一　佛灭百年迄龙树时代以前之工巧明

在昔，人之工匠，具不善巧，所作工艺，最为希有，绘像逼真，于毘奈耶经等中，曾明言之。释尊灭后，百年之间，如彼等者，亦多有焉。此后渐少，多有天工，现作人身，建造大菩提与文殊师利鼓音等之摩揭陀国八希有佛殿。阿育王时，八大圣地之法塔，与金刚座之内院，则为夜叉工匠所建造者。

二　龙树后之工巧明及其流派

龙树时代，龙之工匠所造者亦多有。如是天龙夜叉所造者，造后多年，依然逼真。此后，时代日下，如是者无有矣。虽有良工，亦无人知。此后长时，诸巧思者所造之不同工艺，传甚多；然建立一派拥有徒众者，则未之见也。

此后，佛方王时代，有一良工名温婆萨罗者，浮雕画绘，最为希有。可与前之天工媲美。彼之徒众，乃至无量。此人生于摩揭陀国，以故奉彼为宗之工巧人等，无论生于何方，皆称为中国工匠云。

腻沙流迦尸罗王时代，生于摩卢国之苏利伽陀哩，乃极善巧之工匠也，彼之浮雕画绘，可等诸夜叉，于奉彼派者，称为西方古派云。

于提婆波罗王与具吉祥护法时代，于婆连陀罗国，有一极善巧之工匠名提摩者，彼有子名毘睹波卢。父子二人所作之塑像，浮雕，绘画，可与龙之工匠比美，二人传授各彼子居于藩伽罗国。彼二人之徒众，无论生于何国，于诸塑像者，皆称东方之神。于画绘者，彼父徒众，称为东派。彼子徒众，以盛于摩揭陀国，称为中国画派。

又尼泊尔古时工艺宗派，与西方古派相似。中顷之画绘，范铜，大致与东方相同，亦表现尼泊尔本派之特色。后期，则无确切之表现矣。

于罽宾国，以前为中国派与西方古派之流衍。以后，有一名诃须罗阇者，开创绘画与浮雕二者之新宗派，今称之为罽宾派焉。

以上所说，诸种遗规，今无多存。现在于普康及南方之地，造像尚盛。彼等之宗派，西藏以前，未之见也。于南方称为阇耶，波罗阇耶，毘阇耶者，即胜者、胜他、更胜之三派，其徒众亦甚多也。