△第十慈行童女寄灌顶住六。初依教趣求。文二。初修入前教。

上二句重友解生。

此二句念乘思佛。次下智证实际。

能观智现。

所证穷极。

离障自在。

△二趣求后友。

上至处。下闻名。

五百为侍者。以一期位满。总摄五位十十法门。互相涉入之法。而相应故。

△二见敬咨问三。初见二。初明远见。

表方得门而未证故。

△二亲依正。

△二敬。

△三问。

△三正示法界二。初令观亲证。

并依中见正。小大念劫。皆无碍等。十住位终。故约报显。

△二以言显發二。初显法名因二。初善财默请。

△二童女言答。

先示其名。名般若普庄严者。有其二义。一由般若照一切法。依中有正。一中有多。故所得依。无所不现。般若中云。了色是般。若一切法趣色。即其义矣。二由能证般若。已具诸度庄严。是故所证所成。亦严无尽。故下显因云。彼诸如来。各以异门。令我入此。即其义也。总摄三十六恒沙之別。归于普门。则一严一切严。故名普严。

言三十六恒沙者。住位既满。则六度之中。一一具六。故为三十六。皆恒沙性德。本觉中来。故云佛所求得。

△二显法胜用二。初问。

△二答二。初总二。初明修习契证相应。

△二总明所得业用。

陀罗尼以智为体。由得般若普庄严故。故能总持万法。一持一切持。故云普门。

以圆融十住。亦同十地所得无量百千阿僧祇陀罗尼门。又彼总此別。但举总持。余三昧等。略而不说。

△二別显有百一十八门。略分十位。初八总知依正理事持。

△二有九门明愿行持。

△三有九门。明业持。

△四有六门。明正受体用持。

△五有五门。明染净诸心持。

△六有十门。知所化持。

△七有十七门。知能化持。

△八有十七门。明知刹海自在持。

晋经云。回转世界。

△九有二十五门。知佛海自在持。

△十有十二门。明菩提因果持。

自心清净。即性净菩提。总摄诸门。不出于此。

△四谦己推胜。

△五指示后友。

施为行首。彼友复能开导自他。如人之目。导余根故。名之为眼。财施无著。成于慧眼。无畏之施。成于慈眼。法施则能开于法眼。故复云三。

因上三眼。见无不善。又施行内成胜报。外现比丘。见者皆善故。出住之行故。以出家表之。又此行本。令物得出离故。

△六恋德礼辞。

△三善见已下。有十善友。寄十行位。位各一人。初善见比丘寄欢喜行。文亦具六。初依教趣求二。初念前友教。有十三句。

初总余別。別分为三。初二约菩萨论深。

一所证法界。即事而真故。

二入菩萨地智。唯证相应故。次有七句。约众生辨深。

一报类难知故。

二妄想为因。即无性故。

三染分行业。唯佛知故。

四感异熟识。若种若现。恒转如流。不可知故。

五所变影像。若内若外。缘无性故。

六名无得物之功。而不失所名之物故。

七文字言说。皆解脱故。后之三句。合辨前文。

一染净二分。皆严法界。而无严故。

二上二分业不相知故。

三各自庄饰染净世间。果报无失。即同真故。总上二分。皆是般若波罗蜜多普庄严故。所以思之。

△二趣求后友。

于市肆等。处处求者。显随缘造修。无不在故。

△二见敬咨问三。初见三。初见身胜相。

见在林者。行之初故。

同佛相者。如说修行。顺佛果故。七处谓两手两足两肩及项。

准晋经云。即师子上身相。

准晋经云。其身圆满。如尼俱陀树。此则但是一相。

上但列十四。故总结云。

复是二相。都列十六耳。余至瞿波善友处释。

△二明其心相。即止观双运。

明观。

明止。

重释止观二义。止过则沉。智过则举。不沉不举。则正受现前。不智不愚。则双契中道。

起念止观。皆成动转。双非再遣。未离戏论。虽止观双运。而无心寂照。则一切皆息。

随所履道。即是法门。

△三明诸侍从。

不无表法。恐烦不说。

△二敬。

△三问。

△三正示法界二。初示依缘得法三。初总序。

初入行位。故云年少。

创离十住之家。名为出家又近。

略有二义。一念劫圆融故。如毗目处说。二显解行生。非见闻生故。

供三十八恒沙者。过前位故。

△二明所修时分。

△三所作成益。

自修愿智行。

见其果用。

知佛修因。

△二显法业用。

有十二句。各先辨业用。后出所由。然皆不出愿智行三。如文思之。总云一念者。以得无依无念智故。无法不现。

△二谦己推胜二。初谦己结前。

名随顺灯者。用无念之真智。顺法顺机。无不照故。

△二推胜知多。

初句为总亦是別显家族胜。上但云灯。照未必常。故今推之。明金刚智灯。亲证真如。为真正生。则常照矣。不同解行生也。

二报命胜。由所证常故。即金刚义。

三内智胜。如于所证。无尽灭故。即是灯义。

四报体胜。法性成身。相不迁故。亦金刚义。

五明业用胜。即对上随顺义。以是即体之用故。皆不可坏。余并可知。

△五指示后友。

△六恋德礼辞。

△第二自在主。寄饶益行。文六。初依教趣求。

国曰名闻者。能持净戒。现世界故。

三业无非。六根离过。故得自在。则戒为主矣。戒净无染。故云童子。

河渚上者。若持净戒。生死爱河不漂溺故。又无量福河。常流注故。

△二见敬咨问。

恒沙功德由戒积集。

△二正示法界二。初举法门名体。

文殊所学者。有智能护戒故。

能诠止作分明故。

表四重十重。乃至三千威仪。八万细行故。

一一之因。感几何果故。

持犯善恶。感果决定故。

等余医方。成五明故。上明所学。下辨所悟。

工巧神通。皆知所为故。亦表修戒。發定慧故。

△二明业用三。初总明。

△二杂辨诸明。

△三广辨知筭二。初辨能筭之数。

△二筭彼所筭。

△四谦己推胜。

△五指示后友。

近海而住故。安住于忍。如海包含故。

一器之中。无不具故。忍器徧容一切德故。忍辱柔和。故寄女人。

△六恋德礼辞。

△第三具足优婆夷。寄无违逆行六。初依教趣求二。初念前友教。

△二趣求后友。

△二见敬咨问三。如见四。初见外依报。

△二见友正报。

端严可喜。忍之报故。

素服等者。忍华饰故。

△三见内依报。

△四明其眷属。

万行皆顺忍故。

△二敬。

△三问。

△三正示法界二。初举法门名礼。

器中出物。兴福无尽。故称法界。福之所招故。

△二辨其业用三。初正显业用三。初益众生三。初总明。

以是称性之具。即一小器。融同法界。无尽缘起。故用无不应。应无不益。而其法界体无增减。又表忍必自卑故小。法忍同如。一味为一。内空外假。故名为器。忍能包含无外。故随出无尽。

△二別明出味。

△三举一例余。

△二益二乘。

二乘虽然不立忍名。亦能忍尽无生之理。方成果故。

△三益菩萨。

约事如受于乳糜。约法谓餐上品寂灭之忍。得菩提故。净名香积。与此大同。

△二令见同益。

△三令其目验。

△四谦己推胜。

△五指示后友。

起大精进故。

进足必假智目导故。

△六恋德礼辞。

△第四明智居士。寄无屈挠行。文六。初依教趣求二。初依前修治。

△二趣求后友。

△二见敬咨问三。初见。

见在四衢者。表处喧不挠无不通故。

△二敬。

△三问。

△三称赞授法三。初叹發胜能。

△二示己所化。

發心眷属。生如来家者。同四住中生也。

△三正示法界二。初举名。

财法无尽。蕴在虗空。随意给施。故随意出生福德藏。亦表见空无不备故。

△二显业用二。初略举。

△二举事现验二。初见众集。

△二广施财法二。初施财。

△二施法。

于食一施。令成八行。

初二行约施辨。余六约食。食有五果。

一知诸法即是慧命。

二得喜悦者。即常安乐。

三具相好。即是常色。

四即常力。

五即常辩。

六亦常力。与上常力为一果。

上味之相者。四牙皆有甘露泉故。

△四谦己推胜。

△五指示后有。

禅定无乱。如彼深宫处之。则所说决定。作用无畏。故以为名。

绾摄众乱。居心顶故。定含明智。加以宝名。以喻显法。名法宝髻。

△六恋德礼辞。