一　阿跋耶迦与释迦室利等大自在者二十四人

罗婆斯那王之子迦萨斯那王，彼子摩尼多斯那王，彼子罗抵迦斯那王出。彼诸人者，统治王国，历几何年，则不确知。但四王总计，将近八十年，而不能超过之也。彼等时代，由守跋迦罗崛多，罗毘室利惹诺那，那夜迦波室利，陀舍婆罗室利，与较彼等少后之法生寂、吉祥称天、尼守迦兰迦提婆、达磨迦罗崛多等，皆阿跋耶迦罗信徒之智者成就者，诸无量人，持守佛教。

于罗抵迦斯那王时代，罽宾国之大班支达释迦吉祥贤，尼泊尔之佛吉祥，大阿阇黎罗多那罗俱什多，大善巧者惹诺那迦罗崛多，大善巧者佛吉祥友，大善巧者僧伽摩惹诺那，罗毘室利跋陀罗，旃陀罗迦罗崛多等，诸勤律仪者，持金刚者，到经海彼岸者，多出世焉。称为摩汉达（大自在者）二十四人云。此中大班支达释迦室利之历史，尤著声誉。罽宾国之佛陀室利，亦曾短时作超岩寺大众部之上座，更于尼泊尔国多说般若与密咒等。

二　罗多那罗俱什多与摩揭陀之灭亡

大阿阇黎罗多那罗俱什多，于般若乘与诸明处，其所了达，等释迦室利，因明则释迦室利善巧，密咒则彼善巧，加持与能力，则同等云。属大众部，作超岩寺真言阿阇黎，亲见上乐、时轮、夜魔敌等无量本尊。

于摩揭陀之灭亡，二年前即为授记。笃信彼之众多弟子，自其时起，皆去罽宾及尼泊尔。摩揭陀灭亡之时，去之北方。于尼泊尔广利众生，亦曾入藏，但居留之时间，则甚短暂。

三　惹诺那迦罗崛多诸人

惹诺那迦罗崛多者，曾亲见慈氏菩萨。

佛陀室利密多罗者，梦中亲闻金刚亥母说法，更通达一切明处，亲见本尊，具足一切圆满次第殊胜功德。

金刚吉祥（婆日罗室利）者，为十力者（陀舍婆罗）之弟子，尔时享年殆及百岁，此后住世亦近百年。于南方使堪能者数千人，成就密乘而得解脱。

四　佛教衰微与回教徒之入侵

斯那四王时代，摩揭陀国中，外道亦渐次兴盛，奉大食国之回教者，亦日益增多。王于欧丹多富梨寺与超岩寺，亦各减小其城雉，以兵驻守之。于金刚座未建立大乘部，略有瑜伽行者与大乘者说法焉。于守夏时，声闻万人集。其他诸道场，多数奄然沦于衰息矣。于超岩与欧丹多富梨，其僧众数，约与阿跋耶迦罗时代相等云。

罗抵迦王（车夫）崩逝后，罗温斯那王守护王国，多年治平。此后于恒河与耶无那河中间之案达罗毘陀国，有土耳其王名月者出。时有比丘，为王使臣，而祸以起。彼与居藩伽罗等各国之土耳其众多小王，联合举兵，摩揭陀国大遭蹂躏，欧丹多富梨寺，出家者被杀极众，此寺与超岩寺俱被焚毁。于欧丹多富梨寺之遗址，建大食之城堡焉。

五　释迦室利之入藏与诸班支达之逃亡

班支达释迦室利，去之东方欧提毘舍国之阇伽卢陀罗，于彼处留住三年，转来西藏。[-1]

大罗多那罗俱什多，去之尼泊尔。

大班支达惹诺那迦罗崛多等大班支达，与近百数小班支达，去之印度西南方。

大班支达佛陀室利密多罗，与十力者之弟子婆日罗室利，更与众多小班支达俱，远逃南方。

僧伽摩室利惹诺那，罗毘室利跋陀罗，旃陀罗迦罗崛多等摩汉达十六人与小班支达约二百人，远去东方之普康、牟拈、甘普遮。

于是摩揭陀国，教法奄然灭亡矣。此际成就者，修行者虽多住世，然以有情共业所感，莫可挽救也。

于时，瞿罗叉之徒众，大部瑜伽者，昏庸愚昧，为得外道诸王之利养恭敬故，转为大自在天之徒众。并唱言曰：「我等与土耳其不相违也」。仅奈得须婆罗之一小地区，尚为内道之所居住焉。

于罗婆斯那，与彼子佛陀斯那，彼子哈梨达斯那，彼子补罗底达斯那等时，须奉命于土耳其王，权力极小，彼等仅略作与己权力相等之内道崇奉而已。佛陀斯那王时代，大班支达罗睺罗室利跋陀罗，住于那烂陀，听法者约七十人。

此后，部孚密室利跋陀罗，此后，优波耶室利跋陀罗等人出世。与彼等同等之羯卢那室利跋陀罗，牟尼陀罗室利跋陀罗，各随所应，努力奉守释迦教法。

富罗底达斯那王崩后，彼之世系断绝。有云尚有其他崇信佛教之诸小王出，但于正史，则未之见也。

六　搽伽拉罗阇王之征服土耳其

富罗底达斯那王崩去后，约过百年之时，于藩伽罗国，有权力强大之搽伽拉罗阇王出，制哩以内之新都及一切土耳其，皆为其所征服。彼王最初信婆罗门教，以王妃信奉佛教，心为之变。彼于金刚座，作大供养，一切神殿，被破坏者为之修复。大净香殿之九层楼，四层为土耳其破坏，善为葺补，令班支达舍利弗陀罗居之，而建立道场焉。于那烂陀诸大神殿，亦作大供养，只未建立为道场耳。

此王颇享大年，彼逝世已百六十年矣。其后，于摩揭陀国，崇信佛教之王出世者，则未之或闻。以是勤律仪者，持经藏者，亦未闻有出世者焉。