一　上座部人之分部意见

以前所说之一切僧伽部，亦惟是从四部与十八部分裂而成者。彼等之建立，得略言其端绪焉。前人于诸十八部每部之见与行之解说，虽无不同，而于分裂理趣，则种种不同之意见生。

诸上座部人之意见：

最初分为二部——

• （1）上座部

• （2）大众部

大众部复分为八部——

• （1）根本大众部

• （2）一说部

• （3）说出世部

• （4）多闻部

• （5）说假部

• （6）制多耶部

• （7）东山部

• （8）西山部

上座部复分为十部——

• （1）根本上座部

• （2）说一切有部

• （3）犊子部

• （4）法上部

• （5）贤道部

• （6）一切所贵部

• （7）化多部

• （8）法藏部

• （9）善降雨部

• （10）郁多罗部（藏文直译为无上部）

二　大众部人之分部意见

诸大众部人之意见：

最初分为三部——

• （1）上座部

• （2）大众部

• （3）说分別部

上座部复分为二部——

• （1）说一切有部

• （2）犊子部

说一切有部复分为二部——

• （1）根本说一切有部

• （2）说经部

犊子部复分为四部——

• （1）一切所贵部

• （2）法上部

• （3）贤道部

• （4）六城部

大众部复分为八部——

• （1）根本大众部

• （2）东山部

• （3）西山部

• （4）王山部

• （5）雪山部

• （6）制多耶部

• （7）义成部

• （8）牛住部（鷄胤部）

说分別部复分为四部——

• （1）化地部

• （2）迦叶部

• （3）法藏部（或译法护部）

• （4）红衣部

三　一切所贵部人之分部意见

诸一切所贵人之意见：

大众部分为六部——

• （1）根本大众部

• （2）一说部

• （3）牛住部

• （4）多闻部

• （5）说常部（藏文为说常部，似应为「说假部」）

• （6）制多耶部

说一切有部分为七部——

• （1）根本说一切有部

• （2）说分別部

• （3）化多部

• （4）法藏部（法护部）

• （5）红衣部

• （6）迦叶部

• （7）说转部

犊子部分为四部——

• （1）根本犊子部

• （2）法上部

• （3）贤道部

• （4）一切所贵部

雪山部无分裂。

最初分裂之根本者为四部——

• （1）大众部

• （2）说一切有部

• （3）犊子部

• （4）雪山部

四　说一切有部人之分部意见

诸说一切有部人之意见，如阿阇黎调伏天于异部宗轮论中所说：

大众部分为五部——

• （1）东山部

• （2）西山部

• （3）雪山住部

• （4）说出世部

• （5）说假部

说一切有部分为七部——

• （1）根本说一切有部

• （2）迦叶部

• （3）化地部

• （4）护法部（昙无德部）

• （5）多闻部

• （6）红衣部之弟子

• （7）说分別部

上座部分为三部——

• （1）祇多林住部

• （2）无畏山住部

• （3）大伽蓝部

一切所贵部分为三部——

• （1）鷄胤部

• （2）守护部

• （3）犊子部

由地与义及阿阇黎之分別，而成十八异部。此是从根本四部，分裂而成十八部之由来也。

此复于无量续部中，亦言根本四部，而四部之计算法，未举犊子部之意见，而与上说一致，我等应取此主张。此乃采自世亲阿阇黎之说，可为依据也。

五　分部名目之异说

于「比丘年代考」中，根本四部与此相同。大众部作六部，一切所贵部作五部，是等解释，少有不同，但应取前之说法。除不相同之计算法外，名称不同者，亦多有焉。多分义则是一，名称则异，或亦有计算方法不同者。此中迦叶部者，从阿罗汉迦叶后之少数弟子另分裂而成者，此部亦名善降雨部（善岁部）。如是，化地部，护法部，红衣部（铜鍱部），彼之异名，皆上座部分出者也。说转部，无上部，红衣部为一部。制多耶部与东山部亦为一部。彼为遍行者大天之弟子也。从彼分裂为义成部与王山部。据后者之计法，此二不入十八部。出世山部与鷄胤部为一部。一说部，有谓为大众部之总名者。憍屡拘罗部，亦译为鷄胤部。犊子部，法上部，贤道部，六城部等，大体言之，其义一也。

于圣地与诸小洲之一切僧众，四部各持其说，而不相混。十八部教义典籍，虽迄今犹有存者；然持彼之教理，而不相混者，则无多也。于波罗王七代之间，仅有七部传承未断，今之诸声闻，亦唯此数而已。总之，四部为不相混者。此外犊子部与憍屡拘罗部，是一切所贵部之二部。说常部（似说假部之误）与说出世部，是大众部之二部。根本说一切有部与红衣部，是说一切有部之二部，此则可决定者也。以后所谓化喻部者，是自红衣部所分出之诸经部也。此部不计入十八部中。