大般若波罗蜜多经卷第四百三十七

三藏法师玄奘奉　诏译

第二分无摽帜品第四十一之二

尔时，具寿善现复白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨能擐如是大功德铠，一切有情皆应敬礼。世尊！若菩萨摩诃萨为诸有情擐功德铠勤精进者，如为虚空擐功德铠發勤精进。世尊！若菩萨摩诃萨为欲成熟解脱有情擐功德铠勤精进者，如为虚空成熟解脱擐功德铠發勤精进。世尊！若菩萨摩诃萨为一切法擐功德铠勤精进者，如为虚空擐功德铠發勤精进。世尊！若菩萨摩诃萨为拔有情出生死苦擐功德铠勤精进者，如为举虚空置高胜处擐大功德铠發勤精进。世尊！诸菩萨摩诃萨得大精进勇猛势力，为如虚空诸有情类速脱生死發趣无上正等菩提。世尊！诸菩萨摩诃萨得不思议无等神力，为如虚空诸法性海擐功德铠發趣无上正等菩提。世尊！诸菩萨摩诃萨最极勇健，为如虚空所求无上正等菩提擐功德铠發勤精进。

「世尊！诸菩萨摩诃萨为如虚空诸有情类成熟解脱获大利乐，勤修苦行欲证无上正等菩提，甚为希有。何以故？世尊！假使三千大千世界满中如来、应、正等觉如竹、麻、苇、甘蔗等林，若经一劫或一劫余，为诸有情常说正法，各度无量无边有情令入涅槃毕竟安乐，而有情界不增不减。所以者何？以诸有情皆无所有性远离故。世尊！假使十方一切世界满中如来、应、正等觉如竹、麻、苇、甘蔗等林，若经一劫或一劫余，为诸有情常说正法，各度无量无边有情令入涅槃毕竟安乐，而有情界不增不减。所以者何？以诸有情皆无所有性远离故。

「世尊！由此因缘我作是说：诸菩萨摩诃萨为如虚空诸有情类成熟解脱获大利乐，勤修苦行欲证无上正等菩提，甚为希有。」

时，众会中有一苾刍窃作是念：「我应敬礼甚深般若波罗蜜多。此中虽无诸法生灭，而有戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱智见蕴施设可得，亦有预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提施设可得，亦有菩萨摩诃萨行施设可得，亦有无上正等菩提施设可得，亦有菩萨摩诃萨众及诸如来、应、正等觉施设可得，亦有佛宝、法宝、僧宝施设可得，亦有诸佛转妙法轮令诸有情利益安乐施设可得。」

佛知其念，告言：「苾刍！如是！如是！如汝所念。甚深般若波罗蜜多微妙难测，虽非有法，而亦非无。」

时，天帝释问善现言：「大德！若菩萨摩诃萨欲学般若波罗蜜多，当如何学？」

善现答言：「憍尸迦！若菩萨摩诃萨欲学般若波罗蜜多，当如虚空精勤修学。」

时，天帝释复白佛言：「世尊！若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布，我当云何守护于彼？」

尔时，善现告帝释言：「憍尸迦！汝见有法可守护不？」

天帝释言：「不也！大德！我不见法可守护者。」

善现告曰：「憍尸迦！若善男子、善女人等，如佛所说安住般若波罗蜜多即为守护。若善男子、善女人等，安住般若波罗蜜多常不远离，当知一切人非人等伺求其便欲为损害终不能得。憍尸迦！若欲守护安住般若波罗蜜多诸善男子、善女人等，不异有人發意精进守护虚空。憍尸迦！若欲守护修行般若波罗蜜多诸善男子、善女人等，唐设劬劳都无所益。憍尸迦！于意云何？有能守护幻、梦、响、像、光影、阳焰及变化事、寻香城不？」

天帝释言：「不也！大德！」

善现告曰：「憍尸迦！若欲守护修行般若波罗蜜多诸善男子、善女人等亦复如是，唐设劬劳都无所益。憍尸迦！于意云何？有能守护一切如来、应、正等觉及佛所作变化事不？」

天帝释言：「不也！大德！」

善现告曰：「憍尸迦！若欲守护修行般若波罗蜜多诸善男子、善女人等亦复如是，唐设劬劳都无所益。憍尸迦！于意云何？有能守护法界、法性、真如、实际、不思议界、虚空界不？」

天帝释言：「不也！大德！」

善现告曰：「憍尸迦！若欲守护修行般若波罗蜜多诸善男子、善女人等亦复如是，唐设劬劳都无所益。」

时，天帝释问善现言：「大德！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，虽知诸法如幻、如梦、如响、如像、如光影、如阳焰、如变化事、如寻香城，而是菩萨摩诃萨不执是幻、是梦、是响、是像、是光影、是阳焰、是变化事、是寻香城，亦复不执由幻乃至由寻香城，亦复不执属幻乃至属寻香城，亦复不执依幻乃至依寻香城？」

善现答言：「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不执是色，是受、想、行、识；亦不执由色，由受、想、行、识；亦不执属色，属受、想、行、识；亦不执依色，依受、想、行、识。如是乃至不执是一切智，是道相智、一切相智；亦不执由一切智，由道相智、一切相智；亦不执属一切智，属道相智、一切相智；亦不执依一切智，依道相智、一切相智。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而能不执是幻乃至是寻香城，亦复不执由幻乃至由寻香城，亦复不执属幻乃至属寻香城，亦复不执依幻乃至依寻香城。」

尔时，如来威神力故，于此三千大千世界所有四大王众天乃至净居天，各以天花檀沈香末遥散佛上，来诣佛所顶礼双足却住一面。

时，诸天等佛神力故，遥见东方千佛世界，各有如来、应、正等觉宣说般若波罗蜜多，义品名字皆同于此，请说般若波罗蜜多苾刍上首皆名善现，问难般若波罗蜜多天众上首皆名帝释，南西北方四维上下亦复如是。

尔时，佛告具寿善现言：「慈氏菩萨摩诃萨当证无上正等觉时，亦于此处宣说般若波罗蜜多，此贤劫中当来诸佛，亦于此处宣说般若波罗蜜多。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！慈氏菩萨摩诃萨当证无上正等觉时，当以何法诸行、相、状，宣说般若波罗蜜多？」

佛告善现：「慈氏菩萨摩诃萨当得无上正等觉时，当以色非常非无常宣说般若波罗蜜多，当以受、想、行、识非常非无常宣说般若波罗蜜多；如是乃至当以一切智非常非无常宣说般若波罗蜜多，当以道相智、一切相智非常非无常宣说般若波罗蜜多。当以色非乐非苦宣说般若波罗蜜多，当以受、想、行、识非乐非苦宣说般若波罗蜜多；如是乃至当以一切智非乐非苦宣说般若波罗蜜多，当以道相智、一切相智非乐非苦宣说般若波罗蜜多。当以色非我非无我宣说般若波罗蜜多，当以受、想、行、识非我非无我宣说般若波罗蜜多；如是乃至当以一切智非我非无我宣说般若波罗蜜多，当以道相智、一切相智非我非无我宣说般若波罗蜜多。当以色非净非不净宣说般若波罗蜜多，当以受、想、行、识非净非不净宣说般若波罗蜜多；如是乃至当以一切智非净非不净宣说般若波罗蜜多，当以道相智、一切相智非净非不净宣说般若波罗蜜多。当以色非缚非脱宣说般若波罗蜜多，当以受、想、行、识非缚非脱宣说般若波罗蜜多；如是乃至当以一切智非缚非脱宣说般若波罗蜜多，当以道相智、一切相智非缚非脱宣说般若波罗蜜多。当以色非过去非未来非现在宣说般若波罗蜜多，当以受、想、行、识非过去非未来非现在宣说般若波罗蜜多；如是乃至当以一切智非过去非未来非现在宣说般若波罗蜜多，当以道相智、一切相智非过去非未来非现在宣说般若波罗蜜多。」

具寿善现复白佛言：「世尊！慈氏菩萨摩诃萨当得无上正等觉时，当证何法？当说何法？」

佛告善现：「慈氏菩萨摩诃萨当得无上正等觉时，证色毕竟净，说色毕竟净；证受、想、行、识毕竟净，说受、想、行、识毕竟净。如是乃至证一切智毕竟净，说一切智毕竟净；证道相智、一切相智毕竟净，说道相智、一切相智毕竟净。」

具寿善现复白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多何缘清净？」

佛告善现：「色清净故，般若波罗蜜多清净；受、想、行、识清净故，般若波罗蜜多清净。如是乃至一切智清净故，般若波罗蜜多清净；道相智、一切相智清净故，般若波罗蜜多清净。」

具寿善现即白佛言：「云何色清净故，般若波罗蜜多清净？受、想、行、识清净故，般若波罗蜜多清净？如是乃至云何一切智清净故，般若波罗蜜多清净？道相智、一切相智清净故，般若波罗蜜多清净？」

佛告善现：「色无生无灭、无染无净故清净，色清净故，般若波罗蜜多清净；受、想、行、识无生、无灭、无染无净故清净，受、想、行、识清净故，般若波罗蜜多清净。如是乃至一切智无生无灭、无染无净故清净，一切智清净故，般若波罗蜜多清净；道相智、一切相智无生无灭、无染无净故清净，道相智、一切相智清净故，般若波罗蜜多清净。

「复次，善现！虚空清净故，般若波罗蜜多清净。

「世尊！云何虚空清净故，般若波罗蜜多清净？」

「善现！虚空无生无灭、无染无净故清净，虚空清净故，般若波罗蜜多清净。复次，善现！色无染污故，般若波罗蜜多清净；受、想、行、识无染污故，般若波罗蜜多清净。如是乃至一切智无染污故，般若波罗蜜多清净；道相智、一切相智无染污故，般若波罗蜜多清净。」

具寿善现即白佛言：「世尊！云何色无染污故，般若波罗蜜多清净；受、想、行、识无染污故，般若波罗蜜多清净？如是乃至云何一切智无染污故，般若波罗蜜多清净；道相智、一切相智无染污故，般若波罗蜜多清净？」

佛告善现：「色不可取故无染污，色无染污故，般若波罗蜜多清净；受、想、行、识不可取故无染污，受、想、行、识无染污故，般若波罗蜜多清净。如是乃至一切智不可取故无染污，一切智无染污故，般若波罗蜜多清净；道相智、一切相智不可取故无染污，道相智、一切相智无染污故，般若波罗蜜多清净。

「复次，善现！虚空无染污故，般若波罗蜜多清净。」

「世尊！云何虚空无染污故，般若波罗蜜多清净？」

「善现！虚空不可取故无染污，虚空无染污故，般若波罗蜜多清净。

「复次，善现！虚空唯假说故，般若波罗蜜多清净。」

「世尊！云何虚空唯假说故，般若波罗蜜多清净？」

「善现！如依虚空二响声现唯有假说，唯假说故，般若波罗蜜多清净。

「复次，善现！虚空不可说故，般若波罗蜜多清净。」

「世尊！云何虚空不可说故，般若波罗蜜多清净？」

「善现！虚空无可说事故不可说，由此般若波罗蜜多清净。

「复次，善现！虚空不可得故，般若波罗蜜多清净。」

「世尊！云何虚空不可得故，般若波罗蜜多清净？」

「善现！虚空无可得事故不可得，由此般若波罗蜜多清净。

「复次，善现！一切法无生无灭、无染无净故，般若波罗蜜多清净。」

「世尊！云何一切法无生无灭、无染无净故，般若波罗蜜多清净？」

「善现！以一切法毕竟净故无生无灭、无染无净，由此般若波罗蜜多清净。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布，是善男子、善女人等眼、耳、鼻、舌皆无所患，身支无缺不甚衰耄亦不横死，常为无量百千天神恭敬围绕随逐卫护。是善男子、善女人等于黑白月各第八日、第十四日、第十五日，读诵、宣说如是般若波罗蜜多，是时四大王众天乃至净居天，皆来集会此法师所，听受般若波罗蜜多。是善男子、善女人等由于无量大集会中，读诵、宣说甚深般若波罗蜜多，便获无量无数无边不可思议不可称量殊胜功德。」

佛告善现：「如是！如是，如汝所说。若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精进修学、如理思惟、书写、解说、广令流布，是善男子、善女人等眼、耳、鼻、舌皆无所患身支无缺，不甚衰耄亦无横死，常为无量百千天神恭敬围绕随逐卫护。是善男子、善女人等于六斋日读诵、宣说如是般若波罗蜜多，是时四大王众天乃至净居天，皆来集会此法师所，听受般若波罗蜜多。是善男子、善女人等由于无量大集会中读诵、宣说甚深般若波罗蜜多，便获无量无数无边不可思议不可称量殊胜功德。何以故？善现！如是般若波罗蜜多是大珍宝，由此般若波罗蜜多大珍宝故，无量无数无边有情解脱地狱、傍生、鬼界，及令无量无数无边天、龙、药叉、人非人等，解脱种种贫穷苦患。能施无量无数无边诸有情类，刹帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族富贵安乐；能施无量无数无边诸有情类，四大王众天乃至非想非非想处天富贵安乐；能施无量无数无边诸有情类，预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提及与无上正等菩提自在安乐。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深经中，广说开示十善业道，四静虑、四无量、四无色定，四念住乃至八圣道支，布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，内空乃至无性自性空，如来十力乃至十八佛不共法，一切智、道相智、一切相智。如是无量功德珍宝，无量无数无边有情于中修学，得生刹帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族；无量无数无边有情于中修学，得生四大王众天乃至非想非非想处天；无量无数无边有情于中修学，得预流果、一来、不还、阿罗汉果；无量无数无边有情于中修学，得独觉菩提；无量无数无边有情于中修学，得入菩萨正性离生，证得无上正等菩提。善现！由此因缘，如是般若波罗蜜多名大宝藏，世出世间功德珍宝皆依如是甚深般若波罗蜜多而出现故。

「善现！如是般若波罗蜜多大宝藏中，不说少法有生有灭、有染有净、有取有舍。何以故？善现！以无少法可生可灭、可染可净、可取舍故。善现！如是般若波罗蜜多大宝藏中，不说有法是善是非善、是有记是无记、是世间是出世间、是有漏是无漏、是有为是无为。善现！由此因缘，如是般若波罗蜜多名无所得大法宝藏。善现！如是般若波罗蜜多大宝藏中，不说少法是能染污。何以故？以无少法可染污故，亦无少法能染如是甚深般若波罗蜜多大法宝藏。何以故？能染污法不可得故。善现！由此因缘，如是般若波罗蜜多名无染污大法宝藏。

「复次，善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，无如是想、如是分別、如是有得、如是戏论：『我能修行甚深般若波罗蜜多。』是菩萨摩诃萨能如实修行甚深般若波罗蜜多，亦能亲近礼事诸佛，从一佛国至一佛国，供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，游诸佛国善取其相，严净佛土、成熟有情，修诸菩萨摩诃萨行，疾证无上正等菩提。善现！如是般若波罗蜜多于一切法，非有自在，非无自在，不取不舍、不生不灭、不垢不净、不增不减。善现！如是般若波罗蜜多，非过去、非未来、非现在，不趣欲界、不舍欲界、不住欲界，不趣色界、不舍色界、不住色界，不趣无色界、不舍无色界、不住无色界。

「善现！如是般若波罗蜜多，于布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多不与不舍；于内空乃至无性自性空亦不与、不舍；于四念住乃至八圣道支亦不与不舍；于如来十力乃至十八佛不共法亦不与不舍；于预流果乃至独觉菩提亦不与不舍；于诸菩萨正性离生乃至无上正等菩提亦不与不舍；于一切智、道相智、一切相智亦不与不舍。善现！如是般若波罗蜜多，于异生法不与不舍；于预流法乃至阿罗汉法不与不舍；于独觉法不与不舍；于菩萨法不与不舍；于诸佛法不与不舍。善现！如是般若波罗蜜多，不与声闻法、不舍异生法，不与独觉法、不舍声闻法，不与诸佛法、不舍独觉法，不与无为法、不舍有为法。何以故？善现！如来出世若不出世，如是诸法常无变易，法性、法界、法定、法住无谬失故。」

尔时，无量百千天子住虚空中欢喜踊跃，以天所有嗢钵罗花、钵特摩花、拘某陀花、奔荼利花、微妙音花及诸香末而散佛上，更相庆慰同声唱言：「我等今者于赡部洲，见佛第二转妙法轮。」此中无量百千天子闻说般若波罗蜜多，同时证得无生法忍。

尔时，世尊告善现曰：「如是法轮非第一转，亦非第二。何以故？善现！如是般若波罗蜜多于一切法不为转故、不为还故出现世间，但以无性自性空故。」

具寿善现白佛言：「世尊！以何等法无性自性空故？如是般若波罗蜜多于一切法不为转故、不为还故出现世间。」

佛告善现：「以般若波罗蜜多般若波罗蜜多性空故，乃至布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空故；以内空内空性空故，乃至无性自性空无性自性空性空故；以四念住四念住性空故，乃至八圣道支八圣道支性空故；以如来十力如来十力性空故，乃至十八佛不共法十八佛不共法性空故；一切智一切智性空故，道相智、一切相智道相智、一切相智性空故；异生性异生性性空故，预流果预流果性空故，乃至阿罗汉果阿罗汉果性空故，独觉菩提独觉菩提性空故；一切菩萨摩诃萨行一切菩萨摩诃萨行性空故，诸佛无上正等菩提诸佛无上正等菩提性空故。善现！以如是等法无性自性空故，如是般若波罗蜜多于一切法不为转故、不为还故出现世间。」

尔时，具寿善现复白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨如是般若波罗蜜多，是大波罗蜜多达一切法自性空故。虽达一切法自性皆空，而诸菩萨摩诃萨依此般若波罗蜜多证得无上正等菩提，转妙法轮度无量众。虽证菩提而无所证，证、不证法不可得故；虽转法轮而无所转，转法、还法不可得故；虽度有情而无所度，见、不见法不可得故。世尊！于此大般若波罗蜜多中，转法轮事都不可得，以一切法永不生故，能转、所转不可得故。所以者何？非空、无相、无愿法中，可有能转及能还法，转还性法不可得故。世尊！于此般若波罗蜜多，若能如是宣说开示分別显了令易悟入，是名善净宣说般若波罗蜜多。此中都无说者、受者、所说受法，既无说者、受者及法，诸能证者亦不可得，无证者故，亦无有能得涅槃者，于此般若波罗蜜多善说法中亦无福田，施受、施物皆性空故，福田无故福亦性空，摽帜名言皆不可得，是故名大波罗蜜多。」