一　瞿毘旃陀罗王等诸王

此后毘湿纽罗阇逝去顷，摩罗婆国未断之旧王统种族中，有跋卢达黎王出。彼王女弟，嫁于毘摩罗旃陀罗王，而生瞿毘旃陀罗王。于法称入灭时，亦彼王即位咸将即位之时。彼二王俱为成就者阇烂陀黎与阿阇黎俱黎温那扎隣所调伏。

于此顷，成就者瞻底波亦出世，彼乃摩罗婆国阿流拌底城之织布族。

此后，瞿昙旃陀罗王之从弟罗黎多旃陀罗王在位，多历年所，平安守护王国。彼复于黑行之晚年受调伏，王与大臣，皆得成就。此罗黎多者，乃旃陀罗族诸王之最后出者也。

自是而后，旃陀罗族之王族虽多，然未有得国者。而藩伽罗国与欧提毘舍等东方五国中之王族，大臣、婆罗门、大长者等，祇于自家称王而已，守护国土之王未出也。

二　唯识宗之阿阇黎

尔时，成就者，有俱生游戏王，及那烂陀阿阇黎调伏天出。彼造七部量论之注释。持藏者湿跋密多罗，阿阇黎戒护，扇抵苏摩等亦出世。持唯识宗义以为根本，弘扬经律。九般若之著者，阿阇黎干波罗巴，与室利崛多之弟子大阿阇黎智藏等，则持无自性中道义。于东方藩伽罗国所属诃耻富罗之优婆塞尊者无性出，亦弘唯识中道义。

又于睹货罗国，毘婆沙大持律，阿阇黎法友亦出世。于东方摩卢国，大持律者福称，于耻多婆罗国持律者寂光，于罽宾国，持律者母奴诸人亦出世。

三　智藏

阿阇黎智藏者，生欧提毘舍国。在彼国，成为大班支达。于藩伽罗国，室利崛多处闻持清辩义，称为大中道论者。

四　无性

优婆塞尊者无性者，出商人族。

五　法友

法友仅有略传，于余处见。此之法友，与略释显义注作者之法友为同人云。以彼为德光之亲炙弟子者，则远而又远之言也，视为与圣解脱军及师子贤为同时代，则近是矣。

六　长尖法冠之创制

尔时，于东方，辩者辈出，但如此前有大胜负之大辩论者，则未之见，低等辩者，则时有焉。以依法称宗义辩故，内道辩论者较前为易；但时代日降，善巧者少，外道论敌，日有增加，一切小伽蓝中所有内道辩者，心怀怖畏。藩伽罗国之毘世娑扎底伽屋城之宾陀伽蓝，翌晨许与多数外敌辩，而心怀「能胜否耶」之疑虑。一老女现前曰：「如头戴棘刺冠，则辩论可胜也。」从彼之言，乃获胜利，余处亦尔，同获胜利。自是而后，诸班支达头戴长尖法冠之风，次第盛矣。于波罗王统治七传，与斯那四传之时代，大乘诸班支达，皆戴长尖法冠，为前此所未有也。

七　无上瑜伽部之兴盛

大阿阇黎法称以前，佛陀之教，光明如日。自是以降，诸大堪布，虽于佛教，所作事业极多，能等前此诸阿阇黎者，则不世出。虽或出已，因时代日下，昌明佛教，能如此前者，则未之有也。

自圣无著住世之时，乃至此日，真言成就者，所在多有，而无上瑜伽之法，除弘传于堪能者外，于诸众人，全未传授。从此而后，无上瑜伽续部，渐次弘扬，臻于极盛。于此中顷，瑜伽续部亦极兴盛。解释作，修二续部，并修学者，次第衰息矣。以此之故，真言金刚阿阇黎，业与悉地，随应成办。于波罗七世之时，出世极多之原因，亦以此地。

约于此时，旃陀罗小王，得悉地者之普罗迦舍旃陀罗，即极明月出，广说瑜伽续部。

复次，内道成就之阿阇黎八十四人，彼中半数以上，为法称时代以后，如下所说之扎那迦王以前出世。六庄严住世之顷，大乘之诸阿阇黎，皆极善巧，诸僧伽众，亦复贤良，但此之外，以数量论，惟声闻僧，居极多数。略从此时，南方佛教，转形式微，旋即息灭。于诸余国，亦复渐次，沦于衰息。七波罗时，于摩揭陀，藩伽罗，欧提毘舍等之阿波兰多迦王国及罽宾国，却甚兴盛，于诸余处，亦惟零星散见而已。于尼泊尔小国境内，弘传转盛。于彼等处，亦惟密乘与大乘极盛，声闻部虽亦盛，然所有贤明之王及庶民，皆信大乘，复次大乘昔日主要为释诸经，释论仅附及之而已；后此，则一反前习，除略释般若波罗密多外，而主要者，则为解释诸阿阇黎之所著书，此种风气，极为兴盛。