一　楞伽胜贤

现在应述其他单独散见之事。

自从在昔吉祥达磨波罗王之时代起，至搽那迦王未出世之时代为止，中间约经五王时代，于超岩寺，由真言金刚大阿阇黎，以次嬗代，守护教法。达磨波罗王时代，最初为阿阇黎佛智足，彼后则为燃灯贤守护教法，彼之传记，于余处详。于摩苏罗俱什多王之时代，楞伽胜贤出世。此阿阇黎生楞伽国，精通一切声闻藏之班支达比丘也，嗣来摩揭陀，精研大乘，尤精密法。于超岩寺，修上乐轮，亲见本尊。作超岩寺之真言阿阇黎。

二　吉祥持

此后，婆罗门阿阇黎吉祥持（室利陀罗）出，彼之传记，于余处详。闻彼于南方示现大神变，被请至超岩寺。此阿阇黎为慧称之法统继承者，曾作有红黑夜魔敌诸书。西藏人谓「彼为阿阇黎黑行之弟子」，然非彼住人世时之弟子，乃以后亲见圣容之弟子也。

三　跋婆跋陀罗

此后，跋婆跋陀罗出。彼亦总则通一切法，別则娴习唯识教理及了达续部约五十数。于眠梦为上乐轮所加持，亲见度母，大作自他两利之行。

四　具分称等人

此后，具分称出。彼亦为到密海之彼岸者，神通无碍云。

此后，黎罗婆日罗出。得夜魔敌成就，曾退土耳其兵。

此后，难胜月出。彼之传记，于余处详。

此后，则为黑三昧耶金刚出，已于前文述及之矣。

此后，觉贤（菩提跋陀罗）出。通达密咒及内外一切诸法。觉贤之名称甚多，此名，前西藏人少有称呼之者。

此后，迦摩拉罗俱什多出。此阿阇黎乃一比丘，精通一切经咒，尤于般若，密集，夜魔敌等最为善巧。此阿阇黎为阿提沙及琼保瑜伽者等最有大恩之上师也。晚年，住于近那烂陀之一林边，一心专修，以成就圆满次第为主云。

以上十二阿阇黎，除初二外，其余诸人，如其次第，每十二年，递为堪布云。

五　阿提沙等人与超岩寺

于迦摩拉罗俱什多以后，六贤门出。此后，多数真言阿阇黎出。燃灯智（阿提沙）等共同护教之座主传承，仅未断绝。六贤门后，历若干年，皆单独居住，无堪布也。此后阿提沙（燃灯智）出。此后，由大金刚座短期作堪布。此后，有名迦摩罗俱梨舍者作堪布。此后，有名那忍达罗室利惹诺那者作堪布。此后，阿跋耶迦罗作堪布，历时甚久。此后，守跋迦罗崛多作。此后，苏那夜迦波室利作。此后，法生寂作。此后，大班支达释迦室利作。自此而后，超岩寺毁灭矣。