大般若波罗蜜多经卷第三百四十二

三藏法师玄奘奉　诏译

初分愿喻品第五十六之二

佛言：「善现！善哉！善哉！如是！如是！如汝所说。

「善现！般若波罗蜜多毕竟离，静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多亦毕竟离。

「善现！内空毕竟离，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦毕竟离。

「善现！真如毕竟离，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦毕竟离。

「善现！苦圣谛毕竟离，集、灭、道圣谛亦毕竟离。

「善现！四静虑毕竟离，四无量、四无色定亦毕竟离。

「善现！八解脱毕竟离，八胜处、九次第定、十遍处亦毕竟离。

「善现！四念住毕竟离，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦毕竟离。

「善现！空解脱门毕竟离，无相、无愿解脱门亦毕竟离。

「善现！极喜地毕竟离，离垢地、發光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦毕竟离。

「善现！五眼毕竟离，六神通亦毕竟离。

「善现！佛十力毕竟离，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦毕竟离。

「善现！无忘失法毕竟离，恒住舍性亦毕竟离。

「善现！一切智毕竟离，道相智、一切相智亦毕竟离。

「善现！一切陀罗尼门毕竟离，一切三摩地门亦毕竟离。

「善现！一切菩萨摩诃萨行毕竟离。

「善现！诸佛无上正等菩提毕竟离。

「善现！一切智智亦毕竟离。

「善现！以般若波罗蜜多毕竟离，静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多亦毕竟离故，菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。

「善现！以内空毕竟离，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦毕竟离故，菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。

「善现！以真如毕竟离，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦毕竟离故，菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。

「善现！以苦圣谛毕竟离，集、灭、道圣谛亦毕竟离故，菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。

「善现！以四静虑毕竟离，四无量、四无色定亦毕竟离故，菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。

「善现！以八解脱毕竟离，八胜处、九次第定、十遍处亦毕竟离故，菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。

「善现！以四念住毕竟离，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦毕竟离故，菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。

「善现！以空解脱门毕竟离，无相、无愿解脱门亦毕竟离故，菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。

「善现！以极喜地毕竟离，离垢地、發光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦毕竟离故，菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。

「善现！以五眼毕竟离，六神通亦毕竟离故，菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。

「善现！以佛十力毕竟离，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦毕竟离故，菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。

「善现！以无忘失法毕竟离，恒住舍性亦毕竟离故，菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。

「善现！以一切智毕竟离，道相智、一切相智亦毕竟离故，菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。

「善现！以一切陀罗尼门毕竟离，一切三摩地门亦毕竟离故，菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。

「善现！以一切菩萨摩诃萨行毕竟离故，菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。

「善现！以诸佛无上正等菩提毕竟离故，菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。

「善现！以一切智智毕竟离故，菩萨摩诃萨可得无上正等菩提。

「复次，善现！若般若波罗蜜多非毕竟离，应非般若波罗蜜多；若静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多非毕竟离，应非静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多。

「善现！若内空非毕竟离，应非内空；若外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空非毕竟离，应非外空乃至无性自性空。

「善现！若真如非毕竟离，应非真如；若法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界非毕竟离，应非法界乃至不思议界。

「善现！若苦圣谛非毕竟离，应非苦圣谛；若集、灭、道圣谛非毕竟离，应非集、灭、道圣谛。

「善现！若四静虑非毕竟离，应非四静虑；若四无量、四无色定非毕竟离，应非四无量、四无色定。

「善现！若八解脱非毕竟离，应非八解脱；若八胜处、九次第定、十遍处非毕竟离，应非八胜处、九次第定、十遍处。

「善现！若四念住非毕竟离，应非四念住；若四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支非毕竟离，应非四正断乃至八圣道支。

「善现！若空解脱门非毕竟离，应非空解脱门；若无相、无愿解脱门非毕竟离，应非无相、无愿解脱门。

「善现！若极喜地非毕竟离，应非极喜地；若离垢地、發光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地非毕竟离，应非离垢地乃至法云地。

「善现！若五眼非毕竟离，应非五眼；若六神通非毕竟离，应非六神通。

「善现！若佛十力非毕竟离，应非佛十力；若四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法非毕竟离，应非四无所畏乃至十八佛不共法。

「善现！若无忘失法非毕竟离，应非无忘失法；若恒住舍性非毕竟离，应非恒住舍性。

「善现！若一切智非毕竟离，应非一切智；若道相智、一切相智非毕竟离，应非道相智、一切相智。

「善现！若一切陀罗尼门非毕竟离，应非一切陀罗尼门；若一切三摩地门非毕竟离，应非一切三摩地门。

「善现！若一切菩萨摩诃萨行非毕竟离，应非一切菩萨摩诃萨行。

「善现！若诸佛无上正等菩提非毕竟离，应非诸佛无上正等菩提。

「善现！若一切智智非毕竟离，应非一切智智。

「善现！以般若波罗蜜多毕竟离故，名为般若波罗蜜多；以静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多毕竟离故，名为静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多。

「善现！以内空毕竟离故，名为内空；以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空毕竟离故，名为外空乃至无性自性空。

「善现！以真如毕竟离故，名为真如；以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界毕竟离故，名为法界乃至不思议界。

「善现！以苦圣谛毕竟离故，名为苦圣谛；以集、灭、道圣谛毕竟离故，名为集、灭、道圣谛。

「善现！以四静虑毕竟离故，名为四静虑；以四无量、四无色定毕竟离故，名为四无量、四无色定。

「善现！以八解脱毕竟离故，名为八解脱；以八胜处、九次第定、十遍处毕竟离故，名为八胜处、九次第定、十遍处。

「善现！以四念住毕竟离故，名为四念住；以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支毕竟离故，名为四正断乃至八圣道支。

「善现！以空解脱门毕竟离故，名为空解脱门；以无相、无愿解脱门毕竟离故，名为无相、无愿解脱门。

「善现！以极喜地毕竟离故，名为极喜地；以离垢地、發光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地毕竟离故，名为离垢地乃至法云地。

「善现！以五眼毕竟离故，名为五眼；以六神通毕竟离故，名为六神通。

「善现！以佛十力毕竟离故，名为佛十力；以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法毕竟离故，名为四无所畏乃至十八佛不共法。

「善现！以无忘失法毕竟离故，名为无忘失法；以恒住舍性毕竟离故，名为恒住舍性。

「善现！以一切智毕竟离故，名为一切智；以道相智、一切相智毕竟离故，名为道相智、一切相智。

「善现！以一切陀罗尼门毕竟离故，名为一切陀罗尼门；以一切三摩地门毕竟离故，名为一切三摩地门。

「善现！以一切菩萨摩诃萨行毕竟离故，名为一切菩萨摩诃萨行。

「善现！以诸佛无上正等菩提毕竟离故，名为诸佛无上正等菩提。

「善现！以一切智智毕竟离故，名为一切智智。

「是故，善现！菩萨摩诃萨非不依般若波罗蜜多，能证无上正等菩提，虽非离法能证离法，而证无上正等菩提，非不依止甚深般若波罗蜜多。是故菩萨摩诃萨众欲得无上正等菩提，应勤修学甚深般若波罗蜜多。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨所行法义极为甚深。」

佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。诸菩萨摩诃萨所行法义极为甚深。善现当知！诸菩萨摩诃萨能为难事，虽行如是甚深法义，而于声闻、独觉地法能不作证。」

尔时，善现白言：「世尊！如我解佛所说义者，诸菩萨摩诃萨所作不难。所以者何？诸菩萨摩诃萨所证法义都不可得，能证般若波罗蜜多亦不可得，证法、证者、证处、证时亦不可得。世尊！诸菩萨摩诃萨观一切法既不可得，有何法义可为所证？有何般若波罗蜜多可为能证？复有何等而可施设证法、证者、证处、证时？既尔，云何可执由此证得无上正等菩提？无上菩提尚不可证，况证声闻、独觉地法！世尊！是名菩萨无所得行，若菩萨摩诃萨能行如是无所得行，于一切法得无暗障。

「世尊！若菩萨摩诃萨闻如是语，心不沈没，不惊、不怖，亦不忧悔，是行般若波罗蜜多。世尊！是菩萨摩诃萨如是行时，不见众相，不见我行，不见不行，不见般若波罗蜜多是我所行，不见无上正等菩提是我所证，亦复不见证处、时等。

「世尊！是菩萨摩诃萨行甚深般若波罗蜜多时，不作是念：『我远声闻及独觉地，我近无上正等菩提。』

「世尊！譬如虚空，不作是念：『我去此法若远若近。』所以者何？虚空无动亦无差別，无分別故。行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨亦复如是，不作是念：『我远声闻及独觉地，我近无上正等菩提。』所以者何？甚深般若波罗蜜多无分別故。

「世尊！譬如幻士，不作是念：『幻所似法去我为远，幻具、幻师去我为近，聚集徒众亦近亦远。』所以者何？所幻作士无分別故。行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨亦复如是，不作是念：『我远声闻及独觉地，我近无上正等菩提。』所以者何？甚深般若波罗蜜多无分別故。

「世尊！譬如影像，不作是念：『我因彼现去我为近，所不因法去我为远。』所以者何？所现影像无分別故。行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨亦复如是，不作是念：『我远声闻及独觉地，我近无上正等菩提。』所以者何？甚深般若波罗蜜多无分別故。

「世尊！行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨无爱无憎。所以者何？甚深般若波罗蜜多及一切法，爱憎自性不可得故。

「世尊！如诸如来、应、正等觉无爱无憎，行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨亦复如是无爱无憎。所以者何？诸佛菩萨爱憎断故。

「世尊！如诸如来、应、正等觉永断一切妄想分別，行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨亦复如是，伏断一切妄想分別。所以者何？诸佛菩萨于一切法无分別故。

「世尊！如诸如来、应、正等觉不作是念：『我远声闻及独觉地，我近无上正等菩提。』行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨亦复如是，不作是念：『我远声闻及独觉地，我近无上正等菩提。』所以者何？诸佛菩萨无分別故。

「世尊！如诸如来、应、正等觉所变化者，不作是念：『我远声闻及独觉地，我近无上正等菩提。』所以者何？所变化者无分別故。行深般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨亦复如是，不作是念：『我远声闻及独觉地，我近无上正等菩提。』所以者何？甚深般若波罗蜜多无分別故。

「世尊！如如来等欲有所作，化作化者令作彼事，而所化者不作是念：『我能造作如是事业。』所以者何？诸所化者无分別故。甚深般若波罗蜜多亦复如是，有所为故而勤修习，既修习已虽能成办所作事业，而于所作都无分別。所以者何？甚深般若波罗蜜多无分別故。

「世尊！譬如工匠或彼弟子，有所为故造诸机关，或女、或男、若象马等，此诸机关虽有所作，而于彼事都无分別。所以者何？诸机关事无分別故。甚深般若波罗蜜多亦复如是，有所为故而成立之，既成立已，虽能成办种种事业，而于所作都无分別。所以者何？甚深般若波罗蜜多于一切法无分別故。」

尔时，具寿舍利子问具寿善现言：「善现！为但般若波罗蜜多无分別，静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多亦无分別耶？」

善现答言：「舍利子！非但般若波罗蜜多无分別，静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多亦无分別。」

时，舍利子复问善现言：「善现！为色亦无分別，受、想、行、识亦无分別耶？

「善现！为眼处亦无分別，耳、鼻、舌、身、意处亦无分別耶？

「善现！为色处亦无分別，声、香、味、触、法处亦无分別耶？

「善现！为眼界亦无分別，耳、鼻、舌、身、意界亦无分別耶？

「善现！为色界亦无分別，声、香、味、触、法界亦无分別耶？

「善现！为眼识界亦无分別，耳、鼻、舌、身、意识界亦无分別耶？

「善现！为眼触亦无分別，耳、鼻、舌、身、意触亦无分別耶？

「善现！为眼触为缘所生诸受亦无分別，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦无分別耶？

「善现！为地界亦无分別，水、火、风、空、识界亦无分別耶？

「善现！为无明亦无分別，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死亦无分別耶？

「善现！为内空亦无分別，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦无分別耶？

「善现！为真如亦无分別，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦无分別耶？

「善现！为苦圣谛亦无分別，集、灭、道圣谛亦无分別耶？

「善现！为四静虑亦无分別，四无量、四无色定亦无分別耶？

「善现！为八解脱亦无分別，八胜处、九次第定、十遍处亦无分別耶？

「善现！为四念住亦无分別，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦无分別耶？

「善现！为空解脱门亦无分別，无相、无愿解脱门亦无分別耶？

「善现！为极喜地亦无分別，离垢地、發光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦无分別耶？

「善现！为五眼亦无分別，六神通亦无分別耶？

「善现！为佛十力亦无分別，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦无分別耶？

「善现！为无忘失法亦无分別，恒住舍性亦无分別耶？

「善现！为一切智亦无分別，道相智、一切相智亦无分別耶？

「善现！为一切陀罗尼门亦无分別，一切三摩地门亦无分別耶？

「善现！为预流果亦无分別，一来、不还、阿罗汉果独觉菩提亦无分別耶？

「善现！为一切菩萨摩诃萨行亦无分別，诸佛无上正等菩提亦无分別耶？

「善现！为有为界亦无分別，无为界亦无分別耶？」

善现答言：「舍利子！色亦无分別，受、想、行、识亦无分別。

「舍利子！眼处亦无分別，耳、鼻、舌、身、意处亦无分別。

「舍利子！色处亦无分別，声、香、味、触、法处亦无分別。

「舍利子！眼界亦无分別，耳、鼻、舌、身、意界亦无分別。

「舍利子！色界亦无分別，声、香、味、触、法界亦无分別。

「舍利子！眼识界亦无分別，耳、鼻、舌、身、意识界亦无分別。

「舍利子！眼触亦无分別，耳、鼻、舌、身、意触亦无分別。

「舍利子！眼触为缘所生诸受亦无分別，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦无分別。

「舍利子！地界亦无分別，水、火、风、空、识界亦无分別。

「舍利子！无明亦无分別，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死亦无分別。

「舍利子！内空亦无分別，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦无分別。

「舍利子！真如亦无分別，法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦无分別。

「舍利子！苦圣谛亦无分別，集、灭、道圣谛亦无分別。

「舍利子！四静虑亦无分別，四无量、四无色定亦无分別。

「舍利子！八解脱亦无分別，八胜处、九次第定、十遍处亦无分別。

「舍利子！四念住亦无分別，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支亦无分別。

「舍利子！空解脱门亦无分別，无相、无愿解脱门亦无分別。

「舍利子！极喜地亦无分別，离垢地、發光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地亦无分別。

「舍利子！五眼亦无分別，六神通亦无分別。

「舍利子！佛十力亦无分別，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦无分別。

「舍利子！无忘失法亦无分別，恒住舍性亦无分別。

「舍利子！一切智亦无分別，道相智、一切相智亦无分別。

「舍利子！一切陀罗尼门亦无分別，一切三摩地门亦无分別。

「舍利子！预流果亦无分別，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提亦无分別。

「舍利子！一切菩萨摩诃萨行亦无分別，诸佛无上正等菩提亦无分別。

「舍利子！有为界亦无分別，无为界亦无分別。」

舍利子言：「善现！若一切法皆无分別，云何而有地狱、傍生、鬼界、人、天五趣差別？云何复有修预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨、诸佛位异？」

善现言：「舍利子！有情颠倒烦恼因缘，造作种种身、语、意业，由此感得欲为根本业异熟果，依此施设地狱、傍生、鬼界、人、天五趣差別。言云何有修预流等诸位异者，舍利子！无分別故，有修预流及预流果；无分別故，有修一来及一来果；无分別故，有修不还及不还果；无分別故，有修阿罗汉及阿罗汉果；无分別故，有修独觉及独觉菩提；无分別故，有修菩萨摩诃萨及菩萨摩诃萨道；无分別故，有修如来、应、正等觉及佛无上正等菩提。

「舍利子！过去如来、应、正等觉由无分別，分別断故，可施设有；未来如来、应、正等觉亦无分別，分別断故，可施设有；现在十方诸佛世界一切如来、应、正等觉现说法者亦无分別，分別断故，可施设有。舍利子！由此因缘，知一切法皆无分別，以无分別真如、法界、法性、实际为定量故。

「舍利子！菩萨摩诃萨应行如是无分別相甚深般若波罗蜜多，若行如是无分別相甚深般若波罗蜜多，便能证得无分別相所求无上正等菩提。」