爱结系，复有见结系耶？爱结在三界，有五种缘，有漏非一切遍。见结在三界，有四种缘，有漏无漏是一切遍非一切遍。若是具缚三界五种处所，为爱结所系亦为见结所系，若为见结所系亦为爱结所系。若非具缚爱结，则于五种中长。见结于一切遍无漏缘中长，是故得作四句。若处所有爱结系，复有见结系耶？乃至广作四句。为爱结所系不为见结所系者，集智已生、灭智未生，见灭所断、见道所断见不相应法。爱结未断，见灭见道所断见不相应法，何者是耶？答曰：即彼邪见、见取、戒取、爱、恚、慢、疑、无明相应法是也。如是见不相应，为爱结所系，于自聚中缘系相应系，于他聚中作缘系。非相应系非见。所以者何？见是一切遍。能缘五种者已断，余不断者，于余见不相应法不缘系，缘无漏故不相应系，以异聚故自体不与自体相应。修道所断法爱结未断，或有九地爱结不断者、或有乃至非想非非想处未断者。彼非想非非想处修道所断爱结，或有九种未断者、或有乃至下下种未断者。总而言之，修道所断法爱结未断，是名爱结所系，不为见结所系。所以者何？见结是一切遍。能缘五种者已断，修道所断无有见结。灭智已生、道智未生，见道所断见不相应法爱结缘未断。见道所断见不相应法，何者是耶？答曰：即彼邪见、见取、戒取、疑、爱、恚、慢、无明相应法。如是等见不相应法，为爱结所系，自聚有缘系、相应系，他聚有缘系，不为见结所系。所以者何？见结是一切遍。能缘五种者已断，余不断者于彼法不缘系，以缘无漏故不相应系，是他聚故自体不与自体相应。修道所断法，爱结未断如前说。见谛具足世尊弟子，爱结未断，广说如上。为见结所系非爱结者，苦智已生、集智未生，见集所断见结未断。苦智已生、集智未生，见苦所断爱结断见结亦断。见集所断见结缘系见苦所断法，为见结所系非爱结系。所以者何？自种爱结已断，他种者于见苦所断法不缘系，非一切遍故。非相应系，是他聚故。二俱系者，具缚见道所断法、修道所断法二俱系。

问曰：何故名具缚耶？

答曰：为五处所缚，亦能缚五处，故言具缚。能系五处者，五种断结。为五处所缚者，是五种断法。具缚见苦所断法，一种爱结系，二种见结系。见集所断亦如是。见灭所断见相应法，一种爱结系，三种见结系。见不相应法，一种爱结系，二种见结系。见道所断亦如是。修道所断法，一种爱结系，二种见结系。苦智已生、集智未生，见集见灭见道修道所断法，二俱系。见集所断、修道所断，一种爱结系，一种见结系。见灭所断见相应法，一种爱结系，二种见结系。见不相应法，一种爱结系，一种见结系。见道所断亦如是。见苦所断法，惟为见结所系，不为爱结所系，是故不说。集智已生、灭智未生，见灭见道所断见相应法，二俱系。见灭所断见相应法，一种爱结系，一种见结系。见灭所断见不相应法，惟为爱结所系，不为见结所系，是故不说。见道所断亦如是。修道所断法，惟为爱结所系，不为见结所系。二俱不系者，集智已生见苦见集所断法，二俱不系。灭智已生、道智未生，见苦见集灭所断法，二俱不系。见谛具足世尊弟子，见道所断法，二俱不系。已离欲爱欲界系法，二俱不系。已离色无色界欲、色无色界系法，二俱不系。所以者何？若结断者，处所亦断。此中作是论：颇见灭见道所断见相应法，为爱结所系，不为见结所系，非不为见使所使耶？答曰：有，断六种欲者得正决定，集智已生灭智未生，见灭见道所断六种见相应法，为爱结所系，不为见结所系。所以者何？见结是一切遍。缘五种者已断，缘无漏六种见已断，余三种未断。无漏缘见，于六种已断法无缘系缘无漏故；无相应系，以他聚故。未断三种爱结，于见灭见道所断六种已断法作缘系，彼非不为见使所使。所以者何？三见作见结，五见作见使，为见使中见取戒取所使故。如爱结见结，爱结疑结亦如是。所以者何？如见结在三界，四种断缘，有漏无漏是遍不遍。疑结亦如是。若处所有爱结系，复有取结系耶？爱结在三界，五种断缘，有漏非一切遍。取结在三界，四种断缘，有漏是一切遍非一切遍。若是具缚三界五种处所爱结系，亦为取结所系。若为取结所系，亦为爱结所系。若非具缚爱结，则长于五种取结长于一切遍，是故得作四句。或为爱结所系不为取结所系，乃至广作四句。为爱结所系不为取结所系者，集智已生、灭智未生，修道所断法爱结未断，或有九地爱结未断、或有乃至非想非非想处爱结未断。彼非想非非想处爱结，或有九种未断、或有乃至下下种未断。总而言之，修道所断法爱结未断。灭智已生、道智未生，修道所断法爱结未断，广说如上。见谛具足世尊弟子，修道所断法爱结未断，是名爱结所系，非取结所系。取结能缘五种者已断。所以者何？取结是一切遍。能缘五种者已断，取结非修道所断。为取结所系不为爱结所系者，苦智已生、集智未生，见苦所断法、见集所断取结未断。苦智已生、集智未生，见苦所断爱结若断，取结亦断。见集所断取结，缘系见苦所断，是名取结所系非爱结所系。所以者何？自种爱结已断，他种爱结不作缘系，非一切遍故；非相应系，以他聚故。俱系者，具缚见道修道所断法，二俱系。具缚见苦所断法，为一种爱结所系，为二种取结所系。见集所断亦如是。见灭所断，为一种爱结所系，三种取结所系。见道所断亦如是。修道所断，一种爱结所系，二种取结所系。苦智已生、集智未生，见集见灭见道修道所断法，二俱系。见集所断修道所断法，为一种爱结所系，亦为一种取结所系。见灭见道所断法，一种爱结系，二种取结系。见苦所断法，惟为取结所系，不为爱结所系，是故不说。集智已生、灭智未生，见灭见道所断法，二俱系。见灭所断法，为一种爱结所系，一种取结所系。见道所断亦如是。修道所断法，惟为爱结所系，不为取结所系，是以不说。灭智已生、道智未生，见道所断法，二俱系。见道所断法，为一种爱结所系，一种取结所系。修道所断，广说如上。二俱不系者，集智已生、灭智未生，见苦见集所断法，二俱不系。灭智已生、道智未生，见苦集灭所断法，二俱不系。见谛具足世尊弟子，见道所断法，二俱不系。欲爱已断欲界系法，二俱不系。色爱已断色界系法，二俱不系。无色爱已断，一切二俱不系。所以者何？彼结若断，处所亦断。若处所有爱结系，复有愱结系耶？爱结在三界，五种断，缘有漏非一切遍。愱结在欲界，修道所断，缘有漏非一切遍。若是具缚欲界修道所断法，若为爱结所系亦为愱结所系，若为愱结所系亦为爱结所系。若非具系爱结，长在三界五种断，是故得作称后句。若处所有爱结系，复有愱结系耶？答曰：若为愱结所系，亦为爱结所系。修道所断法，为一种爱结所系，一种愱结所系。颇为爱结系，不为愱结所系耶？答曰：欲界见道所断法爱结未断，或有四种法爱结未断、或有乃至见道所断爱结未断。色无色界系法爱结未断，是名爱结所系不为愱结所系。所以者何？色无色界无愱结，无愱结义如上说。如爱结愱结，爱结悭结说亦如是。如爱结门，慢结门说亦如是。所以者何？此二俱在三界，五种断，缘有漏非一切遍。若处所有恚结系，复有慢结系耶？恚结在欲界，欲界五种断，缘有漏非一切遍。慢结在三界，五种断，缘有漏非一切遍。若是具缚欲界系五种处所，为恚结所系亦为慢结所系，若为慢结所系亦为恚结所系。若非具缚慢结，长在三界，是故得作顺前句。若处所有恚结系，复有慢结系耶？答曰：若为恚结所系，亦为慢结所系。处所者，是欲界五种所断。颇为慢结所系，不为恚结系耶？答曰：有色无色界慢结未断，或有八地慢结未断、或有乃至非想非非想处慢结未断。彼非想非非想处，或有五种断慢结所系，或有修道所断慢结所系。彼修道所断慢结、或有九种未断、或有乃至下下种未断者。总而言之，色无色界慢结未断，是名慢结所系不为恚结所系。所以者何？色无色界无恚结。色无色界无恚结，义如上说。若处所有恚结系，复有无明结系耶？恚结在欲界，五种所断，缘有漏非一切遍。无明结在三界，五种所断，缘有漏无漏是一切遍。若是具缚欲界五种处所，为恚结所系亦为无明结所系，若为无明结所系亦为恚结所系。若非具缚无明结，长在三界，长一切遍，是故得作顺前句。若处所有恚结系，复有无明结系耶？答曰：若为恚结所系，亦为无明结所系。处所者，欲界系五种处所。颇为无明结所系，不为恚结所系耶？答曰：有苦智已生、集智未生，欲界见苦所断法，见集所断无明结未断。苦智已生、集智未生，见苦所断法、见集所断无明结缘系，是名为无明结所系不为恚结系。所以者何？自种恚结已断。他种者，于见苦所断非缘系，非一切遍故；非相应系，是他聚故。色无色界系法无明结未断，或有八地无明结未断、或有乃至非想非非想处无明结未断。彼非想非非想处，或有五种未断、或有乃至修道所断未断。非想非非想处修道所断，或有九种未断、或有乃至下下种未断。总而言之，色无色界系无明结未断，是名无明结所系不为恚结所系。所以者何？色无色界无恚。色无色界无恚结，义如上说。若处所有恚结系，复有见结系耶？恚结在欲界，五种断，缘有漏非一切遍。见结在三界，四种断，缘有漏无漏一切遍非一切遍。若是具缚欲界五种断处所，有恚结所系亦为见结所系，若为见结所系亦为恚结所系。若非具缚，恚结长在五种断，见结长在三界一切遍，是故得作四句。若为恚结所系，不为见结所系耶？乃至广作四句。为恚结所系不为见结所系者，未离欲爱，集智已生、灭智未生，欲界系见灭见道所断见不相应法。恚结未断，欲界系见灭见道所断见不相应法，何者是耶？答曰：即彼邪见、见取、戒取、爱、恚、慢、疑、无明相应法是也。此法恚结未断，自聚缘系相应系，他聚缘系非相应系，不为见结所系。所以者何？见结是一切遍。缘五种者已断，余不断者于见不相应法，非缘系，缘无漏故；非相应系，以他聚故、自体不应自体故。欲界系修道所断法恚结未断，或有九种未断、或有乃至下下种未断者。灭智已生、道智未生，欲界系见道所断见不相应法恚结未断。欲界系见道所断见不相应法，何者是耶？答曰：即彼邪见、见取、戒取、爱、恚、慢、无明、疑相应法是也。此法恚结未断，自聚中缘系、相应系；他聚作缘系，非见结系。所以者何？见结是一切遍。能缘五种者已断，余不断者于见不相应法非缘系，缘无漏故；非相应系，是他聚故、自体不应自体故。欲界修道所断法恚结未断，广说如上。见谛具足世尊弟子，欲界修道所断恚结未断，广说如上。是名为恚结所系不为见结所系。

为见结所系不为恚结所系者，未离欲爱，苦智已生、集智未生，欲界见苦所断法、见集所断法见结未断。苦智已生、集智未生，见苦所断恚结、见结已断，见集所断见结缘系，见苦所断法为见结所系，不为恚结所系。所以者何？自种恚结已断。他种者，于见苦所断法非缘系，非一切遍故；非相应系，是他聚故。色无色界见结未断，或有八地见结未断、或有乃至非想非非想处见结未断。彼非想非非想处，或有四种断见结未断、或见乃至见道断结未断者。总而言之，色无色界系法见结未断，是名见结系不为恚结所系。所以者何？色无色界无有恚结，广说如上。

云何二俱系？具缚欲界见道修道所断法，二俱系。具缚欲界见苦所断法，一种恚结系，二种见结系。见集所断法亦如是。见灭所断见相应法，为一种恚结系，三种见结系。见不相应法，一种恚结系，二种见结系。见道所断法亦如是。欲界系修道所断法，一种恚结系，二种见结系。欲爱未断，苦智已生、集智未生，欲界系见集灭道修道所断法，二俱系。见集所断法，一种恚结系，一种见结系。见灭所断见相应法，一种恚结系，二种见结系。见不相应法，一种恚结系，一种见结系。见道所断法亦如是。修道所断法，一种恚结系，一种见结系。欲界见苦所断法，虽为见结系，不为恚结系，是故不说。集智已生、灭智未生，欲界系见灭所断见相应法，二俱系。欲界见灭所断见相应法，一种恚结系，一种见结系。见不相应法，虽为恚结所系，不为见结所系，是故不说。见道所断法亦如是。欲界修道所断法，虽为恚结所系，不为见结所系，是故不说。未离欲爱，灭智已生、道智未生，欲界系见道所断见相应法，二俱系，一种恚结系，一种见结系。欲界系见道所断见不相应法及修道所断，虽为恚结所系，不为见结所系，是故不说。是名二俱系。

不系者，集智已生、灭智未生，见苦见集所断法，二俱不系。色无色界见灭见道所断见不相应法，二俱不系。色无色界修道所断法，二俱不系。灭智已生、道智未生，欲界见苦集灭所断法，二俱不系。色无色界系见不相应法及修道所断法，二俱不系。见谛具足世尊弟子见道所断法，二俱不系。色无色界系修道所断法，二俱不系。已离欲爱欲界系法，二俱不系。已离色爱色界系法，二俱不系。已离无色界爱，一切不系。所以者何？彼结断故，处所亦断。如恚结见结，恚结疑结说亦如是。所以者何？此二结俱在三界，四种断，缘有漏无漏，是一切遍非一切遍故。

问曰：欲界中有恚结系，不系义可尔；色无色界中无有恚结，云何说言恚结不系耶？

答曰：不系有二种：一、从系得不系；二、性不系。欲界不系，是从系得不系，以有恚结故；色无色界不系，是性不系，以无恚结故。亦如毘尼中说：有二人名净脱起：一未曾犯戒；二虽有所犯，如法除却。未曾犯戒者，名本净脱起。虽有所犯，如法除却者，名本非净脱起，得净脱起。彼亦如是。若处所有恚结系，复有取结系耶？恚结在欲界，五种断，缘有漏非一切遍。取结在三界，四种断，缘有漏，是一切遍非一切遍。若是具缚欲界系五种处所，若为恚结所系亦为取结所系，若为取结所系亦为恚结系。若非具缚，恚结长在五种断，取结长在三界，是一切遍，是故得作四句。若处所有恚结，复有取结系耶？乃至广作四句。为恚结所系不为取结所系者，未离欲爱，集智已生、灭智未生，欲界系修道所断法恚结未断，或有九种未断、或有乃至下下种未断者。灭智已生、道智未生，欲界系修道所断法，恚结未断。见谛具足世尊弟子，欲爱未断，欲界系修道所断法，恚结未断。是名恚结所系不为取结所系。所以者何？取结是一切遍，能缘五种者已断，修道所断法中无有取结。为取结所系不为恚结所系者，欲爱未断，苦智已生、集智未生，欲界系见苦所断法，见集所断取结未断。苦智已生、集智未生，欲界见苦所断取结恚结已断，见集所断取结缘系。见苦所断法，为取结所系，不为恚结所系。所以者何？自种恚结已断，他种者于见苦所断，非缘系，非一切遍故；非相应系，是他聚故。色无色界系法取结未断，或有八地取结未断、或有乃至非想非非想处者。彼非想非非想处，或有四种未断、或有乃至一种未断者。总而言之，色无色界系法取结未断，是名取结所系不为恚结所系。色无色界无有恚结，广说如上。俱系者，具缚欲界系见道修道所断法，二俱系。具缚欲界见苦所断法，一种恚结系，二种取结系。见集所断、修道所断，说亦如是。欲界系见灭所断法，一种恚结系，二种取结系。见道所断法说亦如是。欲爱未断，苦智已生、集智未生，欲界见集灭道修道所断法，二俱系。见集所断修道所断，一种恚结系，一种取结系。欲界见灭所断法，一种恚结系，二种取结系。见道所断法，说亦如是。欲界见苦所断法，虽为取结所系，不为恚结所系，是故不说。欲爱未尽，集智已生、灭智未生，欲界系见灭所断法，一种恚结系，一种取结系。见道所断法，说亦如是。修道所断法，虽为恚结所系，不为取结所系，是故不说。欲爱未断，灭智已生、道智未生，欲界见道所断法二俱系，一种恚结系，一种取结系。修道所断法如上说。是名二俱系。俱不系者，广说如经本。乃至离无色界欲，二俱不系。所以者何？若彼结断，处所亦断。若处所有恚结系，复有愱结系耶？恚结在欲界，如上说。愱结在欲界，修道断缘有漏非一切遍。若是具缚欲界修道所断处所，若为恚结所系亦为愱结所系，若为愱结所系亦为恚结所系。若非具缚，恚结长在五种断，是故得作称后句。若处所有恚结系，复有愱结系耶？答曰：若有愱结系亦有恚结系处所者，谓欲界修道所断处所也。

颇为恚结所系，不为愱结所系耶？答曰：有。欲界系见道所断恚结未断，或有四种断恚结未断、或有乃至见道所断恚结未断。总而言之，欲界系见道所断法恚结未断，是名恚结所系不为愱结所系。所以者何？见道所断无愱结故。如恚结愱结，恚结悭结说亦如是。所以者何？此二结俱是欲界系，修道所断，缘有漏，非一切遍故。

若处所有无明结系，复有见结系耶？无明结在三界，五种断，缘有漏无漏，是一切遍非一切遍。见结在三界，四种断，缘有漏无漏，是一切遍非一切遍。若是具缚三界五种断处所，若为无明结所系亦为见结所系，若为见结所系亦为无明结所系。若非具缚，无明结长在五种断，是故得作称后句。若处所有无明结系，复有见结系耶？答曰：若为见结所系，亦为无明结所系。处所者，三界五种断处所。颇为无明结所系，不为见结所系耶？答曰：有。集智已生、灭智未生，见灭见道所断见不相应法无明结未断。见灭见道所断见不相应法何者是也？答曰：即彼邪见、见取、戒取、爱、恚、慢、疑、不共无明相应法是也。此法无明结所系，不为见结所系。自聚中，缘系、相应系；他聚中，作缘系，非相应系，不为见结所系。所以者何？见结是一切遍，能缘五种者已断。余不断者，于见灭见道所断见不相应，不缘系，缘无漏故；不相应系，以他聚故。修道所断法无明结未断，或有九地无明结未断、或有乃至非想非非想处无明结未断。彼非想非非想处，或有九种无明结未断、或有乃至下下种未断者。总而言之，修道所断无明结未断，是名无明结所系非见结所系。所以者何？见结是一切遍，能缘五种者已断，修道所断无有见结。灭智已生、道智未生，见道所断见不相应法无明结未断，及修道所断法无明结未断，广说如上。见谛具足世尊弟子，修道所断法无明结未断，广说如上。如无明结见结，无明结疑结说亦如是。所以者何？此二结俱在三界，四种断，缘有漏无漏，是一切遍，非一切遍。若处所有无明结系，复有取结系耶？无明结在三界，如上说。取结在三界，亦如上说。若是具缚三界五种断处所，如上说。若非具缚，无明结长在五种断，是故得作称后句。若处所有无明结系，复有取结系耶？答曰：若为取结所系，亦为无明结所系。颇为无明结所系，不为取结所系耶？答曰：有。集智已生、灭智未生，修道所断法无明结未断，广说如上。灭智已生、道智未生，修道所断法无明结未断，如上说。见谛具足世尊弟子，修道所断法无明结未断，广说如上。若处所有无明结系，复有愱结系耶？无明结在三界，如上说。愱结在欲界，如上说。若是具缚欲界系修道断处所，若为无明结所系亦为愱结所系，若为愱结所系亦为无明结所系。若非具缚，无明结长在三界五种断，是故得作称后句。若处所有无明结系，复有愱结系耶？答曰：若为愱结所系，亦为无明结所系。处所者，是欲界系修道所断处所。颇为无明结所系，不为愱结所系耶？答曰：有。欲界系见道所断法无明结未断，或有四种无明结未断、或有乃至见道一种未断。色无色界系法无明结未断，或有九地无明结未断、或有乃至非想非非想处未断。即彼非想非非想处，或有五种无明结未断、或有乃至修道所断未断。彼修道所断无明结，或有九种未断、或有乃至下下种未断者。总而言之，色无色界无明结未断。如无明结愱结，无明结悭结说亦如上。所以者何？此二结俱在欲界，如上说。

若处所有见结系，复有取结系邪？见结在三界，如上说。取结在三界，亦如上说。若是具缚，如上说。若非具缚，取结长在有漏，是故得作顺前句。若处所有见结系，复有取结系耶？答曰：若为见结所系，亦为取结所系。处所者，三界五种断处所。颇为取结所系，不为见结所系耶？答曰：有。集智已生、灭智未生，见灭见道所断见不相应法，取结未断。灭智已生、道智未生，见道所断见不相应法，取结未断。广说如上。若处所有见结系，复有疑结系邪？见结在三界，如上说。疑结在三界，亦如上说。若是具缚三界五种断处所，若为见结所系亦为疑结所系，若为疑结所系亦为见结所系。若非具缚，各各长在自聚中，是故得作自根本四句。若处所为见结所系，复为疑结所系耶？乃至广作四句。为见结所系不为疑结所系者，集智已生、灭智未生，见灭见道所断见相应法，见结未断。灭智已生、道智未生，见道所断见相应法，见结未断。是名见结所系非疑结所系。所以者何？疑结是一切遍，能缘五种者已断，余不断者于见相应法非缘系，缘无漏故；非相应系，以他聚故。为疑结所系不为见结所系者，集智已生、灭智未生，见灭见道所断疑相应法，疑结未断。灭智已生、道智未生，见道所断疑相应法，疑结未断。是名疑结所系不为见结所系。所以者何？见结是一切遍，能缘五种者已断，余不断者于疑相应法不缘系，缘无漏故；非相应系，以他聚故。俱系者，具缚见道修道所断法，二俱系。具缚见苦所断法，二种见结系，二种疑结系。见集所断修道所断法亦如是。见灭所断见相应法，三种见结系，二种疑结系。疑相应法，三种疑结系，二种见结系。见结疑结不相应法，二种疑结系，二种见结系。见道所断亦如是。苦智已生、集智未生，见集见灭见道修道所断法，二俱系。苦智已生、集智未生，见苦集灭道修道所断法，二俱系。见苦所断法，一种见结系，一种疑结系。见集所断修道所断亦如是。见灭所断见相应法，二种见结系，一种疑结系。疑相应法，二种疑结系，一种见结系。见结疑结不相应法，一种见结系，一种疑结系。见道所断法亦如是。二俱不系者，广说如经本。乃至离无色界欲，二俱不系。所以者何？彼结若断，处所亦断。若处所有见结系，复有愱结系邪？见结在三界，如上说。愱结在欲界，广说如上。若是具缚欲界修道所断法，若为见结所系亦为愱结所系，若为愱结所系亦为见结所系。若非具缚，见结长在三界，四种断；愱结长在修道所断，是故得作四句。若处所为见结所系，复为愱结所系耶？乃至广作四句。为见结所系不为愱结所系者，欲界系见道所断法见结未断，或有四种未断、或有乃至见道见结未断。色无色界系法见结未断，或有八地见结未断、或有乃至非想非非想处未断。彼非想非非想处，或有四种未断、或有乃至见道见结未断。是名为见结所系不为愱结所系。为愱结所系非见结所系者，欲爱未断，集智已生、灭智未生，欲界系修道所断法愱结未断。乃至见谛具足世尊弟子，欲爱未断，欲界系修道所断法，愱结未断。是名为愱结所系不为见结所系。俱系者，具缚人，欲界系修道所断法，二俱系。具系人，欲界系修道所断法，一种愱结系，二种见结系。未离欲，苦智已生、集智未生，欲界系修道所断法二俱系，一种见结系，一种愱结系。俱不系者，广说如经本。乃至离无色界爱，二俱不系。如见结愱结，见结悭结亦如是。如见结门，疑结门亦如是。若处所有取结系，复有疑结系耶？广说应如见结取结。取结疑结亦如是。若处所有取结系，复有愱结系耶？广说如经本。如取结愱结，取结悭结说亦如是。

若处所有愱结系，复有悭结系耶？答曰：如是。所以者何？此俱在欲界，修道所断，俱缘有漏，俱非一切遍。

问曰：如愱因他生、悭因自起，何故答言如是耶？答曰：愱缘他亦因他生，缘己不因己生；悭缘己亦因己生，缘他不因他生。复有说者，此二法，缘他亦因他生，缘己亦因己生。

问曰：如愱缘他亦因他生可尔，因己亦缘己生，云何可尔耶？

答曰：犹如有人，为二比丘作资生物，一则成好，二不成好。不成好者便作是念：如我所作或不好，使彼所作亦不成好。

问曰：如悭缘己亦因己生可尔，缘他亦因他生，云何可尔耶？

答曰：悭亦有因他生。犹如有人，见他布施便生悭心：此人何以施他如是物耶？是故此二亦缘自他生、因自他生。若处所有过去爱结系，复有未来爱结系耶？乃至广说。有总相烦恼、有別相烦恼。別相烦恼者，谓爱、恚、慢、愱、悭。总相烦恼者，谓无明结、见结、取结、疑结。別相烦恼系三界五种处所，在未来世者能系三世；过去不定，若前生不断则系，若前不生、生者已断则不系；现在亦不定，若现在前则系、若不现在前则不系。爱结系三界五种处所，未来爱结系三界五种三世处所；过去不定，若前生不断则系，若前不生、生者已断则不系；现在亦不定，若现在前则系、若不现在前则不系。如爱结，慢结说亦如是。恚结系欲界五种断三世处所，未来恚结系欲界五种断三世处所；过去不定，若前生不断则系，若前不生、生者已断则不系；现在不定，若现在前则系、若不现在前则不系。愱结系欲界修道所断法三世处所，未来愱结系欲界、系三世修道所断处所；过去不定，若前生不断则系，若前不生、生者已断则不系；现在亦不定，若现在前则系、若不现在前则不系。如愱结，悭结说亦如是。总相烦恼系三界五种断处所，过去总相烦恼系三界五种断三世处所，未来现在说亦如是。此说是历六七人七略毘婆沙。若处所有过去爱结系，复有未来爱结系耶？答曰：如是取。所以者何？先作是说，未来爱结系三世处所。设有未来爱结系，复有过去爱结系耶？答曰：若前生不断则系，若前不生、生者已断则不系。

问曰：若过去爱结断时，即彼时未来爱结亦断。何故未来世定、过去不定？而作是说：若前生不断则系，若前不生、生者已断则不系耶？外国法师作如是说：若说前生不断则系，是说中结；若前不生，是说下结；生者已断，是说上结。罽宾沙门复作是说：若说前生不断则系，是说三种结；若说前不生，是说下结；若说生者已断，是说中结上结。如过去上中爱结断，未来亦尔。不生下爱结未来世系处所有未来爱结系，即彼处所，过去前生爱结不断则系；若前不生、生者于余处所生。若前不生、若于余处所生，即彼处所生。生者已断则不系。

若处所有过去爱结系，复有现在爱结系耶？答曰：现在若现在前，若不起爱结、若起余结现在前、若起善不隐没无记心现在前、若无心，是故说为现在前。设有现在爱结系，复有过去爱结系耶？答曰：若前生不断则系；若前不生、生者已断则不系。若处所有未来爱结系，复有现在爱结系耶？答曰：若现在前，广说如上。设有现在爱结系，复有未来爱结系耶？答曰：如是。所以者何？先作是说：未来爱结系三世法。若处所有过去爱结系，复有未来现在爱结系耶？答曰：未来则系；现在若现在前，广说如上。设有未来现在爱结系，复有过去耶？答曰：若前生不断则系；若前不生、生者已断则不系。前生不断则系者，若处所有未来现在爱结系，即彼处所亦有过去前生爱结者则系。若未来现在爱结处所异，过去已生爱结处所异则不系。若前不生，即于彼处所生者已断则不系。若处所有未来爱结系，复有过去现在爱结系耶？答曰：或有未来爱结系，无过去现在；或有过去，无现在；或有现在，无过去；或有过去现在。有未来爱结系无过去现在者，若处所爱结未断，则明未来有爱结系；若前不生、生者已断，则明过去无爱结系；若不现在前，则明现在无爱结系。有过去无现在者，若处所前生爱结未断，则明有过去爱结系；不现在前，则明现在无爱结系。有现在无过去者，若有过去爱结系，则有未来爱结系。有现在无过去者，若处所爱结现在前，则明现在有爱结系；若前不生、生者已断，则明过去无爱结系。若现在爱结系，则有未来爱结系。有过去现在者，若处所有前生爱结系，则明有过去爱结系；若处所爱结现在前，则明有现在爱结系；若过去现在有爱结系，未来必有。若处所有现在爱结系，复有过去未来爱结系耶？答曰：未来则系；过去若前生不断则系，若前不生、生者已断则不系。设有过去未来爱结系，复有现在爱结系耶？答曰：若现在前，广说如上。诸別相烦恼，此中略说，如爱结作六句。恚结、慢结、愱结、悭结，非一切遍。无明结作六句亦如是。若处所有过去见结系，复有未来见结系耶？答曰：如是。若有未来见结系，复有过去见结系耶？答曰：如是。所以者何？先作是说：诸总相烦恼尽系三世法，未来现在尽缘三世，广说如经本。见结作六句，诸总相烦恼此中略说。如见结作六句，取结、疑结是一切遍。无明结作六句亦如是。若处所有过去爱结系，复有过去恚结系耶？答曰：若前生不断则系，若前不生、生者已断则不系。若前生不断则系者，若处所有过去爱结系，即彼处所有过去前生恚结系；若前不生、若于余处生、若生者已断则不系。设有过去恚结系，复有过去爱结系耶？答曰：若前生不断则系，若前不生、生者已断则不系。若前生不断则系者，若处所有过去恚结系，即彼处所有过去前生爱结系；若前不生、若于余处生、若生者已断则不系。若处所有过去爱结系，复有未来恚结系耶？答曰：若不断。云何不断耶？答曰：未离欲爱。设有未来恚结系，复有过去爱结系耶？答曰：若前生不断则系，若前不生、生者已断则不系。若前生不断则系者，若处所有未来恚结系，即彼处所亦有过去前生爱结系；若前不生、若于余处生、若生者已断则不系。若处所有过去爱结系，复有现在恚结系耶？答曰：若现在前。云何现在前？答曰：若不起余结、不起善有漏不隐没无记心、若非无心，是名现在前。设有现在恚结系，复有过去爱结系耶？答曰：若前生不断则系，若前不生、生者已断则不系，广说如上。

若处所有过去爱结系，复有过去现在恚结系耶？答曰：或有过去爱结系无过去现在恚结系，或有过去无现在，或有现在无过去，或有过去现在。有过去爱结系无过去现在恚结系者，若处所有前生爱结不断则系，是明有过去爱结系。即彼处所不生前生恚结、生者已断则不系，是明无过去恚结系。不现在前，则明无现在恚结系。或有过去无现在者，若处所前生恚结爱结不断则系，是明有过去恚结爱结系。无现在，则明无现在恚结系。或有现在无过去者，若处所前生过去爱结不断则系，是明有过去爱结系。即彼处所恚结现在前，则明有现在恚结系。若前不生、生者已断，则明无过去恚结系。或有过去现在者，若处所有过去前生爱结恚结不断则系，则明有过去爱结恚结系。即彼处所恚结现在前，则明有现在恚结系。设有过去现在恚结系，复有过去爱结系耶？答曰：若前生不断则系，若前不生、生者已断则不系，广说如上。若处所有过去爱结系，复有未来现在恚结系耶？答曰：余广说如经本，作七句如经本。如爱结恚结，爱结愱结、爱结悭结说亦如是。此中差別者应说，欲界系见道所断法，前生爱结不断则系。爱结慢结、爱结无明结，广说如经本。若处所有过去爱结系，复有过去见结系耶？答曰：若不断。云何不断？答曰：若道比智未生。设有过去见结系，复有过去爱结系耶？答曰：若前生不断则系，广说如上。若处所有过去爱结系耶？答曰：若不断。云何不断？答曰：道比智未生。设有未来见结系，复有过去爱结系耶？答曰：广说如经本，作七句亦如经本。如爱结见结作七句，爱结取结、爱结疑结作七句，说亦如是。

过去爱结、过去恚结问过去慢结，应作七句。或有说者，七句中初句应作七句。所以者何？此中问七七句。答曰：七七句故，如先以过去爱结恚结问过去慢结，次问未来慢结，次问现在，次问过去现在，次问未来现在，次问过去未来，次问过去未来现在。慢结亦应如是说，先以过去爱恚问未来慢作初句，次问现在，次问过去现在，次问未来现在，次问过去未来，次问过去未来现在，次问过去作最后句。复以过去爱恚问现在慢作初句，次问过去现在，次问未来现在，次问过去未来，次问过去未来现在，次问过去，次问未来作最后句。乃至过去爱恚问过去未来现在慢作初句，乃至过去爱恚问过去慢作最后句。若作是说，则有七七句。若作是说，则唐捐其功，于文无益于义无益，亦不成七七句。若欲于文有益、于义有益亦成七七句者，应作是说：如先以过去爱恚问过去慢作初句，乃至以过去爱恚问过去未来现在慢作最后句。应以未来爱恚问未来慢作初句，次问现在，次问过去现在，次问未来现在，次问过去未来，次问过去未来现在，次问过去作最后句。复次现在爱恚问现在慢作初句，次问过去现在，次问未来现在，次问过去未来，次问过去未来现在，次问过去，次问未来作最后句。乃至以过去未来现在爱恚问过去未来现在慢作初句，乃至以过去未来现在爱恚问过去未来现在慢作最后句。若作是说，则于文义有益、七七句成。如爱恚问慢作七七句，爱恚问无明亦如是，乃至问悭结作七七句亦如是。置爱结，以恚结、慢结问无明结作七七句，乃至问悭结作七七句亦如是。置恚，以慢、无明问见结作七七句，乃至问悭结作七七句亦如是。乃至最后取结，以疑结、愱结问悭结作七七句亦如是。如以二结问一结作七七句，以三以四以五以六以七以八问一结作七七句亦如是。

问曰：一行历六，小七大七有何差別？

答曰：名即差別。复次以一行法作问名一行，以六句作问名历六，以七句作问名小七，以二结问一结乃至以八结问一结名大七。复次问不相似法，不以世定，名一行；问相似法，以世定，名历六；问不相似法，以世定，名小七；以二法问一法，乃至以八法问一法，以世定，名大七。一行历六小七大七，是名差別。

阿毘昙毘婆沙论卷第三十一