一　勇军王

此后，生于北方犍陀罗之阿罗汉迦叶，以圣教三事饶益有情时，离忧王之子勇军，供养四方一切僧众，尽三年中，于地上建一切法塔，各以一百供养资具，而为供养。尔时，于末土罗，有婆罗门名具称者，因信圣教故，建立一名沙罗婆抵之伽蓝，阿罗汉守罗那婆萨，于彼说法，四方众多比丘来集，为十万比丘建大施会。

二　大天之五事争论

彼时，于摩卢多国之一地，商主之子名大天者，曾杀父母，及阿罗汉，作三无间业，由悔己罪，前来罽宾，秘其所行，而为比丘，因聪慧故，通晓三藏，深自忏悔，住阿练若，勤修禅定。由魔加持，一切以彼为阿罗汉，供养彼者，与日俱增，众多比丘，眷属与俱，前至沙罗婆抵伽蓝。诸比丘等，以次诵读波罗提木叉经，于时次第及彼大天，彼诵读后，更宣言曰：

• （一）为诸天所恼；

• （二）为无明所欺；

• （三）道从声流出；

• （四）有诸疑惑；

• （五）依他入。

此是佛之教。

诸圣者与诸老比丘言曰：「非经之语也！」诸余大众比丘，党于大天，因兴辩论。此外，彼于诸经义，亦多作邪曲解说。

三　跋陀罗之五事论

彼死后，有比丘名跋陀罗者，亦谓为魔波比耶之化身。彼于圣言，违谬观察，多所怀疑，于左五事，竭诚宣扬。

• （一）屡为他恼；

• （二）无知；

• （三）二心；

• （四）遍观察；

• （五）救自己。

誉之为释尊之教。诸智慧不同之人，所以求了解圣言者亦不同；因之种种疑生，争辩不休。更以各地语言，解释诸经；因字类语音，少有出入，而词句之种种差异，亦因之生起。诸阿罗汉与诸智者，欲止此争，而诸异生比丘，为魔所持，辩终未息。

大天与跋陀罗死后，彼二人之僻事，诸比丘知之。阿罗汉第二迦叶入灭后，于末土罗，更由圣摩诃卢摩，与圣难陀迦，作佛教之事业焉。