十诵律卷第五十九(第十诵之四)
比尼诵杀戒之余有父子二比丘，游行憍萨罗国，欲到舍卫国。至一无僧伽蓝聚落中，儿语父言：「今于何处宿？」父言：「此聚落中宿。」儿言：「此聚落中白衣住处，若我在中宿与此何异？」父言：「当何处宿？」儿言：「当此空地宿。」父言：「此中有虎畏，若我睡时汝当莫睡。」答言：「尔。」父即卧睡，有鼾声，虎闻便来啮父头，父便大唤。儿看见父头破，父因是即死。儿比丘生疑：「父由我故死，父欲在聚落中宿，我若用父教者，父则不死。我欲空地卧故令父死，我将无得波罗夷并逆罪耶？」是事白佛，佛言：「无罪。应当大唤然火怖虎令去。」
比丘以杀心，遣使杀某甲人，是人若死，是比丘，得波罗夷。若不死，得偷兰遮。
有比丘杀一猕猴，诸比丘言：「汝得波罗夷。」是比丘言：「何以故？」诸比丘言：「猕猴似人，若杀与人何异？」是比丘生疑：「我将无得波罗夷耶？」是事白佛。佛言：「不得波罗夷，得波逸提。」
诸比丘游行憍萨罗国，向舍卫城，见一空寺入中观看，见卧具、床榻、釜镬、盆器、斗斛、瓶瓮众僧生活物，无所乏少，自相谓言：「我等何不是中安居？」余比丘告言：「随意。」是中安居已立制：「我等三月过不自恣，到八月当自恣。夏末月布施物我等当得。」夏末八月贼發时，贼作是念：「何处有不须器仗鬪战而得钱物耶？」作是念已共相谓言：「当夺沙门释子物。」贼即来围绕是寺。是僧中有比丘得神通力，亦有本是大力士，及本是大射家子，是诸比丘作是念：「我等以好心出家，不应与贼共鬪。」作是念已默然住。贼来劫夺衣被令皆裸露。诸佛常法，二时大会集诸弟子：一春末月、二夏末月。春末月，诸方处处国土诸比丘来至佛所，佛与我等说法，我等三月安居中，当念修习，是初大会。为听法故夏末月，自恣竟作衣毕，持衣钵到佛所，作是念：「我等久不见佛世尊！」是第二大会，为见佛故。是被贼比丘，自恣已作衣竟，持衣钵向舍卫，到佛所顶礼佛足在一面坐。诸佛常法，客比丘来，以软语劳问如是言：「汝忍不？足不？安乐住不？乞食不乏、道路不疲耶？」尔时佛以如是语劳问诸比丘：「汝忍不？足不？安乐住不？乞食不乏、道路不疲耶？」诸比丘言：「世尊！我等忍足、安乐住、乞食不乏、道路不疲。」具以上事向佛广说。佛即以是因缘故集僧，集僧已种种因缘赞戒、赞持戒，赞戒、赞持戒已，语诸比丘：「汝等贼来时，应作大音声击钟振铃令贼怖畏。」诸比丘从佛闻是事，见是过罪，后岁还本处安居，安居已还复立制：「我等不应三月自恣，当到八月自恣。为夏末月得安居施物用故。」夏末八月如本贼發时，贼作是念：「何处当有不须器仗鬪战而得钱物耶？」作是念：「沙门释子不与人鬪，我当往劫取财物。」念已即往围绕僧房。诸比丘先备防贼具，贼来已即入房舍，闭门下店上楼阁上，作大音声恐怖诸贼，击钟振铃。有二比丘，暗中掷石恐怖，石堕杀贼。是两比丘自相谓言：「我与汝俱放石，不知谁石杀贼？」即生疑：「我将无得波罗夷耶？」是事白佛，佛言：「无罪。放石时应唱言：『石下！石下！』」(第三波罗夷竟)
佛在毘耶离婆求沫河边，佛与婆求沫河诸比丘结戒，言：「先作无罪。」是诸比丘作是念：「我等多时空无过人法妄语，不知何者是先？何者非先？」心生疑悔。是事白佛，佛言：「未结戒前婆求沫诸比丘一切时不犯，是故先作无罪。」
比丘人前作非人想，自说得过人法，是比丘生疑：「我将无得波罗夷耶？」是事白佛，佛言：「人中生人想，得波罗夷。人中生非人想，得波罗夷。人中生疑，得波罗夷。非人中生非人想，得偷兰遮。非人中生人想，得偷兰遮。非人中生疑，得偷兰遮。」
有比丘，居士前自称得过人法。是居士不解，居士言：「大德何所道？」比丘言：「置不须问。」是比丘生疑：「我将无得波罗夷耶？」是事白佛，佛言：「不得波罗夷，得偷兰遮。」
有人问比丘言：「汝是阿罗汉不？汝应受上座上水上供养不？」若默然受，得偷兰遮。
人问比丘言：「汝是婆罗门除灭恶法不？」若默然受，得偷兰遮。
人问比丘言：「汝好守六根门不？」若默然受，得偷兰遮。
人问比丘言：「汝若是阿罗汉便受是衣被。」若默然受，得偷兰遮。饮食汤药资生之物亦如是。
比丘常入出一居士家，是比丘中前著衣持钵到是居士舍，居士出在门下立言：「若是阿罗汉，入我舍坐处坐，手受水受饮食，受已呪愿，呪愿已去。」若是比丘默然入坐，饮食呪愿，呪愿已去时，得偷兰遮。
有一比丘常入出一居士家，是比丘中前著衣持钵到其舍，居士出在门下立言：「大德！若是阿罗汉便入。」比丘言：「我非阿罗汉，若听入当入。」若居士听入无罪。坐处坐、受水饮食、呪愿出门亦如是。
一时目连语诸比丘：「从阿鼻地狱乃至阿迦尼咤天，我能于中遍至，身自在来往。」诸比丘言：「目连！汝何有此事？声闻弟子身通，极远能至梵世。汝空无过人法故妄语，汝目连灭摈驱出。」是事问佛，佛语诸比丘言：「汝等莫说目连是事罪过。何以故？若人依初禅，善修习如意足得神通，是人则能从阿鼻地狱乃至阿迦尼咤天，身自在往来。若比丘依第二禅、第三禅、第四禅亦如是。目连比丘依四禅，善修如意足得大神通，若欲从阿鼻地狱上至阿迦尼咤天，于中身得往反自在，目连语实无罪。」
又一时目连语诸比丘言：「从阿鼻地狱乃至阿迦尼咤天，其中众生所有音声，我以天耳皆悉能闻。」诸比丘言：「目连汝何有此事？声闻弟子天耳，极远能闻上至梵世。汝目连空无过人法妄语，汝目连灭摈驱出。」是事问佛，佛语诸比丘：「汝等莫说目连是事过罪。何以故？若有依初禅得天耳，是人则能从阿鼻地狱乃至阿迦尼咤天，其中音声自在能闻。若比丘依第二、第三、第四禅亦如是。目连比丘依四禅，善修天耳通，若欲闻阿鼻地狱乃至阿迦尼咤天其中众生所有音声，皆悉能闻，目连实语无罪。」
又一时目连语诸比丘言：「从阿鼻地狱乃至阿迦尼咤天，其中众生所有心念，我能悉知。」诸比丘言：「目连！汝何有是事？声闻弟子极远能知乃至梵世。汝空无过人法故妄语，汝目连灭摈驱出。」是事问佛，佛语诸比丘：「汝等莫说目连是事过罪。何以故？若比丘依初禅，善修知他心通，是人则能从阿鼻地狱乃至阿迦尼咤天，其中众生所有心念皆悉能知。若比丘依第二、第三、第四禅亦如是。目连比丘依四禅善修他心通，若欲知从阿鼻地狱乃至阿迦尼咤天其中众生所有心念，皆悉能知，目连语实无罪。」
又一时目连语诸比丘：「从阿鼻地狱乃至阿迦尼咤天，其中众生宿命，我悉能知。」诸比丘言：「目连！汝何有此事？声闻弟子宿命通，极远能知从阿鼻地狱乃至梵世。汝空无过人法故妄语，汝目连灭摈驱出。」是事问佛，佛语诸比丘：「汝等莫说目连是事过罪。何以故？若比丘依初禅善修宿命通，是人则能从阿鼻地狱乃至阿迦尼咤天，其中众生所有宿命，皆悉能知。若比丘依第二、第三、第四禅亦如是。目连比丘，依四禅善修宿命通，若阿鼻地狱上至阿迦尼咤天，其中众生所有宿命，皆悉能知，目连语实无罪。」
又一时目连语诸比丘：「从阿鼻地狱上至阿迦尼咤天，其中所有众生死此生彼，我以天眼悉能见之。」诸比丘言：「汝目连！何有此事？声闻弟子天眼，极远能见阿鼻地狱乃至梵世。汝空无过人法故妄语，汝目连灭摈驱出。」是事问佛，佛语诸比丘：「汝等莫说目连是事过罪。何以故？若比丘依初禅善修天眼通，是人则能从阿鼻地狱上至阿迦尼咤天，其中众生死此生彼，皆悉能见。若人依第二、第三、第四禅亦如是。目连比丘，依四禅善修天眼通，若从阿鼻地狱乃至阿迦尼咤天，其中众生死此生彼，皆悉能见，目连语实无罪。」
又一时目连语诸比丘言：「若人言求漏尽阿罗汉，梵行已立所作已办，舍于重担逮得己利，尽诸有结正智已得解脱者，则我身是。何以故？我是阿罗汉漏尽，乃至正智已得解脱。」诸比丘言：「汝何有此事？得阿罗汉漏尽，乃至正智已得解脱。何以故？目连多事多欲。目连！汝空无过人法故妄语，灭摈驱出。」是事问佛，佛语诸比丘：「汝等莫说目连是事过罪。何以故？若人求实阿罗汉漏尽，梵行已立所作已办，舍于重担逮得己利，尽诸有结，正智已得解脱者，目连是也。何以故？目连实是阿罗汉漏尽，乃至正智已得解脱，目连语实无罪。」
又一时目连语诸比丘：「我见有一众生五百由旬大火焰烧身，虚空中来大唤啼哭极受苦切。」诸比丘言：「何处有是众生、有如是大火焰？汝空无过人法故妄语，汝目连灭摈驱出。」是事问佛，佛语诸比丘：「汝等莫说目连是事过罪。何以故？我亦见是众生五百由旬火焰烧身，虚空中来大唤啼哭极受苦切，但不欲向余人说。何以故？畏人不信，若人不信如来语，长夜受大衰恼。目连语实无罪。」
又一时目连语诸比丘：「我见有一众生，五百夜叉鬼持五百斧，经五百日夜斫一肋。是肋堕海水中，海即扰浊。」诸比丘言：「目连！何处有如是众生、有如是肋？汝目连！空无过人法故妄语，汝目连灭摈驱出。」是事问佛。佛语诸比丘：「汝等莫说目连是事过罪。何以故？我亦见是众生，五百夜叉鬼持五百斧，经五百日夜斫断一肋，堕海水中海即扰浊，而不欲向人说。何以故？畏人不信。若人不信如来语，长夜受大衰恼。目连语实无罪。」
又一时目连语诸比丘：「我见一众生，身如一大木船，头如酒瓮，喘息如雷声，眼睛如憍萨罗大铜釪，口中出舌如黑云中掣电。」诸比丘语目连言：「何处有此众生？汝目连！空无过人法故妄语，汝目连灭摈驱出。」是事问佛，佛语诸比丘：「汝等莫说目连是事过罪。何以故？我亦见是众生，身如一大木船，头如酒瓮，喘息如雷声，眼睛如憍萨罗大铜釪，口中出舌如黑云中掣电。如来而不欲向人说。何以故？畏人不信。若人不信如来语者，长夜受大衰恼。目连语实无罪。」
又一时目连语诸比丘：「北方有池，名漫陀紧尼，广长五十由旬，周围二百由旬，底布金沙，八功德水常满其中，甜美如真蜜，青黄、赤白、红紫种种杂色莲花遍覆池上，种种众鸟哀声相和甚可爱乐，绕池四边种种花树果树。」诸比丘语目连：「何有如此池？汝空无过人法故妄语，汝目连灭摈驱出。」是事问佛，佛语诸比丘：「汝等莫说目连是事过罪。何以故？北方有是漫陀紧尼池，纵广五十由旬，周围二百由旬，底布金沙，八功德水常满其中，甜美如真蜜，青黄、赤白、红紫种种杂色莲花遍覆池上，种种众鸟哀声相和甚可爱乐，绕池四边种种华树果树，目连语实无罪。」
又一时目连在耆阇崛山中，入虚空无色定，善取入定相、不善取出定相，从三昧起，闻萨卑尼池岸上大象声。闻已还疾入三昧，作是念：「我入三昧中闻是象声。」从三昧起语诸比丘：「我一时在耆阇崛山中，入虚空无色定，闻萨卑尼池岸上象声。」诸比丘语目连：「何有此理？入虚空无色定中若见若闻，无有是事。何以故？若人入无色定，破坏色相舍离声相故。汝空无过人法故妄语，汝目连灭摈驱出。」是事问佛，佛语诸比丘：「汝等莫说目连是事过罪。何以故？目连见先事不见后事，如来亦见先亦见后。目连在耆阇崛山中，入虚空无色定，善取入定相、不善取出定相。是人从三昧起，闻萨卑尼池岸上象声已，还疾入虚空无色定，便谓我入定闻声。若人入无色定，若见色闻声，无有是处。何以故？是人破坏色相舍离声相故。若目连空无过人法故妄语者，亦无是处。目连随心想说无罪。」
又一时目连在耆阇崛山中，入识处无色定，善取入定相、不善取出定相。从三昧起，闻天城中诸天歌声，闻已还疾入定，作是念：「我在三昧中闻诸天歌声。」从三昧起，语诸比丘：「我一时在耆阇崛山中，入识处定，闻天城中诸天歌声。」诸比丘语目连：「何有此理？入无色定而当见色闻声耶？何以故？若人入无色定，破坏色相舍离声相。汝空无过人法故作妄语，汝目连灭摈驱出。」是事问佛，佛语诸比丘：「汝等莫说目连是事过罪。何以故？目连见先事不见后事，如来亦见前亦见后。目连在耆阇崛山中，入识处无色定，善取入定相、不善取出定相。从三昧起，闻天城中诸天歌声，闻已还疾入定，便谓我入定闻声。若人入无色定，若见色若闻声，无有是处。何以故？是人破坏色相舍离声相故。若目连空无过人法故妄语者，亦无是处。目连随心想说无罪。」
又一时目连在耆阇崛山中，入无所有处无色定，善取入定相、不善取出定相。从三昧起，闻阿修罗城中阿修罗伎乐音声，闻已还疾入定，作是念：「我在定中闻阿修罗城中伎乐音声。」从定起已语诸比丘：「我一时在耆阇崛山中，入无所有处无色定，闻阿修罗城中阿修罗伎乐音声。」诸比丘语目连：「何有此理？入无色定而当见色闻声耶？何以故？若人入无色定，破坏色相舍离声相。汝空无过人法故作妄语，汝目连灭摈驱出。」是事问佛，佛语诸比丘：「汝等莫说目连是事过罪。何以故？目连见先事不见后事，如来亦见前亦见后。目连在耆阇崛山，入无所有处无色定，善取入定相、不善取出定相。从定起闻阿修罗城中伎乐音声，闻已还疾入定，便谓我入定闻声。若人入无色定，若见色若闻声，无有是处。何以故？是人破坏色相舍离声相故。若目连空无过人法故妄语者，亦无是处。目连随心想说无罪。」
又一时目连语诸比丘：「北方有阿耨达池，纵广五十由旬，周围百五十由旬，底有金沙，八功德水常满其中，甜美如真蜜，青黄、赤白、杂色莲花遍覆水上，种种众鸟哀声相和，如音乐声甚可爱乐，绕池四边种种花树果树，善住象王宫殿住处，有八千象以为眷属。若转轮圣王出于世时，八千象中最下小者，出为象宝给圣王乘。」诸比丘言：「何有此池？何有此象？汝空无过人法故妄语，汝目连灭摈驱出。」是事问佛，佛语诸比丘：「汝等莫说目连是事过罪。何以故？北方有阿耨达池，纵广五十由旬，周围百五十由旬，底有金沙，八功德水常满其中，甜美如真蜜，青黄、赤白、杂色莲花遍覆水上，种种众鸟哀声相和，如音乐声甚可爱乐，绕池四边种种花树果树。善住象王宫殿住处，有八千象以为眷属。若转轮圣王出于世时，八千象中最下小者，出为象宝给圣王乘。目连语实无罪。」
又一时目连语诸比丘：「外大海内洲有明月山，婆罗醯马王宫殿住处，有八千马以为眷属。若转轮圣王出于世时，八千马中最下小者，出为马宝给圣王乘。」诸比丘言：「何有此处、有如此马？汝空无过人法故作妄语，汝目连灭摈驱出。」是事问佛，佛语诸比丘：「汝等莫说目连是事过罪。何以故？外大海内洲有明月山，婆罗醯马王宫殿住处，有八千马以为眷属。若转轮圣王出于世时，八千马中最下小者，出为马宝给圣王乘。目连语实无罪。」
又一时诸比丘问目连：「是多浮河水从何处来？」目连答言：「此水从阿耨达池中来。」诸比丘言：「阿耨达池其水甜美，有八功德，此水沸热醎苦，何有此事？目连！汝空无过人法故作妄语，汝目连灭摈驱出。」是事问佛，佛语诸比丘：「汝等莫说目连过罪。何以故？阿耨达龙住处，去此极远，是水本有八功德甜美，经历五百小地狱上来，是故醎热。汝等若问目连：『是水何故醎热？』目连能随相答汝。目连实语无罪。」
又一时目连语诸比丘：「耆阇崛山底有五百由旬池，池底有金沙，八功德水充满其中，甜美如真蜜，青黄、赤白、杂色莲花遍覆水上，种种众鸟哀声相和如音乐声，绕池四边有种种花树果树，是摩那斯龙王宫殿。」诸比丘言：「何有是池？何有是龙？汝空无过人法故作妄语，汝目连灭摈驱出。」佛闻是事语诸比丘：「汝等莫说目连是事过罪。何以故？是耆阇崛山底，有五百由旬池，底布金沙，八功德水充满其中，甜美如真蜜，青黄、赤白、杂色莲花遍覆水上，种种众鸟哀声相和如音乐声，绕池四边有种种花树果树，是摩那斯龙王宫殿。目连语实无罪。」
又一时目连语诸比丘：「三十三天有善法堂，堂有五百柱。有一宝柱，如毫毛许，不到碠上。有宝楼，是释提桓因坐处，众花庄严。其边皆有诸天坐处，亦以花庄严。」诸比丘语目连：「何有是事？汝空无过人法故作妄语，汝目连灭摈驱出。」佛闻是事语诸比丘：「汝等莫说目连是事过罪。何以故？忉利天上善法堂，堂有五百柱，有一宝柱，如毫毛许不到碠上。有宝楼，是释提桓因坐处，众花庄严。其边皆有诸天坐处，亦以花庄严。目连语实无罪。」
又一时目连入定，见跋耆夜叉与摩伽陀夜叉共鬪，跋耆夜叉破摩伽陀夜叉。目连从三昧起语诸比丘：「跋耆人当破摩伽陀人。」后阿阇世王，善将兵众破跋耆人。诸比丘语目连：「汝先言：『跋耆人当破摩伽陀人。』而今摩伽陀人破跋耆人。汝空无过人法故妄语，汝目连灭摈驱出。」佛闻是事语诸比丘：「汝等莫说目连是事过罪。何以故？目连见前不见后，如来见前亦见后。是跋耆夜叉与摩伽陀夜叉共鬪，跋耆夜叉破摩伽陀夜叉，尔时跋耆人亦破摩伽陀人。后阿阇世王，更集兵众共战得胜。目连随心想说无罪。」
目连又复入定，见摩伽陀夜叉与跋耆夜叉共鬪，摩伽陀夜叉破跋耆夜叉。目连从三昧起语诸比丘：「摩伽陀人当破跋耆人。」后战时跋耆人破摩伽陀人。诸比丘语目连：「汝先言：『摩伽陀人当破跋耆人。』而今跋耆人破摩伽陀人。汝空无过人法故妄语，汝目连灭摈驱出。」佛闻是事语诸比丘：「汝等莫说目连是事过罪。何以故？目连见前不见后，如来见前亦见后。是摩伽陀夜叉，与跋耆夜叉共鬪得胜，破跋耆夜叉，尔时摩伽陀人亦破跋耆人。后跋耆人更集兵众共鬪得胜。目连随心想说无罪。」
目连常入出一居士舍，又一时目连中前著衣持钵入其舍，居士与敷坐处共相问讯。是家中有妊身妇人，檀越问目连：「大德！是妇为生男？为生女？」目连答言：「生男。」语已便去。更有一梵志来入其舍，主人问言：「此妇人为生男？为生女？」梵志言：「生女。」是妇人便生女。诸比丘语目连：「汝先说某居士舍妇人生男，今乃生女。汝空无过人法故妄语，汝目连灭摈驱出。」佛闻是事语诸比丘：「汝等莫说目连是事过罪。何以故？目连见前不见后，如来见前亦见后。尔时此儿是男，后转根为女，目连随心想说无罪。」目连后相生女亦如是。
又一时大旱无雨，目连入定，见却后七日天当大雨，满诸沟坑。城邑聚落悉闻此言，皆大欢喜。国中人民皆舍众务覆屏盖藏，各各屈指过筹数日，到第七日雨风尚无，何况雨耶？诸比丘语目连：「汝言七日天当大雨满诸沟坑，今雨风尚无，何况雨耶？汝空无过人法故妄语，汝目连灭摈驱出」。佛闻是事语诸比丘：「汝等莫说目连是事过罪。何以故？目连见前不见后，如来见前亦见后。七日有大雨下，有罗睺阿修罗王，以手接去置大海中。目连随心想说无罪。」
长老莎伽陀语诸比丘：「我入禅定，能令从阿鼻地狱上至阿迦尼咤天满其中火。」诸比丘言：「何有是事？声闻弟子能作大火从阿鼻地狱极至梵天。汝空无过人法故妄语，汝莎伽陀灭摈驱出。」佛闻是事语诸比丘：「汝等莫说莎伽陀是事过罪。何以故？若比丘依初禅，修如意足得神通，是比丘则能从阿鼻地狱至阿迦尼咤天，自在能满中火。若比丘依第二、第三、第四禅亦如是。莎伽陀依止四禅，善修如意足得大神通，若念从阿鼻地狱至阿迦尼咤天自在能满中火。莎伽陀语实无罪。」
长老输毘陀语诸比丘：「我能一念中识宿命五百劫事。」诸比丘语输毘陀：「何有是事？声闻弟子一念中极多能知一世。汝空无过人法故妄语，汝输毘陀灭摈驱出。」佛闻是事语诸比丘：「汝等莫说输毘陀是事过罪。何以故？是输毘陀前身，从无想天命终，来生此间。无想天寿五百劫，以是故说一念中知五百劫。输毘陀随心想说无罪。」(四波罗夷竟。略问僧残、不定、舍堕、单提、悔过，此五篇略问。不问众学、七灭诤也。)
