一　龙树之弘扬中观与难陀、正军、真谛之唯识宗

其后，由阿阇黎龙树守护教法，努力宣扬中观宗义，于诸声闻，亦广饶益。从一切居处，驱摈犯戒有大力者之比丘沙弥，殆及八千人云。彼为诸部之上首，适于此时，尊者难陀，尊者正军，（波罗摩斯那）以及尊者真谛（萨牟萨睹耶）三人持瑜伽师唯识宗义，造论无数。于阿赖耶之解释，此三尊者，说为前之瑜伽师；无著弟兄，说为后之瑜伽师。非彼无著弟兄，为前三人之徒众，此之所示，甚明显也。

圣龙树居圣那烂陀寺，于百八所伽蓝中，建立大乘道场百八处。

二　圣龙树之著书

尔时，圣者请至无量陀罗尼及一万般若波罗蜜多。诸声闻云：「此乃龙树所造也」。此后大乘经典，无新出者。为遮诸声闻乘实性说者之争论故，而造尼夜耶之五辑；于西藏诸历史中，谓有比丘商羯罗者，为破大乘，作明严论，总百二十万颂，此乃误说，其实祇得万二千颂。

三　龙树之晚年

龙树晚年，来至南方，调伏优陀延那王，多年之间，守护教法。

优陀延那王寿及百五十岁，此阿阇黎有少七十一年未满六百岁与少二十九年未满六百岁之二说。初说，二百年在中国，二百年在南方，百二十九年在吉祥山住云者，是粗略计算，以半年计为一年，此吾喇嘛班支达之言也。后说除余者与前相同外，则言百七十一年住吉祥山。

四　于阗与睹货罗等国之佛教

彼等之时代，于于阗国，有阿罗汉僧增（僧伽婆卢陀那）出。复次，毗婆沙之阿阇黎：于睹货罗，有阿阇黎婆摩那出；于罽宾有拘那罗出；于阿波兰多加国，中央有作善（苦世满迦罗），东方有阿阇黎僧增（僧伽婆卢陀那）诸人出。经部之阿阇黎：于西方有大德童受[-1]出。每人皆有难以计数之眷属。

诃梨旃陀罗王与眷属俱，化虹身后，无子嗣位，时为由彼侄阿苦叉旃陀罗与其子阇耶旃陀罗（胜月）守护王国之时代。二王虽皆崇敬正法，而于佛教所作大事，无记载焉。

五　摩罕默德之创立回教

于南方，有诃梨跋陀罗王与千眷属，俱获成就梨卢悉地。自大乘最初發达，至此时期，有百千人得持明位。约于此时，回教最初出现于世。有谓于罽宾国，大德室利罗多（童受之略名）入灭时代反出世者，或有谓为大德拘那罗之弟子。或有谓有持藏多闻，而无信心之鸠摩罗斯那者出世，毁灭三学，为诸僧众从道场中放逐而出。彼大愤恚，因而建立反抗佛教有力之法云。彼至睹货罗后之舒梨迦国，更易其名为摩罕默德，变更服制，造有害法之回教。