△三明因深广。因深则果厚故。文分为三。初问答审见。

△二显因深远三。初別明求菩提行二。初顺显所行。

△二离过成德。

△二通明悲智行。

△二別明求法行二。初反显无不能舍。

一文尚无所不舍。况全部耶。以一文即一切之一。如海一滴故。

△二显求所为结说无尽。

△三结因成果二。初结因。文有十句。

上四缘因。

此二了因。

后四通于缘了。以有成果之功故。皆云力也。

△二成果。

由了因故。得法身果。

由缘因故。得色身果。

△四观用无涯三。初举益劝观三。初标。

△二释二。初明难见闻。

△二见闻皆益三。初不退菩提益。

△二善根成熟益。

△三总结多门。皆不退成熟。

上多门皆不退。下种种皆成熟。

净刹可生。身云何生。此有二义。一约法性身刹。与刹为体。名清净刹。与身为体。名清净身。从能依有殊。欲显所依体一。故言生身。二约相用。净刹是所依之刹。净身则身内之刹。欲显身土互融。故言生净身耳。

△三总结。

△三观见奇特三。初见毛内含三世间。

△二见普贤身。徧诸刹中。出生大用。

△三自见己身等普贤化。

△三校量显胜三。初校量善根。

△二校量所入刹海。

△三双结上二超胜之相二。初別明横竖深广。

于中有三世间。

显横广。

明竖穷。

显其深远。

藏约包含。

普入约广徧。

上器世间。下智正觉世间。

后众生世间。

△二总结平等周徧。

不于此没彼现者。以没现相。如法性故。以彼此相相即故也。

△二位满齐佛。

上句明自得。余皆等上。

等因圆。

等果满。此下別显等相。

此即义当觉。因位既满。更无所修。故但说等。不辨更求。此则一生顿成。行布亦足。非唯但约理观初后圆融。

△二闻佛胜德难思。前长行但显因圆。此偈颂方陈果用。非颂前文。然有二意。一对普贤。普贤意云。上来见我难思之德。尚是因位。今示汝果。尤更甚深。二对善财。善财等佛。但是因圆。以果海离言故。不说成佛。今寄现佛之德。以显善财得果之相。故长行偈文因果绮互。文中有三。初有四颂。标举佛德。诫听许说。

△二长行举众渴仰欲闻。

△三广陈德相。令众求满二。初长行重诫。许说分齐。

△二偈颂。广显佛德难思。九十五偈。分之为二。初九十三偈別叹佛德。于中前八十偈法说。后十三偈喻明。然通赞毗卢遮那十身圆满二十一种殊胜功德。实即应分二十一段。且为十九。后三合故。初有二偈。即于所知。一向无障碍转功德。

谓佛无障碍智。于一切事。品类差別。无著无碍故。

△二有一偈。明于有无。无二相。真如最清净。能入功德。

谓了真如无二。故无动念。

△三有三偈。即无功用佛事。不息休功德。

谓住佛无住处。作佛事不休息。故云或见等。

△四有十五偈。即于法身中所依意乐。作事无差別功德。谓由诸佛所依智同益众生意乐同报化作用同故。前经云得佛平等。亦同摄论四种意趣中平等意趣。故此广列诸佛皆互相徧。此释已妙。今更以文理证。此诸佛皆遮那之身。谓此文言。此三千界。阿閦在中。阿閦如来本在东方。今云在此。明不异此。又无量寿佛月觉如来。皆徧十方。岂容隔此。又皆言或见。则知一佛随见不同。若言別赞余佛。直言阿閦在此。何成赞德。况华藏刹海。皆遮那化境。无量寿等。未出刹种之中。岂非是此佛耶。法华央堀并说。十方分身。故知法藏別缘十六王子。皆方便说。以理推之。皆是如来海印所现。何缘不说自所现佛。而说他耶。故知贤首佛等皆本师矣。

然此段文亦兼显第十七随其胜解。示现差別佛土功德。文中有三。初八偈主伴严土摄生同。

△二有四颂。明微细含容转法同。

△三有三偈。总摄多门。结前生后。

△五有三偈。即修一切障对治功德。

谓一切时常修觉慧。治六蔽等故。既云已经多劫。则不定始成。

△六有三偈。即降伏一切外道功德。

初二即教证二道。后一现所摧同类之身。

△七即生在世间。不为世法所碍功德。于中有四。初八相现世无碍。

△次三处天宫殿无碍。

△次六随世巧化无碍。

△四有二偈。结叹无碍之智。能徧随机。

△八安立正法功德。于中亦四。初明立三乘法轮。

末句之中。兼显业用。

△二明立六度道品对治法。

△三明一音随类闻法不同乃至无量。

△四有四偈。明平等语业而应一切。

△九有三偈。明其授记功德。

记別过未如现在。故云悉明见。

△十有四偈。明示现受用变化身功德。

△十一有二偈。明断一切疑功德。

谓于一切境。善决定故。能断他疑。

△十二令入种种行功德。

谓徧了一切有情性行。随根令八故。

△十三有一偈。即当来生妙智功德。

谓佛知久远故。

△十四有五偈。随其胜解。示现功德。

谓随解现身故。

△十五有三偈。即无量所依调伏有情加行功德。

意云。佛智为无量。菩萨谓伏众生加行之所依故。

△十六有二偈。明平等法身波罗蜜多成满功德。

然同摄论法身。具五种相。初句白法为相。以是极果圆满自在故。次二句不思议相。次一是无二相。次一无依相。次句常住相。次句二喻者。空画喻。无依梦喻。非有无二相。余不可喻。或略不喻。

△十七有一偈。明随胜解示现差別佛土功德。

既随解而现。故不可喻。此偈亦总拂前喻。如山林等必不依空。有等必然不能喻佛。

△十八一偈。明三种佛身方处无分限功德。

△十九有一偈。摄三种功德。

同法性等。即穷生死际。常现利乐一切有情功德。等虗空。即无尽功德。等实际。即究竟功德。以不如实际之际。穷未来际故。

△二有二偈。结德无尽。劝信勿疑。亦是別显无尽功德。虽是总结。即当別文。初一结德。

△后一劝信。

古德亦有将此二偈。为一部流通。已如前说。

△四谦赞回向。