大般若波罗蜜多经卷第八十四

三藏法师玄奘奉　诏译

初分受教品第二十四之三

「如是人等，终不以空不空分別极喜地法，亦不以极喜地法分別空不空；不以空不空分別离垢地法、發光地法乃至善慧地法、法云地法，亦不以离垢地法、發光地法乃至善慧地法、法云地法分別空不空。不以有相无相分別极喜地法，亦不以极喜地法分別有相无相；不以有相无相分別离垢地法、發光地法乃至善慧地法、法云地法，亦不以离垢地法、發光地法乃至善慧地法、法云地法分別有相无相。不以有愿无愿分別极喜地法，亦不以极喜地法分別有愿无愿；不以有愿无愿分別离垢地法、發光地法乃至善慧地法、法云地法，亦不以离垢地法、發光地法乃至善慧地法、法云地法分別有愿无愿。不以生不生分別极喜地法，亦不以极喜地法分別生不生；不以生不生分別离垢地法、發光地法乃至善慧地法、法云地法，亦不以离垢地法、發光地法乃至善慧地法、法云地法分別生不生。不以灭不灭分別极喜地法，亦不以极喜地法分別灭不灭；不以灭不灭分別离垢地法、發光地法乃至善慧地法、法云地法，亦不以离垢地法、發光地法乃至善慧地法、法云地法分別灭不灭。不以寂静不寂静分別极喜地法，亦不以极喜地法分別寂静不寂静；不以寂静不寂静分別离垢地法、發光地法乃至善慧地法、法云地法，亦不以离垢地法、發光地法乃至善慧地法、法云地法分別寂静不寂静。不以远离不远离分別极喜地法，亦不以极喜地法分別远离不远离；不以远离不远离分別离垢地法、發光地法乃至善慧地法、法云地法，亦不以离垢地法、發光地法乃至善慧地法、法云地法分別远离不远离。

「如是人等，终不以空不空分別异生地，亦不以异生地分別空不空；不以空不空分別种姓地、第八地、具见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地、菩萨地、如来地，亦不以种姓地、第八地乃至菩萨地、如来地分別空不空。不以有相无相分別异生地，亦不以异生地分別有相无相；不以有相无相分別种姓地、第八地乃至菩萨地、如来地，亦不以种姓地、第八地乃至菩萨地、如来地分別有相无相。不以有愿无愿分別异生地，亦不以异生地分別有愿无愿；不以有愿无愿分別种姓地、第八地乃至菩萨地、如来地，亦不以种姓地、第八地乃至菩萨地、如来地分別有愿无愿。不以生不生分別异生地，亦不以异生地分別生不生；不以生不生分別种姓地、第八地乃至菩萨地、如来地，亦不以种姓地、第八地乃至菩萨地、如来地分別生不生。不以灭不灭分別异生地，亦不以异生地分別灭不灭；不以灭不灭分別种姓地、第八地乃至菩萨地、如来地，亦不以种姓地、第八地乃至菩萨地、如来地分別灭不灭。不以寂静不寂静分別异生地，亦不以异生地分別寂静不寂静；不以寂静不寂静分別种姓地、第八地乃至菩萨地、如来地，亦不以种姓地、第八地乃至菩萨地、如来地分別寂静不寂静。不以远离不远离分別异生地，亦不以异生地分別远离不远离；不以远离不远离分別种姓地、第八地乃至菩萨地、如来地，亦不以种姓地、第八地乃至菩萨地、如来地分別远离不远离。

「如是人等，终不以空不空分別异生地法，亦不以异生地法分別空不空；不以空不空分別种姓地法、第八地法乃至菩萨地法、如来地法，亦不以种姓地法、第八地法乃至菩萨地法、如来地法分別空不空。不以有相无相分別异生地法，亦不以异生地法分別有相无相；不以有相无相分別种姓地法、第八地法乃至菩萨地法、如来地法，亦不以种姓地法、第八地法乃至菩萨地法、如来地法分別有相无相。不以有愿无愿分別异生地法，亦不以异生地法分別有愿无愿；不以有愿无愿分別种姓地法、第八地法乃至菩萨地法、如来地法，亦不以种姓地法、第八地法乃至菩萨地法、如来地法分別有愿无愿。不以生不生分別异生地法，亦不以异生地法分別生不生；不以生不生分別种姓地法、第八地法乃至菩萨地法、如来地法，亦不以种姓地法、第八地法乃至菩萨地法、如来地法分別生不生。不以灭不灭分別异生地法，亦不以异生地法分別灭不灭；不以灭不灭分別种姓地法、第八地法乃至菩萨地法、如来地法，亦不以种姓地法、第八地法乃至菩萨地法、如来地法分別灭不灭。不以寂静不寂静分別异生地法，亦不以异生地法分別寂静不寂静；不以寂静不寂静分別种姓地法、第八地法乃至菩萨地法、如来地法，亦不以种姓地法、第八地法乃至菩萨地法、如来地法分別寂静不寂静。不以远离不远离分別异生地法，亦不以异生地法分別远离不远离；不以远离不远离分別种姓地法、第八地法乃至菩萨地法、如来地法，亦不以种姓地法、第八地法乃至菩萨地法、如来地法分別远离不远离。

「如是人等，终不以空不空分別有为界，亦不以有为界分別空不空；不以空不空分別无为界，亦不以无为界分別空不空。不以有相无相分別有为界，亦不以有为界分別有相无相；不以有相无相分別无为界，亦不以无为界分別有相无相。不以有愿无愿分別有为界，亦不以有为界分別有愿无愿；不以有愿无愿分別无为界，亦不以无为界分別有愿无愿。不以生不生分別有为界，亦不以有为界分別生不生；不以生不生分別无为界，亦不以无为界分別生不生。不以灭不灭分別有为界，亦不以有为界分別灭不灭；不以灭不灭分別无为界，亦不以无为界分別灭不灭。不以寂静不寂静分別有为界，亦不以有为界分別寂静不寂静；不以寂静不寂静分別无为界，亦不以无为界分別寂静不寂静。不以远离不远离分別有为界，亦不以有为界分別远离不远离；不以远离不远离分別无为界，亦不以无为界分別远离不远离。」

时，具寿善现告诸天子言：「如是甚深难见难觉，非所寻思超寻思境，微妙寂静最胜第一，唯极圣者自内所证，世聪慧人所不能测，所说般若波罗蜜多，其中实无能信受者。所以者何？此中无法可显可示，由无有法可显示故，实信受者亦不可得。」

时，舍利子问善现言：「岂不于此般若波罗蜜多甚深教中广说三乘法，所谓声闻、独觉、无上乘法？广说摄受菩萨摩诃萨从初發心乃至十地诸菩萨道，所谓布施波罗蜜多、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，若内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，若真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，若苦圣谛、集、灭、道圣谛，若四静虑、四无量、四无色定，若八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，若四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，若空解脱门、无相、无愿解脱门，若五眼、六神通，若佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，若无忘失法、恒住舍性，若一切智、道相智、一切相智，若一切陀罗尼门、一切三摩地门？广说摄受菩萨摩诃萨功德胜事，所谓菩萨摩诃萨于此般若波罗蜜多勤修行故，随所生处常受化生，于不退神通能自在游戏，从一佛土趣一佛土，供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，随所愿乐种种善根皆能修习速得圆满，于诸佛所闻持正法乃至无上正等菩提，能不忘失亦无懈废，恒居胜定离散乱心，由此为缘得无碍辩、无断尽辩、无踈谬辩、迅辩、应辩、凡所演说丰义味辩、一切世间最妙胜辩？」

善现答言：「如是！如是！诚如所说。于此般若波罗蜜多甚深教中广说三乘法，所谓声闻、独觉、无上乘法；广说摄受菩萨摩诃萨从初發心乃至十地诸菩萨道，所谓布施波罗蜜多乃至一切三摩地门；广说摄受菩萨摩诃萨功德胜事，所谓菩萨摩诃萨于此般若波罗蜜多勤修行故，随所生处常受化生，乃至得一切世间最妙胜辩，如是深教诸有所说，以无所得而为方便。」

舍利子言：「此于何法以无所得为方便耶？」

善现言：「舍利子！此于我，以无所得而为方便；此于有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者，以无所得而为方便。

「舍利子！此于色，以无所得而为方便；此于受、想、行、识，以无所得而为方便。

「舍利子！此于眼处，以无所得而为方便；此于耳、鼻、舌、身、意处，以无所得而为方便。

「舍利子！此于色处，以无所得而为方便；此于声、香、味、触、法处，以无所得而为方便。

「舍利子！此于眼界，以无所得而为方便；此于色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受，以无所得而为方便。

「舍利子！此于耳界，以无所得而为方便；此于声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受，以无所得而为方便。

「舍利子！此于鼻界，以无所得而为方便；此于香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受，以无所得而为方便。

「舍利子！此于舌界，以无所得而为方便；此于味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受，以无所得而为方便。

「舍利子！此于身界，以无所得而为方便；此于触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受，以无所得而为方便。

「舍利子！此于意界，以无所得而为方便；此于法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受，以无所得而为方便。

「舍利子！此于地界，以无所得而为方便；此于水、火、风、空、识界，以无所得而为方便。

「舍利子！此于苦圣谛，以无所得而为方便；此于集、灭、道圣谛，以无所得而为方便。

「舍利子！此于无明，以无所得而为方便；此于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，以无所得而为方便。

「舍利子！此于内空，以无所得而为方便；此于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，以无所得而为方便。

「舍利子！此于真如，以无所得而为方便；此于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，以无所得而为方便。

「舍利子！此于布施波罗蜜多，以无所得而为方便；此于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，以无所得而为方便。

「舍利子！此于四静虑，以无所得而为方便；此于四无量、四无色定，以无所得而为方便。

「舍利子！此于八解脱，以无所得而为方便；此于八胜处、九次第定、十遍处，以无所得而为方便。

「舍利子！此于四念住，以无所得而为方便；此于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，以无所得而为方便。

「舍利子！此于空解脱门，以无所得而为方便；此于无相、无愿解脱门，以无所得而为方便。

「舍利子！此于五眼，以无所得而为方便；此于六神通，以无所得而为方便。

「舍利子！此于佛十力，以无所得而为方便；此于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，以无所得而为方便。

「舍利子！此于无忘失法，以无所得而为方便；此于恒住舍性，以无所得而为方便。

「舍利子！此于一切陀罗尼门，以无所得而为方便；此于一切三摩地门，以无所得而为方便。

「舍利子！此于一切智，以无所得而为方便；此于道相智、一切相智，以无所得而为方便。

「舍利子！此于声闻乘，以无所得而为方便；此于独觉乘、无上乘，以无所得而为方便。

「舍利子！此于预流，以无所得而为方便；此于一来、不还、阿罗汉，以无所得而为方便。

「舍利子！此于预流向预流果，以无所得而为方便；此于一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果，以无所得而为方便。

「舍利子！此于独觉，以无所得而为方便；此于独觉向独觉果，以无所得而为方便。

「舍利子！此于菩萨摩诃萨，以无所得而为方便；此于三藐三佛陀，以无所得而为方便。

「舍利子！此于菩萨摩诃萨法，以无所得而为方便；此于无上正等菩提法，以无所得而为方便。

「舍利子！此于极喜地，以无所得而为方便；此于离垢地、發光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，以无所得而为方便。

「舍利子！此于极喜地法，以无所得而为方便；此于离垢地法、發光地法、焰慧地法、极难胜地法、现前地法、远行地法、不动地法、善慧地法、法云地法，以无所得而为方便。

「舍利子！此于异生地，以无所得而为方便；此于种姓地、第八地、具见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地、菩萨地、如来地，以无所得而为方便。

「舍利子！此于异生地法，以无所得而为方便；此于种姓地法、第八地法、具见地法、薄地法、离欲地法、已办地法、独觉地法、菩萨地法、如来地法，以无所得而为方便。

「舍利子！此于有为界，以无所得而为方便；此于无为界，以无所得而为方便。」

时，舍利子问善现言：「何因缘故，于此般若波罗蜜多甚深教中，以无所得而为方便，广说三乘法，所谓声闻、独觉、无上乘法？何因缘故，于此般若波罗蜜多甚深教中，以无所得而为方便，广说摄受菩萨摩诃萨从初發心乃至十地诸菩萨道，所谓布施波罗蜜多乃至一切三摩地门？何因缘故，于此般若波罗蜜多甚深教中，以无所得而为方便，广说摄受菩萨摩诃萨功德胜事，所谓菩萨摩诃萨于此般若波罗蜜多勤修行故，随所生处常受化生，乃至得一切世间最妙胜辩？」

善现答言：「舍利子！由内空故，于此般若波罗蜜多甚深教中，以无所得而为方便，广说三乘法，所谓声闻、独觉、无上乘法。舍利子！由外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故，于此般若波罗蜜多甚深教中，以无所得而为方便，广说三乘法，所谓声闻、独觉、无上乘法。

「舍利子！由内空故，于此般若波罗蜜多甚深教中，以无所得而为方便，广说摄受菩萨摩诃萨从初發心乃至十地诸菩萨道，所谓布施波罗蜜多、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，若内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，若真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，若苦圣谛、集、灭、道圣谛，若四静虑、四无量、四无色定，若八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，若四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，若空解脱门、无相、无愿解脱门，若五眼、六神通，若佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，若无忘失法、恒住舍性，若一切智、道相智、一切相智，若一切陀罗尼门、一切三摩地门。舍利子！由外空乃至无性自性空故，于此般若波罗蜜多甚深教中，以无所得而为方便，广说摄受菩萨摩诃萨从初發心乃至十地诸菩萨道，所谓布施波罗蜜多，乃至一切三摩地门。

「舍利子！由内空故，于此般若波罗蜜多甚深教中，以无所得而为方便，广说摄受菩萨摩诃萨功德胜事，所谓菩萨摩诃萨于此般若波罗蜜多勤修行故，随所生处常受化生，于不退神通能自在游戏，从一佛土趣一佛土，供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，随所愿乐种种善根皆能修习速得圆满，于诸佛所闻持正法乃至无上正等菩提，能不忘失亦无懈废，恒居胜定离散乱心，由此为缘得无碍辩、无断尽辩、无谬乱辩、迅辩、应辩、凡所演说丰义味辩、一切世间最妙胜辩。

「舍利子！由外空乃至无性自性空故，于此般若波罗蜜多甚深教中，以无所得而为方便，广说摄受菩萨摩诃萨功德胜事，所谓菩萨摩诃萨于此般若波罗蜜多勤修行故，随所生处常受化生，乃至得一切世间最妙胜辩。」