大般若波罗蜜多经卷第三百一
初分难闻功德品第三十九之五「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于布施波罗蜜多不起不思议想，于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不起不思议想，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。
「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于内空不起不思议想，于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不起不思议想，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。
「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于真如不起不思议想，于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不起不思议想，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。
「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于苦圣谛不起不思议想，于集、灭、道圣谛不起不思议想，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。
「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于四静虑不起不思议想，于四无量、四无色定不起不思议想，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。
「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于八解脱不起不思议想，于八胜处、九次第定、十遍处不起不思议想，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。
「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于四念住不起不思议想，于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不起不思议想，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。
「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于空解脱门不起不思议想，于无相、无愿解脱门不起不思议想，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。
「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于菩萨十地不起不思议想，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。
「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于五眼不起不思议想，于六神通不起不思议想，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。
「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于佛十力不起不思议想，于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不起不思议想，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。
「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于无忘失法不起不思议想，于恒住舍性不起不思议想，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。
「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于一切智不起不思议想，于道相智、一切相智不起不思议想，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。
「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于一切陀罗尼门不起不思议想，于一切三摩地门不起不思议想，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。
「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于预流果不起不思议想，于一来、不还、阿罗汉果不起不思议想，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。
「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于独觉菩提不起不思议想，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。
「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于一切菩萨摩诃萨行不起不思议想，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。
「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于诸佛无上正等菩提不起不思议想，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多速得圆满。」
尔时，具寿善现白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多理趣甚深，谁能信解？」
佛言：「善现！若菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友，是菩萨摩诃萨能信解此甚深般若波罗蜜多。」
具寿善现复白佛言：「世尊！齐何应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友？」
佛言：「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分別色，不思惟分別受、想、行、识；不思惟分別色相，不思惟分別受、想、行、识相；不思惟分別色性，不思惟分別受、想、行、识性。何以故？色乃至识不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。
「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分別眼处，不思惟分別耳、鼻、舌、身、意处；不思惟分別眼处相，不思惟分別耳、鼻、舌、身、意处相；不思惟分別眼处性，不思惟分別耳、鼻、舌、身、意处性。何以故？眼处乃至意处不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。
「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分別色处，不思惟分別声、香、味、触、法处；不思惟分別色处相，不思惟分別声、香、味、触、法处相；不思惟分別色处性，不思惟分別声、香、味、触、法处性。何以故？色处乃至法处不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。
「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分別眼界，不思惟分別色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受；不思惟分別眼界相，不思惟分別色界乃至眼触为缘所生诸受相；不思惟分別眼界性，不思惟分別色界乃至眼触为缘所生诸受性。何以故？眼界乃至眼触为缘所生诸受不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。
「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分別耳界、不思惟分別声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受；不思惟分別耳界相，不思惟分別声界乃至耳触为缘所生诸受相；不思惟分別耳界性，不思惟分別声界乃至耳触为缘所生诸受性。何以故？耳界乃至耳触为缘所生诸受不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。
「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分別鼻界，不思惟分別香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受；不思惟分別鼻界相，不思惟分別香界乃至鼻触为缘所生诸受相；不思惟分別鼻界性，不思惟分別香界乃至鼻触为缘所生诸受性。何以故？鼻界乃至鼻触为缘所生诸受不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。
「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分別舌界，不思惟分別味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受；不思惟分別舌界相，不思惟分別味界乃至舌触为缘所生诸受相；不思惟分別舌界性，不思惟分別味界乃至舌触为缘所生诸受性。何以故？舌界乃至舌触为缘所生诸受不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。
「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分別身界，不思惟分別触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受；不思惟分別身界相，不思惟分別触界乃至身触为缘所生诸受相；不思惟分別身界性，不思惟分別触界乃至身触为缘所生诸受性。何以故？身界乃至身触为缘所生诸受不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。
「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分別意界，不思惟分別法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受；不思惟分別意界相，不思惟分別法界乃至意触为缘所生诸受相；不思惟分別意界性，不思惟分別法界乃至意触为缘所生诸受性。何以故？意界乃至意触为缘所生诸受不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。
「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分別地界，不思惟分別水、火、风、空、识界；不思惟分別地界相，不思惟分別水、火、风、空、识界相；不思惟分別地界性，不思惟分別水、火、风、空、识界性。何以故？地界乃至识界不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。
「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分別无明，不思惟分別行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；不思惟分別无明相，不思惟分別行乃至老死愁叹苦忧恼相；不思惟分別无明性，不思惟分別行乃至老死愁叹苦忧恼性。何以故？无明乃至老死愁叹苦忧恼不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。
「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分別欲界，不思惟分別色、无色界；不思惟分別欲界相，不思惟分別色、无色界相；不思惟分別欲界性，不思惟分別色、无色界性。何以故？欲界、色无色界不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。
「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分別布施波罗蜜多，不思惟分別净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；不思惟分別布施波罗蜜多相，不思惟分別净戒乃至般若波罗蜜多相；不思惟分別布施波罗蜜多性，不思惟分別净戒乃至般若波罗蜜多性。何以故？布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。
「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分別内空，不思惟分別外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；不思惟分別内空相，不思惟分別外空乃至无性自性空相；不思惟分別内空性，不思惟分別外空乃至无性自性空性。何以故？内空乃至无性自性空不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。
「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分別真如，不思惟分別法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；不思惟分別真如相，不思惟分別法界乃至不思议界相；不思惟分別真如性，不思惟分別法界乃至不思议界性。何以故？真如乃至不思议界不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。
「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分別苦圣谛，不思惟分別集、灭、道圣谛；不思惟分別苦圣谛相，不思惟分別集、灭、道圣谛相；不思惟分別苦圣谛性，不思惟分別集、灭、道圣谛性。何以故？苦圣谛、集、灭、道圣谛不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。
「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分別四静虑，不思惟分別四无量、四无色定；不思惟分別四静虑相，不思惟分別四无量、四无色定相；不思惟分別四静虑性，不思惟分別四无量、四无色定性。何以故？四静虑、四无量、四无色定不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。
「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分別八解脱，不思惟分別八胜处、九次第定、十遍处；不思惟分別八解脱相，不思惟分別八胜处、九次第定、十遍处相；不思惟分別八解脱性，不思惟分別八胜处、九次第定、十遍处性。何以故？八解脱、八胜处、九次第定、十遍处不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。
「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分別四念住，不思惟分別四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；不思惟分別四念住相，不思惟分別四正断乃至八圣道支相；不思惟分別四念住性，不思惟分別四正断乃至八圣道支性。何以故？四念住乃至八圣道支不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。
「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分別空解脱门，不思惟分別无相、无愿解脱门；不思惟分別空解脱门相，不思惟分別无相、无愿解脱门相；不思惟分別空解脱门性，不思惟分別无相、无愿解脱门性。何以故？空解脱门、无相、无愿解脱门不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。
「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分別菩萨十地，不思惟分別菩萨十地相，不思惟分別菩萨十地性。何以故？菩萨十地不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。
「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分別五眼，不思惟分別六神通；不思惟分別五眼相，不思惟分別六神通相；不思惟分別五眼性，不思惟分別六神通性。何以故？五眼、六神通不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。
「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分別佛十力，不思惟分別四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；不思惟分別佛十力相，不思惟分別四无所畏乃至十八佛不共法相；不思惟分別佛十力性，不思惟分別四无所畏乃至十八佛不共法性。何以故？佛十力乃至十八佛不共法不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。
「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分別无忘失法，不思惟分別恒住舍性；不思惟分別无忘失法相，不思惟分別恒住舍性相；不思惟分別无忘失法性，不思惟分別恒住舍性性。何以故？无忘失法、恒住舍性不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。
「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分別一切智，不思惟分別道相智、一切相智；不思惟分別一切智相，不思惟分別道相智、一切相智相；不思惟分別一切智性，不思惟分別道相智、一切相智性。何以故？一切智、道相智、一切相智不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。
「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分別一切陀罗尼门，不思惟分別一切三摩地门；不思惟分別一切陀罗尼门相，不思惟分別一切三摩地门相；不思惟分別一切陀罗尼门性，不思惟分別一切三摩地门性。何以故？一切陀罗尼门、一切三摩地门不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。
「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分別预流果，不思惟分別一来、不还、阿罗汉果；不思惟分別预流果相，不思惟分別一来、不还、阿罗汉果相；不思惟分別预流果性，不思惟分別一来、不还、阿罗汉果性。何以故？预流果、一来、不还、阿罗汉果不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。
「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分別独觉菩提，不思惟分別独觉菩提相，不思惟分別独觉菩提性。何以故？独觉菩提不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。
「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分別一切菩萨摩诃萨行，不思惟分別一切菩萨摩诃萨行相，不思惟分別一切菩萨摩诃萨行性。何以故？一切菩萨摩诃萨行不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。
「善现！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不思惟分別诸佛无上正等菩提，不思惟分別诸佛无上正等菩提相，不思惟分別诸佛无上正等菩提性。何以故？诸佛无上正等菩提不可思议故。善现！齐此应知是菩萨摩诃萨已久修六波罗蜜多，已久种善根，已供养多佛，已事多善友。」
具寿善现白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多极为甚深。」
佛言：「如是！善现！色甚深故般若波罗蜜多甚深，受、想、行、识甚深故般若波罗蜜多甚深。
「善现！眼处甚深故般若波罗蜜多甚深，耳、鼻、舌、身、意处甚深故般若波罗蜜多甚深。
「善现！色处甚深故般若波罗蜜多甚深，声、香、味、触、法处甚深故般若波罗蜜多甚深。
「善现！眼界甚深故般若波罗蜜多甚深，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受甚深故般若波罗蜜多甚深。
「善现！耳界甚深故般若波罗蜜多甚深，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受甚深故般若波罗蜜多甚深。
「善现！鼻界甚深故般若波罗蜜多甚深，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受甚深故般若波罗蜜多甚深。
「善现！舌界甚深故般若波罗蜜多甚深，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受甚深故般若波罗蜜多甚深。
「善现！身界甚深故般若波罗蜜多甚深，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受甚深故般若波罗蜜多甚深。
「善现！意界甚深故般若波罗蜜多甚深，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受甚深故般若波罗蜜多甚深。
「善现！地界甚深故般若波罗蜜多甚深，水、火、风、空、识界甚深故般若波罗蜜多甚深。
「善现！无明甚深故般若波罗蜜多甚深，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼甚深故般若波罗蜜多甚深。
「善现！布施波罗蜜多甚深故般若波罗蜜多甚深，净戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多甚深故般若波罗蜜多甚深。
「善现！内空甚深故般若波罗蜜多甚深，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空甚深故般若波罗蜜多甚深。
「善现！真如甚深故般若波罗蜜多甚深，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界甚深故般若波罗蜜多甚深。
「善现！苦圣谛甚深故般若波罗蜜多甚深，集、灭、道圣谛甚深故般若波罗蜜多甚深。
「善现！四静虑甚深故般若波罗蜜多甚深，四无量、四无色定甚深故般若波罗蜜多甚深。
「善现！八解脱甚深故般若波罗蜜多甚深，八胜处、九次第定、十遍处甚深故般若波罗蜜多甚深。
「善现！四念住甚深故般若波罗蜜多甚深，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支甚深故般若波罗蜜多甚深。
「善现！空解脱门甚深故般若波罗蜜多甚深，无相、无愿解脱门甚深故般若波罗蜜多甚深。
「善现！菩萨十地甚深故般若波罗蜜多甚深。
「善现！五眼甚深故般若波罗蜜多甚深，六神通甚深故般若波罗蜜多甚深。
「善现！佛十力甚深故般若波罗蜜多甚深，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法甚深故般若波罗蜜多甚深。
「善现！无忘失法甚深故般若波罗蜜多甚深，恒住舍性甚深故般若波罗蜜多甚深。
「善现！一切智甚深故般若波罗蜜多甚深，道相智、一切相智甚深故般若波罗蜜多甚深。
「善现！一切陀罗尼门甚深故般若波罗蜜多甚深，一切三摩地门甚深故般若波罗蜜多甚深。
「善现！预流果甚深故般若波罗蜜多甚深，一来、不还、阿罗汉果甚深故般若波罗蜜多甚深。
「善现！独觉菩提甚深故般若波罗蜜多甚深。
「善现！一切菩萨摩诃萨行甚深故般若波罗蜜多甚深。
「善现！诸佛无上正等菩提甚深故般若波罗蜜多甚深。
「是故般若波罗蜜多名极甚深。」
具寿善现白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多是大宝聚。」
佛言：「如是！能与有情功德宝故。
「善现！如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能与有情十善业道、四静虑、四无量、四无色定、五神通宝。
「善现！如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能与有情布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多宝。
「善现！如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能与有情内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空宝。
「善现！如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能与有情真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界诸圣谛宝。
「善现！如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能与有情八解脱、八胜处、九次第定、十遍处宝。
「善现！如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能与有情四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支宝。
「善现！如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能与有情空、无相、无愿解脱门宝。
「善现！如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能与有情菩萨十地宝。
「善现！如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能与有情五眼、六神通宝。
「善现！如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能与有情佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法宝。
「善现！如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能与有情无忘失法、恒住舍性宝。
「善现！如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能与有情一切智、道相智、一切相智宝。
「善现！如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能与有情一切陀罗尼门、一切三摩地门宝。
「善现！如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能与有情预流、一来、不还、阿罗汉果宝。
「善现！如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能与有情独觉菩提宝。
「善现！如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能与有情一切菩萨摩诃萨行宝。
「善现！如是般若波罗蜜多大珍宝聚，能与有情诸佛无上正等菩提转法轮宝。
「是故般若波罗蜜多名大宝聚。」
大般若波罗蜜多经卷第三百一
