经律异相卷第六(现涅槃后事佛部第三)

  • 天人龙分舍利起塔一
  • 育王造八万四千塔二
  • 阿难问八万四千塔因三
  • 弗沙蜜多罗王坏塔四
  • 天爱帝须王起塔请舍利及菩提树五
  • 迦罗越比丘共人起塔独加供养后手雨七宝六
  • 须达起发爪塔七
  • 身去影存仙人从化起发爪塔八
  • 天起牙及缺瓫塔九
  • 幼童聚沙为塔十
  • 猕猴土石塔十一
  • 天上四塔十二
  • 人中四塔十三
  • 摩诃萨埵余骨塔十四
  • 佛现菩萨舍利塔十五
  • 禁寐王为迦叶佛起塔十六
  • 治迦叶佛故塔十七
  • 德主王起五百塔十八
  • 踊出宝塔十九
  • 诸佛舍利在金刚塔二十
  • 起塔中悔二十一
  • 造形像二十二
  • 法灭尽二十三

天人龙分舍利起塔一

佛涅槃后时波波国诸末罗众(梁言力士)遮罗颇国诸跋离众罗摩伽国拘梨众毘留提国婆罗门众罗卫国释住众毘舍离国诸离车众摩竭提国阿阇贳王(胎经云优田王顶生王恶生阿阇贳王最兵马主容颜兵马主炽盛兵马主金刚兵马主)各严四兵王遣香姓婆罗门(十诵律云因姓胎经云优婆吉)白拘尸力士言佛是我师我之所尊于君国内而取灭度故从远来请舍利分还国起塔若分与我者举国宝重与君共之力士答曰世尊屈降此土于兹灭度国内士民自当供养远劳诸君不可得也诸王共议逊言和求既不见与不惜身命当以力取力士王曰若欲举兵力足相抵终不可得香姓婆罗门于八众中高声唱言佛积修善忍于无量劫诸君亦应闻又赞忍辱何可兴师共相陵夺此非敬事今舍利现在但当分作八分使处处人民皆得供养诸君亦皆受佛戒口诵语言可争舍利遂相残害力士报言敬如君议时烟婆罗门即分为八分时释提桓因即现为人语诸王言我等诸天亦当有分若共争力则有胜负幸可见与勿足为难时阿耨达龙王文隣龙王伊那钵龙王语八王言我等亦应有舍利分若不见与力足相伏时优波吉诸君且止宜共分之即分为三分一分与诸天一分与龙王一分属八王以蜜涂瓮里以瓮量之诸天得分还于天上起七宝塔诸龙得分还于龙宫亦起宝塔阿阇贳王共数其分各得八万四千舍利余有佛口一𣯃无敢取者以阿阇贳王初求舍利投地气乏最为笃至共持与之阿阇贳欢喜鼓乐动天难头示龙王中道相逢曰佛留舍利持一分与我王曰不可得也龙曰我是难头示能举卿国土掷八万里外磨碎如尘王即怖懅以佛𣯃与之龙于须弥山下起高八万四千里耸水精琉璃塔阿阇世王崩阿育得其国土时大臣白阿育王曰难头示龙先易阿阇贳夺将佛𣯃去阿育闻之即勅鬼神王作铁网铁籍置须弥山下水中欲缚取龙王龙王大怖共设计阿育事佛伺其熟卧取其宫殿移著须弥山水中水精塔下自出相见具说本末其嗔必息便遣龙捧取阿育宫殿眠觉不知何处见水精塔高八万四千里喜怖交怀难头示龙自出辞谢云阿阇贳王自持与我我不夺也释迦如来昔与我约云吾涅槃后劫将尽时所有经律及袈裟应器皆取藏此塔中弥勒来下当复出之龙送王宫置于本处烟婆罗门曰请舍利瓶(菩萨胎经云瓫)我还头那罗聚落起于瓶塔力士与之以瓶及著瓶舍利共起宝塔波罗延那婆罗门居士复言烧佛处炭与我我还本国起为炭塔衡国异道士求取地灰还国起塔力士并然亦有于阇维处起立宝塔灰炭及土四十九斛所起宝塔四十皆置长表法轮缯幡(出双卷泥洹十诵律序菩萨处胎经及阿育王经)

阿育王造八万四千塔二

阿育王庄严四兵开七塔故取舍利唯余龙龙将王入宫言此塔我所供养愿为留之王即听许还国造作八万四千宝函分布舍利遍此函中复作八万四千宝瓶及诸幡付诸夜叉于阎浮提一切地乃至大海处处起塔先咨耶舍罗汉云欲于一日一念中起八万四千塔令一时俱成耶舍罗汉甚相赞美王后与龙校其功德秤二像而龙重王轻王广请众僧植功不息后复共秤轻重衡平王转复修习知功德日多兴兵往讨始造中路龙王大小莫不奉迎一塔舍利并以恭献王后观佛得道化人之处随复造塔(出阿育王经第一卷又出杂譬喻经上卷)在王境内有一千二百造织金缕幡亦一千二百又千叶金华欲手自悬散始办而遇重疾恐乖本心泫然泣下沙门谓王曰所修功德不可计数正当开意何用悲为但自一心我当令王得果所愿沙门即以神力使一千二百寺皆现王前病苦即灭欲系诸幡凡诸刹抄低就王手成就本愿延寿二十五年(出迦叶经又出杂譬喻经)又兴功德二十年中临命终时继念三宝心心不绝无所悋惜尽成菩提(出杂阿含经第二十五卷)

阿难问八万四千塔因三

阿难白佛造何因分身舍利起八万四千宝塔佛言过去有国王名波塞奇领阎浮提八万四千国时世有佛名曰弗沙王与臣民供养于佛及比丘僧时王念言边陲小国处所偏僻人民之类无由修福召画师图画佛像分布远国咸得供养时诸画师看佛相好适得一处忘失余处不能得成时波塞奇王调和众手自画像以为模诸师写学画八万四千像分布八万四千小国诸小国王皆得供养波塞奇王今我是也缘此功德身有三十二相涅槃之后复得八万四千诸塔(出贤愚经第四卷)

弗沙蜜多罗王坏八万四千塔四

阿育王崩诸臣欲立太子以绍王位有一大臣名阿菟罗地阿育大王誓舍满十万亿金作诸功德尚少四亿太子封藏不与王舍阎浮提地以施佛法僧欲以满今日大地皆属三宝云何便使太子为王诸臣即办四亿金送寺然后共立知是四世王名弗沙蜜多罗问诸臣曰我当作何等令我名业久有臣启曰王先王阿育造八万四千如来之塔复兴种种供养名德相传无有断绝王曰先王有大威德能办此事我不能作更思余事有一臣曰有二种法名传不灭一者作善二者作恶先王造塔今王坏塔二俱不朽王乃从之即兴四兵往诣寺舍先至鷄雀寺中门前有石师子即作师子吼王闻惊怖还入城中如是再三呼诸比丘问言我坏塔坏房何等为善比丘答曰并不应行必不得已宁坏僧房勿坏塔也王即杀害比丘坏诸塔寺至婆伽罗国又复唱言若有得沙门头者赏之千金此国有一罗汉化作多比丘头传与百姓送往请金王之库藏金宝竭尽后知罗汉倍复嗔忿罗汉入灭尽定王往杀之终不能得以灭尽定力不伤其体如是渐进至塔门边牙齿塔神曰有虫行神先求我女我不与之今为护法即呼女与共立誓言卿伏此王勿坏正法时虫行神往南方海中排摚大山推迮王上及四兵众无不死尽众人唱言快哉快哉孔雀苗裔于此永尽(出杂阿含经第二十五卷)

天爱帝须王起塔请舍利及菩提树五

摩哂陀等诸比丘受师子国王名天爱帝须夏三月四事供养讫辞王曰昔依师目下朝夕承事供养礼拜违旷既久今欲归去王曰依于法师得受归戒四事供养何事不乐先言佛已涅槃今言欲还问讯诸比丘曰佛般涅槃舍利犹在王曰诸大德当欲令我起塔为量度好即到沙弥修摩那所问曰当云何得如来舍利沙弥答曰但净治道路烧香散华王与眷属俱受八戒出那伽园林自常致也王即办具修摩那还启其祖具宣上事欲起愿赐舍利阿育曰汝可往忉利天宫白帝释帝释有二舍利一者右牙留帝释供养二者右缺瓫骨必付汝来开函取舍利置于钵中满钵白光犹如真珠以授与沙弥沙弥复至帝释宫求右缺瓫骨帝释曰善哉开函与之沙弥以祖所与舍利与王王念如来舍利我当顶戴存念未竟象即伏地白伞自下函即上顶王举体怡悦如得甘露降细微雨大地震动王问大德今当何置答曰下象头上象發音声供养舍利天龙鬼神皆大欢喜即入城内人民供养从南门出围绕取塔昔三佛舍利亦在此塔园中即斫伐棘刺先起塔基与象顶等白大德言塔形云何摩哂陀答曰犹如𧂐稻王曰善哉即起小塔欲下舍利举国人民一切皆集舍利从象顶上升虚空高七多罗树现诸神变五色玄黄或时出水或时出火仍取舍利安置塔中天地震动大王夫人名阿菟罗求从摩哂陀出家摩哂陀言我不得度女人我妹名僧伽蜜多在波咤利弗国王可往迎并菩提树王遣外甥名阿摽叉摩哂陀以神通力即令下船一日便至白阿育王言摩哂陀使我来具陈上意王曰我儿摩哂陀孙子修摩那別后忧念不欢于心日夜烦恼如断手足时见此尼得释我心今复去者我必死矣语尼莫去尼白王言见意难违刹利夫人见待出家许菩提树不可刀斧分揵连子帝须曰如来在世已有五勅一阿育王取菩提树与师子国不用刀斧南枝自断入于金瓫二上升虚空陵云而住三七日后自下还金瓫中布叶荣茂离离结实其叶玄黄四师子国初欲得我舍利当作种种神变五若所有相好到师子国如我在世王闻欢喜因立誓曰若许取枝者令树悉现一切面枝若许往师子国者愿自落金瓫树复如本即以香泥满金瓫中以八月十五日晡时笔画树枝曲处凡作十一画生根后一画便断根长四寸又生细根交横抽枝犹如罗网大枝长十肘复有五枝各长四肘五枝各生一子复有千小枝王见神变心大欢喜向树大叫众僧唱萨小王及倍从一切大众皆悉大叫地神惊怪亦复大叫声彻虚空如是展转至于梵天树枝从本改处即有百根直下瓫底十根穿瓫下九十细根围绕而生如是次第日夜增长时地六种震动空中诸天作众伎乐诸山树木如人舞天人打掌夜叉熙笑阿修罗王歌呗赞咏梵王欣悦于虚空中雷电礔礰四足众生驰走鸣唤诸鸟飞翔出种种音菩提树子出六色光光明遍照满于娑婆上至梵天时菩提树上升虚空停住七日竟大众唯见光明不见盆树王即从座而下供养菩提树经历七日树复放光照娑婆世界上至梵天摄光还复虚空皆清布叶结实从虚空下还入金瓫王见欢喜复更以阎浮利地供养小菩提树满于七日王拜菩提树七日为阎浮利地王九月十五日众僧布萨菩提树从本生处来到波咤利弗国城东住娑罗树下枝条欝茂王见欢喜又拜为阎浮利地王白僧伽蜜多言时可去矣答言善哉大王即与八部鬼神护菩提树八种大臣八种婆罗门八种居士八具波伽人鹿罗车人八迦陵伽人王与八金瓮八银辇水灌菩提树受王教已依事而作王与大众绕菩提树送于路上天人夜叉乾闼婆阿修罗日夜供养到多摩摽诸王自担菩提树入水齐颈即上船上与僧伽蜜多王唤摽叉阿摽叉菩提树在我国我以阎浮利三拜为王我自戴菩提树入水至颈送置船上勅阿摽叉菩提树往到彼国汝可语汝王身自下水水没至颈迎菩提树顶戴担上如我于此种种供养作是勅已船即發去是时海中当船住处纵广一由旬无有波浪王自念言佛菩提树今从我国去作是念时流泪悲噎船去之后王遥望见种种华从海水出随从船后以供养之又虚空中散种种华妓乐供养水神又以种种华香供养如是展转乃彻龙王宫龙王即出欲夺取菩提树于是僧伽蜜多比丘尼化作金翅鸟王龙王顶礼白言今我欲请菩提树及大德还我宫中七日供养于是菩提树及大众悉入龙宫龙王以王位拜树为王七日供养过七日已龙王自送菩提树到阎浮俱那卫渚阿育王遥望不复见菩提树啼哭而还是时天爱王帝须平治道路从城到俱那渚地平如掌僧伽蜜多以神通力令王于宫城内遥见菩提树来王出渚迎阎浮俱那卫入水齐颈树放六色光王见欢喜即以顶戴上岸国有耆旧十六大姓与王共迎菩提树树到岸上三日以师子洲供养菩提树十六大姓知王国事三日竟至四日担菩提树次第到阿㝹罗陀国举国人民欢喜礼拜供养十月十四日过中菩提树从北城门入城中央而复更从城南门出从城南门去五百弓此处过去诸佛亦皆入于三昧俱那卫佛菩提树名摩诃沙利婆拘那含佛菩提树名忧昙钵迦叶佛菩提树名尼俱陀于伽弥国中沙弥修摩那令作基都围度量布置门屋及菩提树所止之处皆令方整置王门屋处是时十六大姓悉围绕种王门屋地始放于树树升虚空高八十肘即出六色光照师子国皆悉周遍上至梵天众见树变心大欢喜众中万人同时念佛次第出家得罗汉道日光未没树犹在虚空日没之后娄彗皆下地大震动时摩哂陀与僧伽蜜多王及国人集菩提树下北枝一子而熟从枝堕落以奉摩哂陀摩哂陀以核与王令栽王即受于金瓫中以肥土壅又以涂香覆上须臾之间即生八株各长四肘王见如此惊叹以白伞覆上拜小树为王王取一株种于阎浮拘罗卫渚又取一株薄拘罗婆门村中种又取一株种植门中又取一株种塔园中又取一株种摩醯首罗寺又取一株种支帝耶山中央又取一株种楼醯那村又取一株种往罗村余四子在树上次第熟落合生三十二株悉取于由旬园种如是转塔满师子国以菩提树故国土安隐无有灾时阿㝹罗夫人与千女俱往僧伽蜜多所为比丘尼从度之后次第得阿罗汉王外甥阿摽叉与五百人出家次第得阿罗汉又一日王与摩哂陀往礼菩提树到铁殿处人民献华于王王以华奉摩哂陀师以供养铁殿华堕地动见地动即问大德此地何忽动答言大王当来此殿众僧说戒是故地现此瑞也次第而去到庵罗处有人以庵罗子香味具足献王王以奉摩哂陀摩哂陀啖核语王言可种此核王即种之以水洒地地皆震动王问何故地动答言当来世众僧方集处故现瑞相也王即散华作礼而去到支帝耶处有人以瞻卜华献王王以奉摩哂陀地动何以地动答言当来此处起佛大塔故现此瑞王言我今当立塔摩哂陀答言不须王立王多诸造作当来世有王孙子名木叉伽摩尼阿婆耶当起大塔王问是我孙耶获其福不不得王取一石柱高二丈而克石柱记我孙名木杈伽摩尼阿婆耶当来此中起大塔(出善见律毘婆沙论第三卷)

迦罗越比丘共人起塔独加供养故手雨七宝六

昔阿育王国有迦罗越供养二万比丘长请一年名闻国王王召见之闻卿家大富尽有何物耶对曰实无所有王不信之留迦罗越遣看其家见门有七重舍宅堂宇皆以七宝有胜王宫妇女亦胜但无谷帛钱物还以白王王意渐解迦罗越笑王问笑耶王不见信耳迦罗越以手指东空中便雨七宝指南亦雨宝不可限量王便遣还而众僧精舍去宫不远便严驾诣精舍见比丘僧作礼恭肃问上坐道人迦罗越宿有何福自然珍宝念之便至上座比丘入三昧见四百由旬人物心念见长者子昔惟卫佛时有四人共立塔寺中有一人用意慇懃塔寺成后以金银七宝及众好华共合和之上三重塔上以雨散四面愿后食福恒不断绝今得自然宝者是此一人王闻大修功德(出譬喻经第一卷)

须达起发爪塔

佛久游诸国长者须达思恋渴仰白佛言愿留少物常得供养佛与发爪愿听起塔佛乃许之于舍卫国造作栾栱彩画庄严(出十诵律善诵第一卷)

身去影存仙人从化起发爪塔八

佛至月氏国西降女罗刹时宿石窟中于今佛影犹在有人就内看之则不能见出孔则光相如佛有时飞到罽宾国隶跋陀仙人山上住虚空中降此仙人仙人言我乐住此愿佛与我发爪起塔供养塔今现在此山下有离越寺离越应云隶跋陀(出大智度第十二卷)

天起牙及缺瓫塔九

佛右牙右缺瓫骨在忉利天师子洲起塔请得二缺瓫及牙今在释宫(出善见毘婆第二卷)

幼童聚沙为塔十

佛游波罗奈时五百幼童相结为伴俱共行戏于江水边聚沙为塔各自说言吾塔甚好卿学吾作其五百童虽有善心宿命福薄天大暴雨江水卒五百幼童俱时溺死父母号哭求索尸莫知所在佛言宿命不请勿生怨恨此诸儿等宿命应尔今生兜率天佛放光明令此父母远见其子寻时皆来散华供养佛言善哉因造沙塔即得生天见弥勒佛五百天子各启父母勿复愁忧但努力精进绕佛三匝作礼飞去(出五百幼童经叉出生经第四卷)

猕猴起土石塔十一

佛在罗阅祇国遣一罗汉名曰须持佛发爪往罽宾南山中作一浮图寺有五百罗汉常止其中旦夕烧香绕塔礼拜五百猕猴见道人供养入深㵎边负辇泥石起立佛塔竖木为刹系以弊幡旦夕礼拜暴水泛漾一时漂死生忉利天即以天眼自见本末各持华香伎乐临故尸上绕之七匝诸天人遥睹散华奏乐绕猕猴尸有五百婆罗门外学邪见问天曰何为屈意供养于此答曰是吾故身昔在世间学诸沙门戏立塔寺借此生天今报之恩卿等邪见百劫勤苦无所一得不如共往耆阇崛山礼拜供事其福无限时婆罗门即皆欣然共至佛所五体投地散华供养(出法句譬喻经第一卷)

天上四塔十二

忉利天城东照明园中有佛发塔城南麁澁园中有佛爪塔城西欢喜园中有佛钵塔城北驾御园中有佛牙塔(出集经抄大智论云帝释取菩萨发城东门外立塔又持宝衣亦于城东立塔)

人中四塔十三

迦维罗卫国谓天地之中立生处塔摩竭提国善胜道场元吉树下起成道塔波罗㮈国仙人住处鹿野苑中立转法轮塔拘尸那国力士生地秀林双树间起般涅槃塔(出经集抄)

摩诃萨埵余骨起塔十四

过去王子名摩诃萨埵出游林野见虎新产七子多日饥饿命将欲绝即脱衣裳以竹刺颈从高投下卧于虎前虎舐其血渐就食尽大王及宫内听子不还即遣人追求使还具说王勅收其舍利起七宝塔(出金光明经第四卷)

佛现菩萨时舍利塔十五

有七宝塔从地踊出佛从座起为塔作礼时道场菩提树神问曰如来最胜最尊何缘而礼此佛答曰昔行菩萨道时有全身舍利在此塔中因是身早成佛道使阿难开塔取舍利示此大众阿难启塔开七宝函舍利红白佛言是戒定慧之所勋修甚难可得最上福田大众欢喜恭敬顶礼(出金光明经第四卷)

禁寐王为迦叶佛起塔十六

过去世时有禁寐王迦叶如来般涅槃后是王即以金银为塔纵广千由旬高一由旬银金为堑今犹地中尔时如来即出此塔示诸四众迦叶全身舍利俨然如本(出弥沙塞律第三十卷)

治迦叶佛故塔十七

迦叶佛泥洹阇维之后以佛舍利起七宝塔兴敬供养经历数世塔自彫坏无补治者有义合邑九万三千人时瓶沙王为上首告众人曰汝等各自劝共造福德佛世难遇人身难得虽得为人或堕边地生邪见舍我等何为贪此俗乐不如开意治朽塔寺即共修理复共發愿设有福者不堕三涂及八难处共生人天见释迦文初会说法皆得度脱以王为首时人命终生忉利天经历数世释迦出兴时九万三千人生摩竭国瓶沙作王(出普曜经第九卷)

德主王起五百塔十八

过去世时有转轮王名曰德主尝于一日起五百塔高五百由旬(出大智论第五十七卷)

踊出宝塔十九

尔时佛前有七宝塔高五百由旬纵广二百五十由旬从地踊出住在空中种种宝物而庄校之五千栏楯龛室千万无数幢幡以为严饰垂宝璎珞宝铃万亿而悬其上四面皆出多摩罗跋栴檀之香充遍世界其诸幡盖以金银琉璃砗𤦲码碯真珠琥珀七宝合成高至四天王宫三十三天雨天曼陀罗华供养宝塔下至八部以一切华香璎珞幡盖伎乐供养宝塔尔时塔中出大音声叹言善哉释迦牟尼佛以平等慧教菩萨法四众闻塔所出音声皆得法喜怪未曾有此宝塔中有如来全身过去东方无量千万阿僧祇世界国名宝净佛号多宝其佛行菩萨道时作大誓愿若我成佛灭度之后于十方国土有说法华经处我之塔庙为听经故踊现其前以作证明若有说法华全身舍利在于塔中赞言善哉大乐说菩萨白佛言世尊我等愿欲见此佛身佛言多宝佛有深重愿若我宝塔为听法华经故出于诸佛前时欲以我身示四众者彼佛分身诸佛在于十方尽还一处然后我身乃出现耳大乐说言我等亦愿欲见世尊分身诸佛佛放白毫一光东西南北四维上下诸佛诸佛各告众菩萨言善男子我今应往娑婆世界释迦牟尼佛所并供养多宝如来宝塔时娑婆世界即变清净琉璃为地宝树庄严黄金为绳以界八道无诸聚落村营城邑大海江河山川林薮烧大宝香移诸天人置于他土是时诸佛各将一大菩萨以为侍者至娑婆世界各到宝树下树下皆有师子之座高五百由旬十方诸佛皆悉来集坐于八方诸佛欲同开宝塔即从坐起住虚空中一切四众起立合掌一心观佛于是释迦牟尼佛以右指开七宝塔户出大音声如却关一切众会皆见多宝如来于宝塔中坐师子座全身不散如入禅定又闻其言善哉善哉释迦牟尼佛快说是法华经我为听是经故而来至此尔时四众等见过去无量千万亿劫灭度之佛说如是言叹未曾有以天宝华聚散多宝佛及释迦牟尼佛上尔时多宝佛于宝塔中分半坐与释迦牟尼佛坐时释迦牟尼佛坐其半坐以神通力接诸大众皆在虚空(出妙法莲华经第四卷)

诸佛舍利在金刚塔二十

佛告大众自念古昔所行功德舍身受身非一非二我今说之一身形法此大地种厚八十四万亿里乃有风厚八十四万亿里风下有水厚八十四万亿里水下有火厚八十四万亿里火下有沙厚八十四万亿里沙下有金刚厚八十四万亿里诸佛全身舍利及碎身舍利皆在金刚际刹中金刚刹复厚八十四万亿里名曰妙香佛名不住十号具足现在说法(出菩萨处胎经第二卷)

起塔中悔后生为大鱼二十一

昔有沙门其家大富造作塔以栴檀为柱七宝为刹未成之顷有五百沙门从远方来而其国内有五百贤者各各给与袈裟衣被国人谓寺远人当去我先發遣阿阇梨常住自当作分寺主沙门念言我之功德积若须弥不可称计而国人不能佐助我我但为一切贱贵近远便以火烧寺塔后入地狱畜生各九十劫后作大鱼身在海中长四十万里眼如日月牙长二万里正白似雪山舌广四万里正赤似火山口广五万里时有五百人入海采宝正是先身给五百沙门衣者因缘宿对鱼张口饮水时舫从流甚疾皆大恐怖同称南无佛鱼闻其音合口而听水住不流闻船上有讽经之声鱼便泪出自念不闻此音其来甚久因不复食经历七日命终海中浮尸著岸神生法家堕地能语便识宿命年满八岁得罗汉道还诣海边见其故身积骨如山观髑髅内七日不遍坐烧塔寺百八十劫在恶道中(出譬喻经第四卷)

造佛形像第二十

优填王造牛头栴檀像一

四部于咨听法释提桓因请佛升三十三天为母说法三月夏安居如来欲生人渴仰不将侍者不言而去时舍卫国波斯匿王及拘翼国优填王至阿难所问佛在阿难答曰我亦不知二王思睹如来遂生身疾优填王即勅国内诸巧师匠以牛头栴檀作如来像举高五尺(出增一阿含经第十九卷)优填王问佛曰如来灭后欲作佛像恭敬承事当得何福佛言若作佛形像者世世生处身体貌好死后得生第七梵天上胜诸天端政无比常生豪贵家气力超绝众人爱敬财富无量或生阎浮帝王公侯贤善家或生转轮王飞行天地或生孝从道德之门死不入三涂(出作像因缘经)

优填王造金像二

佛升忉利天优填王不胜恋慕铸金为像闻佛当下以象载之仰候世尊犹如生佛乃遥见佛足步虚空蹈双莲华放大光明佛语像言汝于来世大作佛事我灭度后我诸弟子付嘱于汝若有众生造立形像种种供养是人来世必得念佛清净三昧佛告阿难持我语遍告弟子我灭度后造佛形像相好具足亦作无量化佛及画佛迹以微妙彩及颇梨珠安白毫处令人见之心生欢喜能灭百亿那由他恒河沙劫生死之罪(出观佛三昧经第六卷)

波斯匿王造金像三

时波斯匿王闻优填王作如来像而供养之复召工巧以紫磨金铸如来像高于五尺时阎浮提内始有二像(出增一阿含第十九卷)

波斯匿王造牛头栴檀像四

佛上忉利天为母说法经九十日波斯匿王思欲见佛刻牛头栴檀作如来像置佛坐处佛后还入精舍像出迎佛佛言还坐吾般泥洹后可为四部众作法式像即还坐此像最是众像之始后人所法者也佛乃移住两边小精舍与像异处相去二十步祇洹精舍本有七层诸国竞兴供养不绝鼠衔灯炷烧幡盖遂及精舍七重都尽诸国王人民皆大悲恼谓栴檀像已烧却后四五日开东边小精舍户忽见本像众大欢喜共治精舍得作两重移像本处(出外国图记)

善容王造石像五

善容王(又名韦駄首祇阿育王弟也)入山游猎见诸梵志裸形曝露或食木叶或吸风服气或卧棘刺中种种自苦以求神仙善容问曰那无成办梵志答曰座有群鹿数共合会我见心动不能自制王曰服食羸惙犹有婬欲释子沙门饮食甘美在好床座衣服随时香华自薰岂得无耶阿育闻之即怀忧戚维一弟忽生邪见恐永迷没政当除恶勅给伎女共相欢娱王躬语弟何为取兄伎妾恣意自乐即欲杀之大臣谏曰王唯有一弟又少息胤愿听七日奉依王命王始默然语诸臣曰听弟著吾衣冠入吾宫里伎乐自娱至七日王遣使问云意志自由快乐不乎善容曰不见不闻有何快乐王曰触事如我复云何不闻不见耶弟曰应死之人命虽未终与死无异当有何情著于五欲王曰今一身忧虑万端一身应灭在欲不乐道说沙门忧念三世一身死坏复受一身亿百千世身身受苦无量患恼虽出为人与他走使衣食穷乏念此辛酸故出家为道于无为度世之要设不精勤当更历劫数之苦善容乃心开意解白王曰今闻王教乃得醒悟生老病死实可厌患愁忧苦恼流转无穷惟愿大王见听为道王曰宜知是时弟即出家奉持禁戒昼夜精勤得罗汉道(出求离牢狱经)阿育王传云阿育王闻弟得道深心欢喜稽首礼敬请长供养弟誓依林野以养余命阿育即使鬼神于城内造山高数十丈断外人物绝于来往乃应王命率舍衣资造石像一躯高丈六即山为龛室

佛影六

有龙王请佛常住其所若不住者我發恶心无由得道诸梵天王复慇懃劝请愿为一切众生莫独住此龙以七宝殿奉上如来佛言不须但以罗刹石窟施我佛摄神足独入石室自敷坐具跏趺而坐时罗刹女及龙为四大弟子及阿难又造五石室佛受那先诃城王及诸国请处处见佛虚空华座满中化佛龙王欢喜發大誓愿愿我来世得佛如此佛受王请七日摄于神足从石窟出与诸比丘游履诸处龙所随从后佛还国啼哭雨泪白言愿勿舍我世尊安慰云当坐汝窟中经千五百岁时诸龙王合掌请佛入窟佛坐窟中作十八变踊身入石犹如明镜在于石内影现于外远望则见近视则无诸天百千供养佛影影亦说法石窟高一丈八尺深二十四步石色清白(出观佛三昧经第六卷)

法灭尽二十三

佛言我以正法付嘱人天者我法千岁不动告帝释四王我涅槃后各于国土护持正法过千载后恶风暴雨多诸灾患人民饥馑触物磨灭饮食失味珍宝沈没西方有王名钵罗婆北方有王名耶婆那南方有王名释迦东方有王名兜沙罗此四王皆多眷属杀害比丘破坏塔寺四方尽乱时诸比丘来集中国拘睒弥国王名摩因陀罗西那生子手似血涂身似甲胄有大勇力有五百大臣同日生子皆血手胄身时拘睒弥国一日雨血王见恶相即大恐怖请问相师相师答曰王今生子当王阎浮提多杀害人为名难当年渐长大时四恶王从四方来王大忧怖有天神告曰大王但立难当为王足能降伏四大恶王便依神言舍位与子以髻中明珠冠其子首集五百大臣香水灌顶令往征伐诸臣之子身被甲胄从王征讨与四恶王战杀之都尽王阎浮提治拘睒弥鞞国佛告四大天王巴连弗国当有婆罗门名曰阿耆尼达多通达比陀经论此婆罗门当纳妻其妻有便欲与人论议以问相师相师答曰是胎中儿当了达一切经论生子明了解一切经论及诸医方教授五百弟子于我法中出家学道通达三藏善能说法辩才巧妙摄多眷属此巴连弗邑当有大商主名曰须陀那其妻有身便质直柔和诸根寂静时彼商主即问相师相师答曰胎中儿极为良善月满生子名曰修罗陀年纪渐长于我法中出家学道勤行精进证罗汉果然其寡闻少欲知足及少知旧居在揵陀摩罗山恒为难当王说法难当见父王过世两手抱父尸悲号啼哭忧恼伤心时彼三藏为王说法王忧恼即止于佛法中生大敬信而發声唱言自今以后我施诸比丘无恐畏适意为乐而问比丘前四恶王毁灭佛法更几年岁诸比丘答云经十二年王心念言作师子吼我当十二年中供养五众种种丰足供施之日天当降香泽之雨遍阎浮提一切苗稼皆得增长诸方人众皆持供具来诣拘睒弥国供养众僧时诸比丘不勤三业戏论过日贪著利养好自严饰身著妙服离出家法形类比丘而是法中大贼坏正法幢建恶魔幡灭正法炬然烦恼火消正法海坏正法没正法船没正法树时天龙鬼神等于诸比丘皆生恶意厌恶远离不复卫护而同声唱言却后七日佛法灭尽号咷悲泣共相谓言至说戒日比丘鬪诤如来正法于此而灭诸优婆塞闻诸天言共诣众中谏诸比丘鬪诤至十五日说戒时揵陀摩罗山阿罗汉修罗陀观阎浮提今日何处有众僧欲往说戒即诣拘睒弥时彼僧众乃有百千人唯有此阿罗汉修罗陀来又复有一三藏名曰弟子此是如来最后大众聚集尔时维那行舍罗筹白三藏言众僧已集今为说波罗提木叉时彼上座答言阎浮提如来弟子皆来集此数有百千如是众中我为上首了达三藏不学戒律况复余者而有所学今当为谁而说戒律时阿罗汉修罗陀立上座前合掌白上座但说波罗提木叉如佛在时舍利弗目揵连等大比丘众所学法我今已悉学如来虽灭已出千岁彼所制律仪我悉已备上座弟子闻修罗陀比丘自言如来所制戒律我悉备持起不忍心有一弟子名曰安伽陀极生忿恨从坐起骂辱彼圣汝是下座比丘愚痴无智而毁辱我师即持利刀杀彼圣人时有一鬼名曰大提木作是念言世间唯有此一罗汉而为恶比丘弟子所害执持金刚杵打头命终时阿罗汉弟子见杀其师忿恨不忍即杀三藏时诸天世人悲哀啼泣呜呼苦哉如来正法今便都尽即此大地六种震动无量众生号吼啼泣各各离散时拘睒弥王闻诸比丘杀阿罗汉及三藏法师心生恼惋诸邪见辈竞破塔庙及害比丘从是佛法索然顿灭(出杂阿含)佛告阿难我泥洹后法欲灭时五浊恶世魔道兴盛诸魔沙门坏乱吾道著俗衣裳饰好袈裟五色之服饮酒炙肉杀生贪味无有慈心更相憎嫉时有菩萨精进修德一切敬待人所宗尚教化平等怜贫念老救育穷厄恒以经像令人奉事作诸福德志性温善不侵害人捐身济物不自惜己忍辱仁和设有是人众魔比丘咸共嫉之诽谤扬恶摈黜驱遣不令得住自共于后不修道德寺庙空荒不复修理转就毁坏但贪财物积聚不散不作福德贩卖奴婢耕田种焚烧山林伤害众生无有慈心奴为比丘婢为比丘尼无有道德婬妷浊乱男女不別令道薄淡皆由斯辈或避县官依倚吾道求作比丘不修戒律月半月尽絓名讲戒厌惓懈怠不欲听闻抄略前后不肯尽说经不诵读设有读者不识字句为强言是不咨明者贡高求名嘘天推步以为荣贵望人供养诸魔比丘命终之后精神当堕无泽地狱五逆罪中饿鬼畜生靡不更历过恒沙劫罪竟乃出生在边国无三宝处法欲灭时女人精勤恒作功德男子懈慢不用法语眼见沙门如视粪土无有信心法轮殄没诸天泣泪水旱不调五谷不熟灾疫流行死亡者众人民勤苦县官侵克不修道理皆思乐乱恶人转多善者甚少日月转促人命转短四十头白裁寿六十男子寿短女人命长七八九十或至百岁大水忽起卒至无期世人不信故谓有常众生杂类无有豪贱没溺浮漂鱼鼈啖食菩萨比丘众魔驱逐不预众会菩萨入山福德之处惔怕自守以为忻快寿命延长诸天卫护月光出世得相遭值共兴吾道五十二岁首楞严经般舟三昧先灭化去十二部经寻复化灭尽不复现不见文字沙门袈裟自然变白圣王去后吾法灭尽譬如油灯临欲灭时光更猛盛于是便灭吾法尽时亦如灯灭自此之后难可纲纪如是久后弥勒当下世间作佛天下太平毒气消除雨润和适五谷滋茂树木长大人长八丈皆寿八万四千岁众生得度不可称计(出法灭尽经)

经律异相卷第六


校注

三【大】六【明】 僧旻【大】*〔-〕【宋】【元】【宫】* 集【大】*撰【宋】【元】【宫】*奉勅撰【明】* 明本无此目录 起塔【大】〔-〕【宋】【元】【宫】 育【大】育作【宋】【元】【宫】 提【大】萨【宫】 后【大】故【宋】【元】【宫】 天【大】大【宫】 牙【大】佛牙【宋】【元】【宫】 瓫【大】瓮【宋】【元】【宫】 土【大】起土【宋】【元】【宫】 禁【大】梵【宋】【元】【宫】 悔【大】悔后生为大鱼【宋】【元】【宫】 (造形三)十二字【大】〔-〕【宋】【元】【宫】 天【大】造佛舍利塔第一有二十一种天【明】 起塔【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宫】 梁【大】此【明】 梨【大】利【宋】【元】【明】【宫】 罗【大】〔-〕【宋】【宫】 贳【大】下同世【宋】【元】【明】【宫】下同 容颜【大】客顾【元】【明】 因姓【大】姓烟【宋】【元】【明】姓姻【宫】 君【大】〔-〕【宫】 修善【大】善修【宋】【元】【明】【宫】 陵【大】*凌【宋】【元】【明】【宫】* 语【大】法【宋】【元】【明】【宫】 勿【大】力【宫】 为【大】相【宋】【元】【明】【宫】 言【大】告言【宋】【元】【明】【宫】 龙【大】诸龙【宋】【元】【明】【宫】 诸龙【大】龙王【宋】【元】【明】【宫】 𣯃【大】*髭【宋】【元】【明】【宫】* 示【大】*和【宋】*【元】*【明】* 懅【大】惧【宋】【元】【明】【宫】 塔【大】水【宋】【元】【明】【宫】 言【大】〔-〕【宫】 九【大】九所【宋】【元】【明】【宫】 王【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宫】 开【大】门【宋】【元】【宫】 故【大】欲【宋】【元】【明】【宫】 塔龙【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宫】 盖【大】盖将诸幡盖【宋】【元】【明】【宫】 处【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宫】 秤【大】*称【宋】【元】【明】【宫】* 复【大】处【宋】【元】【明】【宫】 寺【大】〔-〕【宫】 悲【大】忧【宋】【元】【明】【宫】 抄【大】杪【宋】【元】【明】【宫】 继【大】系【元】【明】 造【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宫】 召【大】遣【宫】 彩【大】䌽【宋】采【元】【明】【宫】 手自【大】自手【宋】【元】【明】【宫】 小国诸【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宫】 复【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宫】 弗【大】佛【明】 菟【大】*㝹【宋】【元】【明】【宫】* 尚【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宫】 之【大】足【宋】【元】【明】【宫】 知【大】如【宋】【元】【明】【宫】 事【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宫】 在【大】存【宋】【元】【明】【宫】 曰王【大】王曰【宋】【元】【明】【宫】 即【大】所【宫】 摚【大】摥【元】【明】 迮【大】笮【宋】【元】【明】【宫】 众【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宫】 爱帝须【大】帝须爱【宫】 事【大】等【宋】【元】【明】【宫】 佛【大】佛佛【宋】【元】【明】【宫】 犹【大】尤【明】 处【大】处安处【宋】【元】【明】【宫】 塔【大】塔庙【宋】【元】【明】【宫】 瓫【大】*盆【宋】【元】【明】【宫】* 以【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宫】 王【大】〔-〕【宫】 存【大】在【宋】【元】【明】【宫】 悦【大】怡【宫】 顶【大】项【宋】【元】【明】【宫】 𧂐【大】积【明】【宫】 从【大】于【宋】【元】【明】【宫】 待【大】将【宫】 许【大】许并【宋】【元】【明】【宫】 揵【大】*犍【宋】【元】【明】【宫】* 树【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宫】 后【大】足【宋】【元】【宫】 离【大】锥【宋】【元】虽【明】 神【大】〔-〕【宫】 面【大】南【明】 画【大】*尽【宋】* 一【大】于【宋】【元】【明】【宫】 枝【大】扠【宋】【元】【明】【宫】 倍【大】部【宋】【元】【明】【宫】 状【大】杖【宫】 打【大】拍【宋】【元】【明】 礔礰【大】霹雳【宋】【元】【明】【宫】 鹿【大】庶【宫】 瓮【大】盆【宋】【宫】 瓮【大】瓮【宋】【元】【明】【宫】 辇【大】*摙【元】【明】* 摽【大】阿摽【宋】【元】【明】 妓【大】伎【宋】【宫】 王帝须【大】帝王须【宋】【元】帝须王【明】 忧【大】优【明】 址【大】墌【元】【明】掖【宫】 服【大】公服【宋】【元】【明】【宫】 地【大】至地【宋】【元】【明】【宫】 如此【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宫】 拘罗【大】俱那【宋】【元】【明】【宫】 植【大】牧【宋】【元】【明】【宫】 往【大】佳【宋】【元】【明】【宫】 塔【大】增【宋】【元】【明】【宫】 国【大】园【宫】 苦【大】若【元】 师【大】法师【宋】【元】【明】【宫】 见地动即【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宫】 此【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宫】 也【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宫】 问【大】门【宫】 叉【大】扠【宋】【元】【明】【宫】 言【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宫】 论【大】〔-〕【宋】【元】【明】卷【宫】 笑【大】所笑【宋】【元】【明】【宫】 言【大】曰【宋】【元】【明】【宫】 遣【大】〔-〕【宫】 便【大】使【宫】 见【大】观【明】 十【大】七【宋】【元】【明】【宫】 光【大】见光【宋】【元】【明】【宫】 现【大】见【明】 此【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宫】 应【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宫】 度【大】论【宋】【元】【明】【宫】 牙【大】佛牙【明】 天【大】天天【宋】【元】【明】【宫】 婆【大】婆沙【宋】【元】【明】【宫】 涨【大】长【宫】 丧【大】葬【元】【明】 请【大】识【明】 愁忧【大】忧愁【宋】【元】【明】【宫】 漫【大】曼【宋】【元】【明】【宫】 泛【大】泛【宋】【元】【明】【宫】 人遥睹【大】遥见【宋】【元】【明】【宫】 经【大】品【宫】 元【大】无【宫】 经集【大】集经【宋】【元】【明】【宫】 经【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宫】 塔【大】答【宫】 勋【大】熏【元】【明】【宫】 禁【大】*梵【宋】【宫】* 千【大】半【宋】【元】【明】【宫】 银金【大】金银【宋】【元】【明】【宫】 犹【大】犹在【宋】【元】【明】【宫】 经历【大】后经【明】 厉【大】励【宋】【元】【明】【宫】 普【大】出【宋】【元】【明】 踊【大】*涌【明】* 琥珀【大】政瑰【宋】【元】【明】【宫】 璎珞【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宫】 以【大】为【元】【明】 诸佛【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宫】 钥【大】籥【宋】【宫】 之【大】〔-〕【元】【明】 妙法莲华【大】法华【宋】【元】【明】【宫】 大【大】会【宫】 二【大】三【明】 庙【大】寺【宋】【元】【明】【宫】 衣被【大】被服【宋】【元】【明】【宫】 主【大】立【宫】 梨【大】黎【明】 贱贵近【大】人贱近贵【宋】【元】【明】【宫】 采【大】采【宫】 二十【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宫】 二【大】二(有六种)【明】 明本无此目录 惰【大】情【宋】【宫】堕【明】 于【大】〔-〕【宋】【宫】 所【大】何所【宋】【元】【明】【宫】 经【大】〔-〕【宋】【元】【宫】 貌【大】完【宋】【元】【明】【宫】 死后【大】后死【宋】【元】【明】【宫】 上【大】生上【宋】【元】【明】【宫】 经【大】经卷【宫】 以微妙彩【大】妙系【宋】【元】【明】【宫】 梨【大】瓈【明】 含【大】含经【明】 造牛头【大】〔-〕【宫】 小【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宫】 维【大】唯【宋】【元】【明】【宫】 伎【大】*妓【宋】【元】【明】【宫】* 何【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宫】 虽未终【大】尽未绝【宋】【元】【明】【宫】 今【大】汝今【宋】【元】【明】【宫】 万【大】百【宋】【元】【明】【宫】 道【大】莫【明】 于【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宫】 佛【大】六龙王石窟佛【明】 经【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宫】 六【大】七【明】 二十【大】〔-〕【宋】【元】【宫】第【明】 国【大】方【宋】【元】【明】【宫】 王【大】主【元】 但【大】且【宋】【元】【明】【宫】 鞞【大】〔-〕【明】 巴【大】邑巴【宋】【元】【宫】 其【大】见【宫】 身【大】*娠【明】* 解【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宫】 通【大】得【宋】【元】【明】【宫】 相师【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宫】 具【大】养【宋】【元】【明】【宫】 桥【大】山【宋】【元】【明】殿【宫】 没【大】拔【宋】【元】【明】【宫】 不【大】尚不【宋】【元】【明】【宫】 法【大】佉【宋】【元】【明】【宫】 一【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宫】 恼惋【大】惋恼【宋】【元】【明】【宫】 含【大】含经【明】 炙【大】䏑【宋】【元】【明】【宫】 敬待【大】爱敬【宋】【元】【明】【宫】 怜【大】怜【宋】【元】【宫】 福【大】功【宋】【元】【明】【宫】 捐【大】损【宋】【元】【明】【宫】 植【大】殖【宋】【元】【宫】 絓名讲【大】假名说【宋】【元】【明】 咨【大】咨【宋】【元】【明】【宫】 泽【大】择【宋】【元】【明】【宫】 边国【大】国边【宫】 见【大】依【宋】【元】【明】【宫】 纲【大】缕【宫】 久【大】人【宫】 人【大】人身【宋】【元】【明】 八【大】三十【宫】 经【大】经卷中【宋】【元】【明】【宫】
[A1] 楷【CB】揩【大】(cf. T51n2082_p0796b24)

内容源自:漢文大藏經,繁转简后提供

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