△第五法宝髻长者。寄无痴乱行。文六。初依教趣求。

△二见敬咨问。

表处闹忘怀。乱中常定故。

△三授己法界四。初执手相引。即授法方便。

显加行智。归正证故。

△二示其所住。即正授法界。

△三正证法界二。初总。

如八角塔形。层门二事。各有三义。层別中解。门三义者。一通约所修之道。以八正为门。八正通入诸位中故。二约所依之道。即以八识为门。于眼根中。入正定故。根若能入。境则可知。三约教显理。即四句入法。教理各四。故有八门。谓若失意。有空俱泯。便成四谤。得意通入。并称为门。寻教得解。即教四门。于理得解。即理四门。

△二別。

十层具三义者。一表十地。

一施食。显初地行檀。

二地持戒。以惭愧为衣服。

三地忍行。以为严具。

四地道品。为内眷属。精进可珍。

五地文显。

六地般若现在前故。文中有三。先总。

次別显十五门。

照体即寂。而无不包。

即寂之照。无机不鉴。

外缘不转。

内照无求。

惑境不摧。

徧摧诸惑。

包含胜德而甚深。

普见法界而无碍。

一即无尽。

巧化无边。

内证世间。

外演胜辩。

曲随物欲。

事理交罗。

观缘授法。

后总结上文。

七地有殊胜行。知种种教法。故云得如响忍。

含于二位。一八地得无功用神通。能于二种世间自在。二即九地法师一音能演。

亦二位。一即十地。二即等觉。此位俱可为一生故。

即如来地。

二表十行。谓以十行即十度故。前七文显。八大愿所成神通等故。九一生所系力最上故。十唯至如来智方满故。此即当位自摄诸位。向摄十地。即摄后诸位。故以十层双表二义。还如海幢。当位摄尽。十位才竟。说成佛故。前寄第六位摄此寄第五位摄。前约正报摄。此约依报摄者。皆显位胜前故。

三不表位。但此菩萨以行就机。现居胜报。渐次增胜。十显无尽。初四以物施。后后渐难。次二集法施。前浅后深。次二得法。初陿后广。后二现胜德。先因后果。总上三义。因果行位等法。以为长者之宅。

△四问答因缘。即后得智二。初问。

△二答。

回向三处者。一离贫穷。招前四层之报。

二三两果。即后六重。一丸之微因。愿力故报胜。又表万行混融。發起向佛。则随一行无不具矣。何果不阶。

△四谦己推胜。

世宝三宝。皆悉蕴积十重之中。故云宝藏。常用无尽。是故名为无量福德。上谦己。下推胜。

当法显胜。故功德宝藏皆不思议。上总。下別。

由无分別。而具诸法。故不思议。

△五指示后友。

夫藤者。根深入地。上發华苗表善现行。般若证深。能生后得。后得随物而转。故取类于藤。

实相般若无所不通。

观照般若无不见故。

△六恋德礼辞。

△第六普眼长者。寄善现行。文六。初依教趣求。

无量有二。一多故即权智境。二无分量故。即实慧境。境无量故。智亦无量。知见亦二。一別。谓知即是智。见即是慧。即照二境之智慧。二通。谓知见二字。俱是如来能证如实。知彼义故。即无障碍智。若尔何假重言。为拣比知。所以言见。拣肉眠见。所以云知。此如世亲般若论释。悉知悉见。入谓证达。

△二见敬咨问。先见依正。

眷属般若也。

般若防非。高而无上也。五板为堵。五堵为雉。堞即女墙。

般若之道。诸佛常行。非权迳故。荡然无涯。

三称赞授法二。初赞。

△二授己法界二。初能疗病。即下化众生二。初除身病二。初治无不能。

△二来者皆治。兼与身乐。

△二治心病二。初明除惑。义通大小。

△二令其成益。此唯大乘。有十六句。

上五句通显大心行愿。次十別明十度之因。感十身之果。

施满他心。故相好悦物。

戒徧止恶。故净身徧至。

忍兼忍理。故不思议。

进筞万行。故无能胜。

禅唯一心。故无与等。

般若照理。故显法身。

方便显用。色身可睹。

愿穷来际。住劫无穷。

力不可摇。悉过一切。

智穷事法。随物成身。

后一句明总离诸恶故。究竟净妙。

△二明能合香。即上供诸佛三。初知香体。

辛头者。即信度河也。波罗是岸。即彼岸之香。

阿卢那拔底。此云赤色极。

乌洛迦。西域蛇名。其蛇有毒。绕此檀树故。

和合者。戒定慧等。融无碍故。

△二兴供起愿。

△三能成大供。

△四谦己推胜。

谓身心病除。成二世乐。故皆欢喜。以香普供得佛十身。则何佛不见。

△五指示后友。

多罗此云明净。幢者建立。表无著行。依般若净明。立胜行故。

如幻方便。化无所著。故无疲厌心。

△六恋德礼辞。

△七无厌足王。寄无著行二。初依教趣求二。先念教成益。

△一趣求后友。

既入其国。必闻其政。

△二见敬咨问二。初见四。初见胜依正。

△二睹其逆化。

△三不了生疑。

△四空天晓喻二。初令忆念前教真实。使不生疑。

△二辨后行洪玄。令其信入。

然善财虽常忆教。而生疑者。逆行难知故。贪益此世。不疑婆须。嗔痴现损。是故胜热及与此王。并生疑怪。言深玄者。通达非道。故梁摄论戒学中明。菩萨逆行杀众生等。生无量福乃至证得无上菩提。要大菩萨方堪此事。此有二种。一者实行。二者变化。言实行者。了知前人必定造作无间之业。无分方便。令离此恶。唯可断命。使其不作又知前人若舍命已。必生善道。又菩萨自念。我行杀已。必墯地狱。为彼受苦。彼人虽然现受轻苦。必得乐果。瑜伽菩萨地戒品之中。亦同此说。言变化者。即当此文。下王自说。

△二敬问。

△三授己法界二。初授法方便。

执手同坐。示无间之仪。表摄彼加行令趣真故。

△二正示法界令证相应四。初举果令入。

△二以实显权。

△二示其所得二。初名。

了生如幻。故以幻化幻。

△二明法门业用。

△三明法门胜益。

△四直显实德。

慈念之深。然诸位至七。皆方便故。休舍观自在。开敷树华。多约慈悲。

△四谦己推胜。

由了如幻。方证此忍故。又后位中。当此忍故。

△五指示后友。

前位悲增。今此已得无住妙慧。运众生故。

慈定之智。无不该故。广大愿中。皆彻照故。

△六恋德礼辞。

△第八大光王。寄难得行。文六。初依教趣求二。初念前友教。

△二趣求后友二。初推求得知。

△二自庆当益。

△二见敬咨问三。初见亦三。初见依报二。初所见殊胜。

云十由旬者。欲明圆满。既有十亿衢道。道各无量众生。岂世间十小由旬之所能受。故此中事物。皆应圆融表法。如理思之。

△二能见无染。

△二见王正报。

以四无量。用四摄法。摄众生故。

二十八相者。因未满故。

△三主伴摄生三。初列所施。

通情非。情六十四能。如第五地。

△二能施人。即是助伴。

△三明其施意。

△二敬。

△三问。

△三授己法界三。初总示法门。

谓大慈首。出离染圆满故。

△二明得法因缘。

问难是闻慧。以三种慧。庄严此慈。

△三明其业用五。初以法摄化。

△二以无畏摄。

△三以财宝摄。

△四随机徧摄。

△五以三昧摄二。初以言告。

△二正以定示。

显定业用。情与非情咸成胜益者。谓同体大慈。物我无二故。如世间王。德合乾坤。则麟凤来仪。宝璧呈瑞。况于出世大慈之力。不令草木屈膝归耶。

△四谦己推胜。

慈本为物。名顺世间。高出众行。故名为首。即是幢义。上谦己知一。下推胜知多。

△五指示后友。

王子位故。

智契实法。不为缘坏。名为安住。

自發心来。于一切法。无不得定。烦恼二乘。不能动故。亦令众生心不动故。以智修慈。故示以女。

△六恋德礼辞。