- 能仁为帝释身度先友人一
- 能仁为婬女身转身作国王舍饴鸟兽二
- 释迦为萨婆达王割肉贸鹰三
- 文殊为少年身化金首女四
- 一切妙见为盲父母子遇王猎所射五
- 旷野等为殊形化诸异类六
- 婆薮为仙人身度六百二十万估客七
- 为转轮王身發愿布施八
- 为国王身以眼施病人九
- 为国王身治梵志罪十
- 为国王身舍国城妻子十一
- 为国王身化济危厄十二
- 为莲花太子身以髓施病人十三
- 为王太子身出血施病人十四
菩萨为天帝释。志存苦空非身之相。坐则思惟。游则教化。愍愚爱智精进无休。睹其宿友受妇人身。为富姓妻惑乎财色。不觉无常居市坐肆。帝释化为。商人妇人要坐。商人熟视而笑。妇乃怪之。侧有一儿播𩌿跃戏。商人复笑。有人父病子以牛祠。商人亦笑。有一妇人抱儿。儿刮母颊血流交颈。商人复笑。是富姓妻问曰。君住吾前含笑不止。属吾搏儿何以见笑。商人答曰。卿吾良友今相忘乎。妇人怅然意益不悦。怪商人言。商人又曰。吾所以笑搏儿者。儿是卿先父。魂神今为卿作子。一世之间有父不识何况长久乎。播𩌿儿者生本是牛。牛死还为主作子。家以牛皮用贯此𩌿。儿今播打不识故体。用牛祭者父病请愈。犹服鸩毒以救疾也。父终为牛累世屠戮。今此祭牛还受人体。刮母而儿。儿本小妻。母是嫡妻。女情妬嫉常加酷暴。妾含怨恨。妻终为嫡妻子。㩴面伤体故不敢怨。夫心无恒。昔憎今爱何常之有。一世不知岂况累劫。经曰。以色自壅盲于大道。专邪声者不闻佛音。吾是以笑之耳。世荣若电恍惚即灭。当觉非常莫与愚并。崇德六度。吾今反居后日必造子门。言竟不现。妇怅而归。斋心敬望。后果在门。状丑衣弊。曰吾友在内。尔呼之来。门人入告具以状言。妇人出曰。尔非吾友。释笑而云。变形易服子尚不识。岂况异世。重曰。尔勤奉佛。佛时难值。高行比丘难得供养。命在呼吸无堕世惑。言毕不现。举国欢叹。各执六度高妙之行。佛告秋露子。妇人弥勒是也。天帝释吾身是也(出弥勒为女身经)。
过去世时优波罗越国。五谷丰熟人民众多。国中有王名波罗。先时有婬女容色姝丽。遇往他舍值其生男欲啖其子。婬女问之。报言我饥。婬女言。且待我为汝觅食。答言。饥急。卿未出门我当饿死。那能待卿。婬女念言。若持儿去母便饿死。若置便啖要令俱济。婬女自割两乳与之令啖。其母便食。婬女问言。卿为饱未。报言已饱。婬女还家。有一男子至婬女舍。见之便言。谁割汝乳。便有悲意不复起欲。男子问言。姊当为我现此至诚。婬女言。实诚至者令乳平复。应时两乳平复如故。释提桓因见此婬女布施之福。恐夺其座。作婆罗门往至其家。婬女便以金钵盛饭与婆罗门。时婆罗门却不肯受。女问道人何为不受。报言。我不用食。闻汝布施乳为审尔不。报言实然。婆罗门言。汝持乳施意宁悔不。女曰。若我至诚持乳布施意无异者。令我转身得作男子。言竟即转。时优波罗越王。治国已五十岁。寿尽终亡。傍臣左右闻婬女人转身作男。念言。正当立之作王。便共请立。既立之后好喜布施。随其所须皆给与之。教一天下持八关斋。如是国治人民欢乐寿算延长。王乃念言。我虽布施未以身施。以身施者尔乃为难。时王即以苏香涂身。便入空山卧岩石上。是诸百鸟皆来生啖。命过之后生婆罗门家。端正妍好。至年长大窃出向市。观见贩卖贫穷乞者即悲哀之言。此人民若使富乐则不贩卖。驰白父母乞为沙门。父母不许。便不食五日。诸亲知来咸相晓谏。童子不应。诸亲喻其父母劝听学道。父母相看悲泣听之。子供养父母六七日中。又复围绕三匝作礼便去。至丛树间见两道人。得五神通露坐念道。为人民故作勤苦行。童子即便坐丛树下。禅思苦行即得五通。精进勇猛踰二道人。诸道人法树果自堕乃取食之不从树擿。道人共行求诸果蓏。见妊身虎。童子道人语两道人。虎今不久当产。饥饿经日恐自啖子。谁能持身食之。弥勒言曰。我当持身食之。采果适还见虎已产。甚大饥饿欲食其子。童子道人语两道人。虎已产乳饥欲啖子。谁能持身救其饥苦共至虎所。虎开目张口向两道人。道人畏惧便飞虚空。其一人言。卿之至诚为如是耶。属身食虎今何故飞。其一道人哀之泪出。左右顾视并无所有。童子道人即取利刀刺臂流血。如是七处血入虎口因以饮之自投虎前以身食虎。佛语阿难。欲知尔时婬女及立为王并婆罗门子投身𫗪虎悉是我身。时道人者是迦叶弥勒二菩萨也。我懃精进六十劫中以身布施。超越九劫出弥勒前得成为佛(出前世三转经)。
