第四分地狱品第七

尔时，舍利子白佛言：「世尊！甚深般若波罗蜜多，当知即是一切智性，善能成办一切智智。」

尔时，佛告舍利子言：「如是！如是！如汝所说。」

时，舍利子复白佛言：「甚深般若波罗蜜多能作照明皆应敬礼，世间诸法不能染污，能遣昏翳能發光明，能施利安恒为上首，与诸盲者作净眼目，与涉暗徒作明灯炬，引失道者令入正路，显诸法性即萨婆若，示一切法无灭无生，是诸菩萨摩诃萨母，无依护者为作依护，能除一切生死苦恼，开示诸法无性为性，能令诸佛具转三转、十二行相无上法轮。世尊！诸菩萨摩诃萨于深般若波罗蜜多应云何住？」

尔时，佛告舍利子言：「诸菩萨摩诃萨于深般若波罗蜜多应如佛住，思惟敬事甚深般若波罗蜜多，应如思惟敬事于佛。」

时，天帝释窃作是念：「今舍利子何因何缘问佛斯事？」

念已便问舍利子言：「以何因缘而作是问？」

时，舍利子告帝释言：「前佛世尊说诸菩萨摩诃萨众甚深般若波罗蜜多方便善巧所摄受故，所起随喜回向俱行诸福业事，疾能证得一切智智，胜有所得诸菩萨等布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若及余善根。由此因缘，故问斯事。

「憍尸迦！如生盲众若百若千，无净眼者方便引导，近尚不能趣入正道，况能远达丰乐大城！如是前五波罗蜜多诸生盲众，若无般若波罗蜜多净眼者导，尚不能趣菩萨正道，况能证入萨婆若城！憍尸迦！布施等五波罗蜜多，要由般若波罗蜜多，名有目者。复由般若波罗蜜多之所摄受，名到彼岸。」

时，舍利子复白佛言：「云何菩萨摩诃萨引發般若波罗蜜多？」

佛告舍利子：「诸菩萨摩诃萨引發般若波罗蜜多，如引發色、受、想、行、识。舍利子！如五取蕴不应引發，甚深般若波罗蜜多应知亦尔。舍利子！如五取蕴不引發故说名引發，甚深般若波罗蜜多亦复如是，不引發故说名引發。」

时，舍利子复白佛言：「诸菩萨摩诃萨如是引發甚深般若波罗蜜多，为成何法？」

佛告舍利子：「诸菩萨摩诃萨如是引發甚深般若波罗蜜多，于一切法都无所成，于一切法无所成故，乃名般若波罗蜜多。」

时，天帝释便白佛言：「甚深般若波罗蜜多岂不能成一切智智？」

尔时，佛告天帝释言：「如是！如是！如汝所说。甚深般若波罗蜜多亦不能成一切智智。何以故？憍尸迦！如有所得不能成故，如有名想不能成故，如有起造不能成故。」

时，天帝释复白佛言：「甚深般若波罗蜜多云何说成一切智智？」

尔时，佛告天帝释言：「甚深般若波罗蜜多于所引發一切智智无所成故说名为成。」

时，天帝释复白佛言：「甚奇！世尊！希有！善逝！甚深般若波罗蜜多不为生灭一切法故出现世间，不为成坏一切法故出现世间，而与世间作大饶益。」

尔时，具寿善现便白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『甚深般若波罗蜜多，于一切法若生若灭、若成若坏。』是菩萨摩诃萨即便舍远甚深般若波罗蜜多。」

佛告善现：「如是！如是！复有因缘，诸菩萨摩诃萨舍远如是甚深般若波罗蜜多，谓起是想：『甚深般若波罗蜜多，无所有、非真实，不坚固、不自在。』是菩萨摩诃萨即便舍远甚深般若波罗蜜多。所以者何？甚深般若波罗蜜多非有非无、非虚非实、非坚固非不坚固、非自在非不自在，于一切法无分別故。」

具寿善现复白佛言：「佛说如是甚深般若波罗蜜多为显何法？」

佛告善现：「我说如是甚深般若波罗蜜多都无所显。所以者何？于此般若波罗蜜多甚深教中，不显示色，亦不显示受、想、行、识，不显示预流果，亦不显示一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，亦不显示一切菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提。」

具寿善现复白佛言：「甚深般若波罗蜜多即是广大波罗蜜多。」

佛告善现：「汝缘何意作如是说：甚深般若波罗蜜多即是广大波罗蜜多？」

善现答言：「甚深般若波罗蜜多于色不作大、不作小，于受、想、行、识亦不作大、不作小；于色不作集、不作散，于受、想、行、识亦不作集、不作散；于色不作有力、不作无力，于受、想、行、识亦不作有力、不作无力。如是乃至于诸如来、应、正等觉不作大、不作小，于佛所得一切智智亦不作大、不作小；于诸如来、应、正等觉不作集、不作散，于佛所得一切智智亦不作集、不作散；于诸如来、应、正等觉不作有力、不作无力，于佛所得一切智智亦不作有力、不作无力。所以者何？五蕴乃至一切智智非大非小、非集非散、非有力非无力，以一切法自性空故。若菩萨摩诃萨起如是想，非行般若波罗蜜多。所以者何？如是诸想非深般若波罗蜜多等流果故。

「甚深般若波罗蜜多无如是想：『我当度脱若干有情入无余依般涅槃界。』若有此想，是则名为大。有所得非有所得能有所办。所以者何？有情无生故，当知般若波罗蜜多亦无生；有情无自性故，当知般若波罗蜜多亦无自性；有情远离故，当知般若波罗蜜多亦远离；有情不可思议故，当知般若波罗蜜多亦不可思议；有情无坏法故，当知般若波罗蜜多亦无坏法；有情无觉知故，当知般若波罗蜜多亦无觉知；有情如义无证觉故，当知般若波罗蜜多如义亦无证觉；有情力不成就故，当知般若波罗蜜多力亦不成就。

「世尊！我缘此意故作是说：甚深般若波罗蜜多即是广大波罗蜜多。所以者何？甚深般若波罗蜜多办大事故。」

尔时，舍利子白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨于深般若波罗蜜多能深信解，无疑、无惑亦不迷谬，是菩萨摩诃萨从何处没来生此间？行深般若波罗蜜多已经几时，于深法义能随觉了？」

佛告舍利子：「是菩萨摩诃萨从十方界所事诸佛法会中没来生此间，是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多已经无量无数大劫，于深法义能随觉了。所以者何？若菩萨摩诃萨从他方界所事诸佛法会中没来生此者，是菩萨摩诃萨已多亲近诸佛世尊，曾问此中甚深法义，于深般若波罗蜜多若见若闻，便作是念：『我今见佛，闻佛所说。』由此因缘，若闻宣说甚深般若波罗蜜多，属耳听闻恭敬信受，于深法义断诸疑惑。舍利子！是菩萨摩诃萨已曾供养无量诸佛，行深般若波罗蜜多已经多劫，故于今生能办是事。」

尔时，善现便白佛言：「甚深般若波罗蜜多为可听闻，为可观察，为可引發，为可忆念，为可示现是此是彼，为可显了处、时差別，为可宣说诸行、状、相，显示般若波罗蜜多甚深义不？」

佛言：「不也！善现当知！甚深般若波罗蜜多非蕴、界、处自性差別可能显示。所以者何？以一切法毕竟远离，非远离法可能显示甚深般若波罗蜜多。善现当知！甚深般若波罗蜜多离蕴、界、处亦不能觉。所以者何？即蕴、界、处能觉诸法毕竟远离，说名般若波罗蜜多，是故般若波罗蜜多与蕴、界、处无二无別。善现当知！即一切法毕竟空故、性远离故、永寂静故名不可得，即不可得说名般若波罗蜜多。善现当知！若时无想亦无等想施设言说，是时名为甚深般若波罗蜜多。」

具寿善现复白佛言：「诸菩萨摩诃萨积行久如，能勤修学甚深般若波罗蜜多？」

佛告善现：「此应分別，以诸菩萨根差別故。善现当知！有菩萨摩诃萨从初發心，遇真善友方便摄受，即能修学甚深般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨有方便善巧故，不谤正法，不见诸法有增有减，常不远离菩萨正行，常不远离诸佛、菩萨，恒种善根身心清净，严净佛土、成熟有情，疾能证得一切智智。

「有菩萨乘善男子等虽曾得见多百千佛，于诸佛所修行梵行，而有所得为方便故，不能修学甚深般若波罗蜜多，闻说如是甚深般若波罗蜜多，不生信解即便舍去。所以者何？是菩萨乘善男子等，过去佛所曾闻宣说甚深般若波罗蜜多不生恭敬，不恭敬故不数听闻，不数闻故不能亲近，不亲近故不能请问，不请问故不能信解，不信解故舍众而去。由此因缘，造作增长匮正法业，由宿习力，今闻说此甚深般若波罗蜜多还复舍去，不生恭敬不能信受，不信受故若身若心皆不和合，不和合故于此般若波罗蜜多甚深义趣不能解了。彼于般若波罗蜜多甚深义趣不能信受、不能听闻、不能解了、不能观察，造作增长匮正法业，由此业故造作增长恶慧罪业，由此业故闻深般若波罗蜜多毁谤厌舍。

「善现当知！是菩萨乘善男子等，毁谤厌舍甚深般若波罗蜜多，当知即为毁谤厌舍三世诸佛一切智智。由此因缘，造作增长极重恶业，由此业故堕大地狱，经历多时受诸剧苦，谓彼宿习重恶业故，觉慧善根皆悉微劣，薄福德故，自损损他，于佛、法、僧虽成少分信受乐欲，而愚痴故不能思择正法浅深。自于大乘毁谤、厌舍，亦令新学正法有情于大乘教毁谤、厌舍，言：『深般若波罗蜜多非真佛语，不应修学。』彼既令他毁谤般若，自于般若亦深毁谤。彼既毁谤甚深般若，于萨婆若亦深毁谤。由深毁谤萨婆若力，于佛、法、僧亦深毁谤，因斯造作极重恶业。由此恶业增长因缘，堕大地狱受诸剧苦，多百千岁不得解脱。

「彼罪重故，于此世界从一大地狱至一大地狱，乃至火劫、水劫、风劫未起已来受诸剧苦。若此世界火、水、风劫随一起时，彼重恶业犹未尽故，死已转生他方世界，与此同类大地狱中多百千岁受诸剧苦。彼罪重故，于他方界从一大地狱至一大地狱，乃至火劫、水劫、风劫未起已来受诸剧苦。若他方界火、水、风劫随一起时，彼重恶业犹未尽故，死已转生余他方界，与此同类大地狱中多百千岁受诸剧苦。彼罪重故，于余方界从一大地狱至一大地狱，乃至火劫、水劫、风劫未起已来受诸剧苦，如是展转遍历十方大地狱中受诸剧苦。若彼诸余十方世界火劫、水劫、风劫起时，彼重恶业犹未尽故，死已还生此堪忍界大地狱中，从一大地狱至一大地狱，乃至火劫、水劫、风劫未起已来受诸剧苦。若此世界火、水、风劫随一起时，彼重恶业犹未尽故，死已复生他余世界，遍历十方大地狱中受诸剧苦。

「如是轮回经无数劫，彼谤法罪业势稍微，从地狱出堕傍生趣，如前展转自界、他方，多劫轮回受种种苦。彼谤法罪业势稍薄，免傍生趣堕鬼趣中，此界、他方轮回展转受种种苦经无数劫。彼谤法业余势将尽，出饿鬼趣来生人中，虽得为人而居下贱，盲聋、瘖痖、多病、贫穷、丑陋、顽愚、人皆轻诮，随所生处少乐多苦，甞不闻有佛、法、僧名。所以者何？彼语恶业谤三宝故，受如是类圆满苦果。」

尔时，舍利子白佛言：「世尊！毁谤法罪与无间业，此二恶行为相似不？」

尔时，佛告舍利子言：「勿谓此罪似无间业。所以者何？五无间业虽感重苦，而不可比毁谤正法，谓彼闻说甚深般若波罗蜜多，毁谤拒逆言：『此般若波罗蜜多非真佛语，不应修学，非法、非律、非大师教。』由此因缘其罪极重。

「舍利子！是谤法人自谤正法亦教他谤，自坏其身亦令他坏，自饮毒药亦令他饮，自失生天解脱乐果亦令他失，自持其身足地狱火亦令他足，自不信解甚深般若波罗蜜多亦教他人令不信解，迷谬颠倒自沈苦海亦令他溺。舍利子！我于如是甚深般若波罗蜜多，尚不欲令谤正法者闻其名字，况为彼说！舍利子！谤正法者，我尚不听住菩萨乘善男子等闻其名字，况当眼见！岂许共住？舍利子！谤正法者，我尚不听被服袈裟，况受供养！何以故？舍利子！诸有毁谤甚深般若波罗蜜多，当知彼名坏正法者，堕黑暗类如秽蜗螺，自污污他如烂粪聚。诸有信用坏法者言，亦受如前所说大苦。」

时，舍利子复白佛言：「何缘如来不说如是坏正法者当堕恶趣所受形貌、身量大小？」

佛告舍利子：「止！不应说坏正法者当来所受形貌、身量。所以者何？我若具说彼趣形量，彼闻惊怖当吐热血，便致命终或近死苦，心顿忧恼如中毒箭，身渐枯顇如被截苗。恐彼闻说谤正法者，当受如是大丑苦身，徒自惊惶丧失身命，我愍彼故不为汝说。」

时，舍利子第二、第三重请如来说彼形量，明诫后世，令知谤法获大苦身不造斯罪。

尔时，佛告舍利子言：「我前所说坏正法罪受恶趣苦，足为明诫。当来自类善男子等，闻我前说谤法罪报，宁舍身命终不谤法，勿我未来当受斯苦。」

尔时，善现便白佛言：「诸有聪明善男子等，闻佛所说谤正法人于当来世久受大苦，应善护持身、语、意业。所以者何？勿我由此语恶业故，恶趣人中长时受苦。世尊！造作增长坏正法业，岂不由习诸恶业耶？」

佛告善现：「如是！如是！于我正法毘奈耶中，当有愚痴诸出家者，彼虽称我为其大师，而于我说甚深般若波罗蜜多毁谤、拒逆。善现当知！若有毁谤甚深般若，则为毁谤无上菩提。若有毁谤无上菩提，则为毁谤一切智智。若有毁谤一切智智，则为毁谤佛、法、僧宝。若有毁谤佛、法、僧宝，则便摄受无边罪业。若有摄受无边罪业，则便摄受无边苦报。」

具寿善现复白佛言：「彼愚痴人几因缘故，毁谤如是甚深般若波罗蜜多？」

佛告善现：「由四因缘。何等为四？一者、为诸邪魔所扇惑故。二者、于甚深法不信解故。三者、不勤精进耽著五蕴，诸恶知识所摄受故。四者、多怀嗔恚乐行恶法，好自高举轻凌他故。彼愚痴人由具如是四因缘故，毁谤般若波罗蜜多，由此当来受诸剧苦。」