大般若波罗蜜多经卷第四百一十六

三藏法师玄奘奉　诏译

第二分修治地品第十八之二

「云何菩萨摩诃萨住阿练若常不舍离？善现！若菩萨摩诃萨勤求无上正等菩提，超诸声闻、独觉等地，是为菩萨摩诃萨住阿练若常不舍离。

「云何菩萨摩诃萨常好少欲？善现！若菩萨摩诃萨尚不自为求大菩提，况欲世间及二乘事！是为菩萨摩诃萨常好少欲。

「云何菩萨摩诃萨常好喜足？善现！若菩萨摩诃萨唯为证得一切智智故，于余事无所执著，是为菩萨摩诃萨常好喜足。

「云何菩萨摩诃萨常不舍离杜多功德？善现！若菩萨摩诃萨常于深法起谛察忍，是为菩萨摩诃萨常不舍离杜多功德。

「云何菩萨摩诃萨于诸学处常不弃舍？善现！若菩萨摩诃萨于所学处坚守不移，是为菩萨摩诃萨于诸学处常不弃舍。

「云何菩萨摩诃萨于诸欲乐深生厌离？善现！若菩萨摩诃萨于妙欲乐不起欲心，是为菩萨摩诃萨于诸欲乐深生厌离。

「云何菩萨摩诃萨常乐發起寂灭俱心？善现！若菩萨摩诃萨知一切法曾无起作，是为菩萨摩诃萨常乐發起寂灭俱心。

「云何菩萨摩诃萨舍一切物？善现！若菩萨摩诃萨于内外法都不摄受，是为菩萨摩诃萨舍一切物。

「云何菩萨摩诃萨心不滞没？善现！若菩萨摩诃萨于诸识住曾不起心，是为菩萨摩诃萨心不滞没。

「云何菩萨摩诃萨于一切物常无顾恋？善现！若菩萨摩诃萨于一切事曾不思惟，是为菩萨摩诃萨于一切物常无顾恋。

「善现！诸菩萨摩诃萨住第四地时，于如是十法应受持不舍。

「云何菩萨摩诃萨应远离居家？善现！若菩萨摩诃萨游诸佛土，随所生处常乐出家，剃除须发受持法服现作沙门，是为菩萨摩诃萨应远离居家。

「云何菩萨摩诃萨应远离苾刍尼？善现！若菩萨摩诃萨常应远离诸苾刍尼，不与共居如弹指顷，亦复于彼不起异心，是为菩萨摩诃萨应远离苾刍尼。

「云何菩萨摩诃萨应远离家悭？善现！若菩萨摩诃萨作是思惟：『我应长夜利益安乐一切有情，今此有情自由福力感得如是好施主家，故我于中不应悭嫉。』既思惟已远离家悭，是为菩萨摩诃萨应远离家悭。

「云何菩萨摩诃萨应远离众会忿诤？善现！若菩萨摩诃萨作是思惟：『若处众会其中或有声闻、独觉，或说彼乘相应法要，令我退失大菩提心，是故定应远离众会。』复作是念：『诸忿诤者能使有情發起嗔害，造作种种恶不善业，尚违善趣况大菩提！是故定应远离忿诤。』是为菩萨摩诃萨应远离众会忿诤。

「云何菩萨摩诃萨应远离自赞毁他？善现！若菩萨摩诃萨都不见有内外诸法，故应远离自赞毁他，是为菩萨摩诃萨应远离自赞毁他。

「云何菩萨摩诃萨应远离十不善业道？善现！若菩萨摩诃萨作是思惟：『如是十种不善业道，尚当能碍人、天善趣，况于圣道及大菩提而不为障！故我于彼定应远离。』是为菩萨摩诃萨应远离十不善业道。

「云何菩萨摩诃萨应远离增上慢傲？善现！若菩萨摩诃萨不见有法可能發起此慢傲者，故应远离，是为菩萨摩诃萨应远离增上慢傲。

「云何菩萨摩诃萨应远离颠倒？善现！若菩萨摩诃萨观颠倒事都不可得，是故定应远离颠倒，是为菩萨摩诃萨应远离颠倒。

「云何菩萨摩诃萨应远离犹豫？善现！若菩萨摩诃萨观犹豫事都不可得，是故定应远离犹豫，是为菩萨摩诃萨应远离犹豫。

「云何菩萨摩诃萨应远离贪嗔痴？善现！若菩萨摩诃萨都不见有贪、嗔、痴事，故应远离如是三法，是为菩萨摩诃萨应远离贪、嗔、痴。善现！诸菩萨摩诃萨住第五地时，应常远离如是十法。

「云何菩萨摩诃萨应圆满六波罗蜜多？善现！若菩萨摩诃萨圆满六种波罗蜜多，超诸声闻及独觉地，又住此六波罗蜜多，佛及二乘能度五种所知海岸。云何为五？一者、过去。二者、未来。三者、现在。四者、不可说。五者、无为。是为菩萨摩诃萨应圆满六波罗蜜多。

「云何菩萨摩诃萨应远离声闻心？善现！若菩萨摩诃萨作如是念：『诸声闻心非证无上大菩提道故应远离。所以者何？厌生死故。』是为菩萨摩诃萨应远离声闻心。

「云何菩萨摩诃萨应远离独觉心？善现！若菩萨摩诃萨作如是念：『诸独觉心非证无上大菩提道故应远离。所以者何？乐涅槃故。』是为菩萨摩诃萨应远离独觉心。

「云何菩萨摩诃萨应远离热恼心？善现！若菩萨摩诃萨作如是念：『此热恼心非证无上大菩提道故应远离。所以者何？畏生死故。』是为菩萨摩诃萨应远离热恼心。

「云何菩萨摩诃萨应远离见乞者来不喜愁戚心？善现！若菩萨摩诃萨作如是念：『此愁戚心非证无上大菩提道故应远离。所以者何？违慈悲故。』是为菩萨摩诃萨应远离见乞者来不喜愁戚心。

「云何菩萨摩诃萨应远离舍所有物追恋忧悔心？善现！若菩萨摩诃萨作如是念：『此追悔心非证无上大菩提道故应远离。所以者何？违本愿故。谓我初發菩提心时，作是愿言：诸我所有施来求者随欲不空。如何今时施已追悔？』是为菩萨摩诃萨应远离舍所有物追恋忧悔心。

「云何菩萨摩诃萨应远离于来求者方便矫诳心？善现！若菩萨摩诃萨作如是念：『此矫诳心非证无上大菩提道故应远离。所以者何？违本誓故。谓我初發菩提心时，作是誓言：凡我所有施来求者随欲不空。如何今时而矫诳彼？』是为菩萨摩诃萨应远离于来求者方便矫诳心。

「善现！诸菩萨摩诃萨住第六地时，常应圆满前说六法，及应远离后说六法。

「云何菩萨摩诃萨应远离我执乃至见者执？善现！若菩萨摩诃萨观我乃至见者毕竟非有、不可得故，是为菩萨摩诃萨应远离我执乃至见者执。

「云何菩萨摩诃萨应远离断执？善现！若菩萨摩诃萨观一切法毕竟不生、无断义故，是为菩萨摩诃萨应远离断执。

「云何菩萨摩诃萨应远离常执？善现！若菩萨摩诃萨观一切法性既不生、无常义故，是为菩萨摩诃萨应远离常执。

「云何菩萨摩诃萨应远离相想？善现！若菩萨摩诃萨观贪等惑无所有故，是为菩萨摩诃萨应远离相想。

「云何菩萨摩诃萨应远离见执？善现！若菩萨摩诃萨都不见有诸见性故，是为菩萨摩诃萨应远离见执。

「云何菩萨摩诃萨应远离名色执？善现！若菩萨摩诃萨观名色性都无所有、不可得故，是为菩萨摩诃萨应远离名色执。

「云何菩萨摩诃萨应远离蕴执？善现！若菩萨摩诃萨观诸蕴性都无所有、不可得故，是为菩萨摩诃萨应远离蕴执。

「云何菩萨摩诃萨应远离处执？善现！若菩萨摩诃萨观诸处性都无所有、不可得故，是为菩萨摩诃萨应远离处执。

「云何菩萨摩诃萨应远离界执？善现！若菩萨摩诃萨观诸界性都无所有、不可得故，是为菩萨摩诃萨应远离界执。

「云何菩萨摩诃萨应远离谛执？善现！若菩萨摩诃萨观诸谛性都无所有、不可得故，是为菩萨摩诃萨应远离谛执。

「云何菩萨摩诃萨应远离缘起执？善现！若菩萨摩诃萨观缘起性都无所有、不可得故，是为菩萨摩诃萨应远离缘起执。

「云何菩萨摩诃萨应远离住著三界执？善现！若菩萨摩诃萨观三界性都无所有、不可得故，是为菩萨摩诃萨应远离住著三界执。

「云何菩萨摩诃萨应远离一切法执？善现！若菩萨摩诃萨观诸法性皆如虚空不可得故，是为菩萨摩诃萨应远离一切法执。

「云何菩萨摩诃萨应远离于一切法如理、不如理执？善现！若菩萨摩诃萨观诸法性都不可得，无有如理、不如理故，是为菩萨摩诃萨应远离于一切法如理、不如理执。

「云何菩萨摩诃萨应远离依佛见执？善现！若菩萨摩诃萨知依佛见执不得见佛故，是为菩萨摩诃萨应远离依佛见执。

「云何菩萨摩诃萨应远离依法见执？善现！若菩萨摩诃萨知真法性不可见故，是为菩萨摩诃萨应远离依法见执。

「云何菩萨摩诃萨应远离依僧见执？善现！若菩萨摩诃萨知和合众无相无为不可见故，是为菩萨摩诃萨应远离依僧见执。

「云何菩萨摩诃萨应远离依戒见执？善现！若菩萨摩诃萨知罪福性俱非有故，是为菩萨摩诃萨应远离依戒见执。

「云何菩萨摩诃萨应远离依空见执？善现！若菩萨摩诃萨观诸空法都无所有不可见故，是为菩萨摩诃萨应远离依空见执。

「云何菩萨摩诃萨应远离厌怖空性？善现！若菩萨摩诃萨观一切法自性皆空，非空与空有所违害，故厌怖事俱不可得，由此空法不应厌怖，是为菩萨摩诃萨应远离厌怖空性。

「云何菩萨摩诃萨应圆满通达空？善现！若菩萨摩诃萨知一切法自相皆空，是为菩萨摩诃萨应圆满通达空。

「云何菩萨摩诃萨应圆满证无相？善现！若菩萨摩诃萨不思惟一切相，是为菩萨摩诃萨应圆满证无相。

「云何菩萨摩诃萨应圆满知无愿？善现！若菩萨摩诃萨于三界法智皆不起，是为菩萨摩诃萨应圆满知无愿。

「云何菩萨摩诃萨应圆满三轮清净？善现！若菩萨摩诃萨具足清净十善业道，是为菩萨摩诃萨应圆满三轮清净。

「云何菩萨摩诃萨应圆满悲愍有情，及于有情无所执著？善现！若菩萨摩诃萨已得大悲及严净土都无所执，是为菩萨摩诃萨应圆满悲愍有情，及于有情无所执著。

「云何菩萨摩诃萨应圆满一切法平等见，及于此中无所执著？善现！若菩萨摩诃萨于一切法不增不减都无所执，是为菩萨摩诃萨应圆满一切法平等见，及于此中无所执著。

「云何菩萨摩诃萨应圆满一切有情平等见，及于此中无所执著？善现！若菩萨摩诃萨于诸有情不增不减都无所执，是为菩萨摩诃萨应圆满一切有情平等见，及于此中无所执著。

「云何菩萨摩诃萨应圆满通达真实理趣，及于此中无所执著？善现！若菩萨摩诃萨于一切法真实理趣，虽如实通达而无所通达都无所执，是为菩萨摩诃萨应圆满通达真实理趣，及于此中无所执著。

「云何菩萨摩诃萨应圆满无生忍智？善现！若菩萨摩诃萨忍一切法无生、无灭、无所造作，及知名色毕竟不生，是为菩萨摩诃萨应圆满无生忍智。

「云何菩萨摩诃萨应圆满说一切法一相理趣？善现！若菩萨摩诃萨于一切法行不二相，是为菩萨摩诃萨应圆满说一切法一相理趣。

「云何菩萨摩诃萨应圆满灭除分別？善现！若菩萨摩诃萨于一切法不起分別，是为菩萨摩诃萨应圆满灭除分別。

「云何菩萨摩诃萨应圆满远离诸想？善现！若菩萨摩诃萨远离小大及无量想，是为菩萨摩诃萨应圆满远离诸想。

「云何菩萨摩诃萨应圆满远离诸见？善现！若菩萨摩诃萨远离声闻、独觉地见，是为菩萨摩诃萨应圆满远离诸见。

「云何菩萨摩诃萨应圆满远离烦恼？善现！若菩萨摩诃萨弃舍一切有漏烦恼习气相续，是为菩萨摩诃萨应圆满远离烦恼。

「云何菩萨摩诃萨应圆满止观地？善现！若菩萨摩诃萨修一切智、一切相智，是为菩萨摩诃萨应圆满止观地。

「云何菩萨摩诃萨应圆满调伏心性？善现！若菩萨摩诃萨不著三界，是为菩萨摩诃萨应圆满调伏心性。

「云何菩萨摩诃萨应圆满寂静心性？善现！若菩萨摩诃萨善摄六根，是为菩萨摩诃萨应圆满寂静心性。

「云何菩萨摩诃萨应圆满无碍智性？善现！若菩萨摩诃萨修得佛眼，是为菩萨摩诃萨应圆满无碍智性。

「云何菩萨摩诃萨应圆满无所爱染？善现！若菩萨摩诃萨弃舍六处，是为菩萨摩诃萨应圆满无所爱染。

「云何菩萨摩诃萨应圆满随心所欲往诸佛土，于佛众会自现其身？善现！若菩萨摩诃萨修胜神通，往诸佛土承事供养诸佛世尊，请转法轮度有情类，是为菩萨摩诃萨应圆满随心所欲往诸佛土，于佛众会自现其身。

「善现！诸菩萨摩诃萨住第七地时，常应远离前二十法，及应圆满后二十法。

「云何菩萨摩诃萨应圆满悟入一切有情心行？善现！若菩萨摩诃萨用一心智，如实遍知一切有情心及心所，是为菩萨摩诃萨应圆满悟入一切有情心行。

「云何菩萨摩诃萨应圆满游戏诸神通？善现！若菩萨摩诃萨游戏种种自在神通，为欲亲近供养佛故，从一佛国趣一佛国，而能不生游佛国想。善现！是为菩萨摩诃萨应圆满游戏诸神通。

「云何菩萨摩诃萨应圆满见诸佛土，如其所见而自严净种种佛土？善现！若菩萨摩诃萨住一佛土，能见十方无边佛国，亦能示现，而曾不生佛国土想。又为成熟诸有情故，现处三千大千世界转轮王位而自庄严，亦能弃舍而无所执，是为菩萨摩诃萨应圆满见诸佛土，如其所见而自严净种种佛土。

「云何菩萨摩诃萨应圆满供养承事诸佛世尊，于如来身如实观察？善现！若菩萨摩诃萨为欲饶益诸有情故，于法义趣如实分別，如是名为以法供养承事诸佛，又谛观察诸佛法身，是为菩萨摩诃萨应圆满供养承事诸佛世尊，于如来身如实观察。

「善现！诸菩萨摩诃萨住第八地时，于此四法应勤圆满。

「云何菩萨摩诃萨应圆满根胜劣智？善现！若菩萨摩诃萨住佛十力，如实了知一切有情诸根胜劣，是为菩萨摩诃萨应圆满根胜劣智。

「云何菩萨摩诃萨应圆满严净佛土？善现！若菩萨摩诃萨以无所得而为方便，严净一切有情心行，是为菩萨摩诃萨应圆满严净佛土。

「云何菩萨摩诃萨应圆满如幻等持数入诸定？善现！若菩萨摩诃萨住此等持，虽能成办一切事业，而心于法都无动转，又修等持极成熟故，不作加行能数现前，是为菩萨摩诃萨应圆满如幻等持数入诸定。

「云何菩萨摩诃萨应圆满随诸有情善根应熟，故入诸有自现化生？善现！若菩萨摩诃萨为欲成熟诸有情类，殊胜善根随其所宜，故入诸有而现受生，是为菩萨摩诃萨随诸有情善根应熟，故入诸有自现化生。

「善现！诸菩萨摩诃萨住第九地时，于此四法应勤圆满。

「云何菩萨摩诃萨应圆满摄受无边处所大愿，随有所愿皆令证得？善现！若菩萨摩诃萨已具修六波罗蜜多极圆满故，或为严净诸佛国土，或为成熟诸有情类，随心所愿皆能证得，是为菩萨摩诃萨应圆满摄受无边处所大愿，随有所愿皆令证得。

「云何菩萨摩诃萨应圆满随诸天、龙及药叉等异类音智？善现！若菩萨摩诃萨修习殊胜词无碍解，能善了知天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等言音差別，是为菩萨摩诃萨应圆满随诸天、龙及药叉等异类音智。

「云何菩萨摩诃萨应圆满无碍辩说？善现！若菩萨摩诃萨修习殊胜辩无碍解，为诸有情能无尽说，是为菩萨摩诃萨应圆满无碍辩说。

「云何菩萨摩诃萨应圆满入胎具足？善现！若菩萨摩诃萨虽一切生处实恒化生，而为益有情现入胎藏，于中具足无边胜事，是为菩萨摩诃萨应圆满入胎具足。

「云何菩萨摩诃萨应圆满出生具足？善现！若菩萨摩诃萨于出胎时，示现种种希有胜事，令诸有情见者欢喜获大利乐，是为菩萨摩诃萨应圆满出生具足。

「云何菩萨摩诃萨应圆满家族具足？善现！若菩萨摩诃萨或生刹帝利大族姓家、或生婆罗门大族姓家，父母真净，是为菩萨摩诃萨应圆满家族具足。

「云何菩萨摩诃萨应圆满种姓具足？善现！若菩萨摩诃萨常在过去诸菩萨摩诃萨种姓中生，是为菩萨摩诃萨应圆满种姓具足。

「云何菩萨摩诃萨应圆满眷属具足？善现！若菩萨摩诃萨纯以无量无数菩萨摩诃萨众而为眷属，是为菩萨摩诃萨应圆满眷属具足。

「云何菩萨摩诃萨应圆满生身具足？善现！若菩萨摩诃萨于初生时，其身具足一切相好，放大光明遍照无边诸佛世界，亦令彼界六种变动，有情遇者无不蒙益，是为菩萨摩诃萨应圆满生身具足。

「云何菩萨摩诃萨应圆满出家具足？善现！若菩萨摩诃萨于出家时，无量无数百千俱胝那庾多众前后围绕尊重赞叹，往诣道场，剃除须发，服三法衣，受持应器，引导无量无边有情，令乘三乘而趣圆寂，是为菩萨摩诃萨应圆满出家具足。

「云何菩萨摩诃萨应圆满庄严菩提树具足？善现！若菩萨摩诃萨殊胜善根广大愿力，感得如是大菩提树，吠琉璃宝以为其茎，真金为根，枝叶花果皆以上妙七宝所成，其树高广遍覆三千大千佛土，光明照曜周遍十方殑伽沙等诸佛世界，是为菩萨摩诃萨应圆满庄严菩提树具足。

「云何菩萨摩诃萨应圆满一切功德成办具足？善现！若菩萨摩诃萨满足殊胜福慧资粮，成就有情、严净佛土，是为菩萨摩诃萨应圆满一切功德成办具足。

「善现！诸菩萨摩诃萨住第十地时，应勤圆满此十二法。

「云何菩萨摩诃萨住第十地已，与诸如来应言无別？善现！是菩萨摩诃萨已圆满六波罗蜜多，乃至已圆满十八佛不共法，具一切智、一切相智，若复永断一切烦恼习气相续便住佛地。由此故说：若菩萨摩诃萨住第十地已，与诸如来应言无別。

「善现！云何菩萨摩诃萨住第十地趣如来地？善现！是菩萨摩诃萨方便善巧，行六波罗蜜多、四念住乃至十八佛不共法，超净观地、种姓地、第八地、具见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地及菩萨地，又能永断一切烦恼习气相续，便成如来、应、正等觉住如来地。善现！如是菩萨摩诃萨住第十地趣如来地。善现！齐此当知菩萨摩诃萨發趣大乘。」