- 跋陀罗自识宿命遇佛成道一
- 叔离以㲲裹身而生出家悟道二
- 跋陀迦毘罗为王所逼其心无染三
- 花色得道后卧婆罗门窃行不净四
- 莲花婬女见化人闻说法意解五
- 五百婆罗门女闻法开悟六
- 婆罗门尼请优陀夷慢不闻法七
- 差摩莲华遇强暴人脱眼获免八
- 毘低罗先悭贪从佛受化得道九
- 婆四咤母丧子發狂闻法得道十
- 孤独母女为王所纳出家悟道十一
- 尸利摩忘饥赡僧十二
- 暴志前生为鼈妇十三
- 暴志谤佛十四
婆伽婆在罗阅城。时跋陀罗比丘尼。出比丘园在一树下。端坐系念自识宿命便笑。诸比丘尼见即问之。跋陀罗比丘尼言。我自识宿命。过去九十一劫。有毘婆式如来。出现于世。有一童子。名跋罗摩提婆。饶财多货极富无量。童子执宝盖从舍出。有一长者妇。端正无比。亦从彼过。有众多人民皆悉观察。时童子便作是念。我今擎宝盖。众宝合成从此路过。然无人观察我者。此长者妇。我今当设方便使众人观察我。时童子手执宝盖。便出彼境界。诣毘婆式如来所。住如来后擎宝盖。经七日七夜。作此誓愿言。持我供养世尊功德。当为女身端正无比。使有见者迷惑偃地。童子寿终。生三十三天为天女。有五事胜。云何为五。天寿天色天乐天神足天增上功德。天见此女皆怀希望欲得与俱。时三十三天皆各共诤。天女寿终来生人间为后若达多婆罗门作女。端正殊妙。往反人天常得端正。多值诸佛悉皆承事供养。求为女人。后生人间卑贱婆罗门家。为月光童子作婢。名曰几罗。月光童子妇名摩奴诃罗。端正无比。时月光夫人语彼婢言。汝出舍外。若见沙门婆罗门者将来至此。我欲惠施。时婢出舍。有辟支佛。在门阈上乞食。时几罗婢语言入来。欲相惠施。夫人见其体不端正。语几罗言。發遣沙门我不施也。婢言。愿尊开意莫嫌沙门形状。供养功德不可称计。时夫人报言。速驱此沙门出。我不堪施。婢报言。若尊不施此沙门者。我今日所应得分食愿莫爱惜。时夫人即以𪎊与婢。时几罗婢。即以分𪎊著辟支佛钵中。食已身升虚空。时婢见欢喜不能自胜。便作誓愿。持是功德莫堕恶趣。使我当来久远恒值此圣。为我说法使速解脱。时波罗奈城梵摩达多王。见彼辟支佛升在虚空。语群臣言。彼所惠施。时月光长者。将五百贾客集大讲堂。遥见辟支佛执钵升空。或有贾客作是说。此圣人必于我家得食。时大月光夫人。见为几罗婢言。汝所得功德。持惠施我。此则是我所惠施。我今更持食与汝。婢言不施。又言。我今与汝二分食。对曰。亦不须。夫人又言。与汝三分五分十分二十分乃至百分千分。几罗婢言。我不相施。夫人报言。设汝不与我者。我当截汝耳鼻手。几罗婢言。我不相施。时长者妇。以杖打婢。打之已竟。月光长者还来。见几罗婢。头破衣裂悲泣堕泪。问其始末。具以事白。时月光童子。取彼夫人持用作婢。以几罗婢作第一夫人。五百婇女围绕。以百千珍宝庄严其身。时梵摩达多王。闻月光婢饭彼辟支佛。时梵摩达多王。以百千两珍宝以饷月光长者妇。复以田业惠施月光长者。时梵摩达多王。今伽毘罗摩奢罗是。月光长者大迦叶是。几罗婢者即我身是。今得值佛得阿罗汉(出跋陀罗比丘尼经)。
时舍卫国有一长者妇。生一女。殊妙少双。其初生时。细濡白㲲裹身而出。父母怪之。瞻相甚吉。因为作字。名曰叔离(梁言白也)叔离长大。㲲随身大。此女𪻺伟。国内远近竞来娉求。女白父母。我欲出家。父母爱念不违其志。寻为出㲲。欲作五衣。女白父母。我此所著悉已具足。更不须作。唯愿听我时往佛所。诣佛作礼求索出家。佛言善来。头发自堕。所著白㲲寻成五衣。付大爱道为比丘尼。精进不久成罗汉道。阿难白佛言。叔离本修何德。生与㲲俱出家得道。佛言。过去有佛。名毘婆尸。时王臣民多设供养。时有女人。名檀腻䩭。极为贫穷。夫妇二人共有一㲲。若夫出行则被而往。妇便裸住。若妇被㲲。夫则裸坐。有劝化比丘。行至其家。见是女人。因劝之言。佛世难值人身难得。汝当听法汝当布施。女还语夫。外有沙门。劝我见佛听法布施。夫答之言。我家穷困。虽可有心当以何施。妇言。我意欲以此㲲布施。夫言我之与汝。共此一㲲。出入求索以自存活。今若用施俱当守死。妇言。人生有死不施会死。施而死后世有望。不施而死后遂当剧。夫欢喜言。分死用施。妇即还出。白比丘言。大德可上疏。下我名字。比丘答言。若欲施者汝当面施。为汝呪愿。叔离白言。唯此被㲲内无异衣。女形秽恶不宜此脱。即还入内。遥于向下脱身上㲲。授与比丘。比丘呪愿持至佛所。佛言。比丘持此㲲来。比丘授佛。佛自手受。此㲲垢污。时王众会。微心嫌佛受此垢㲲。佛知众心而告之言。我观此会。清净大施无过于此。以㲲施者。大众闻已莫不悚然。夫人欢喜。即脱己身所著严饰璎珞宝衣。送与陀腻䩭。王亦欣悦。脱身衣服送与其夫命令诣会。佛告阿难。欲知尔时贫穷女人陀腻䩭者。今叔离比丘尼是。由于尔时以清净心㲲布施故。九十一劫所生之处。常与㲲生。无所乏少(出贤愚经第七卷)。
