一　大阿阇黎阿跋耶迦罗崛多

诃萨底波罗王之子，为罗摩波罗王，虽冲龄践祚，心智极利，权力亦大。即位不久，大阿阇黎阿跋耶迦罗崛多，被迎请为金刚座之堪布，此后多年，复被请为超岩寺与那烂陀之堪布。此际与前规制不同，于超岩寺，有班支达约百六十人，有座位比丘千人。每作供养时，可有出家者五千人来集。于金刚座，有为王所供养之大乘者四十人，声闻比丘二百人，皆常住焉。集会之时，可有声闻比丘万人来集。于欧丹多富梨寺，亦常住比丘千人，大小乘比丘二部俱有，集会之时，可有出家者一万二千人来集云。诸全数大乘者之顶宝，则阿阇黎阿跋耶迦罗也。诸声闻等，亦曾之为大持律者，而礼拜之。此阿阇黎之传记，于余处详，尤于教法，宏扬最力，后此彼自所著书，极为弘传，不为谤者之所动摇。阿阇黎书，迄今尚光耀于印度诸大乘者之前。

此后出世之阿阇黎罗多那迦罗扇底与此阿阇黎两人，除利众生及大小乘外，与以先阿阇黎世亲等人，功德相同云。

二　回教之传播

此复，在昔达磨波罗王崩逝以后，于藩伽罗王国，恒河北岸无诤城与耶无那河两岸之诸国，与从波罗奈斯至摩罗婆中间之富罗耶伽、末土罗、俱卢、盘搽罗多、阿伽罗、萨伽哩、制哩等处，崇信外道，尤其崇信回教者，日益增多。于羯摩流底罗孚底，与欧提毘舍，外道亦所在多有。于摩揭陀则佛教徒众，较前兴盛，僧伽及瑜伽行者，亦特別增多。

大阿阇黎阿跋耶迦罗，以智、悲、力、能、自在圆满，亦被称为圆满持教之阿阇黎，具大声誉之殿军，一切诸方，咸如是呼之云。彼为利益未来众生，于佛佛子之诸密意，设为问答，造作众多最胜之论，较六贤门后出世之诸阿阇黎之著述为殊胜，故应敬礼也。多数释论，亦及身著成。罗摩波罗王在位约四十年，于阿阇黎阿跋耶迦罗入灭后，尚享国历若干年。

三　佛称之来西藏

其后，此王未崩之前，子夜苦叉波罗王即位，越三年，罗摩波罗王崩。此后夜苦叉波罗王在位一年，王国为大臣罗波斯那所僭夺。彼等诸王治世之时，阿阇黎守跋迦罗崛多住于超岩寺。杂弥佛弥住于金刚座，据一般旧史氏言，「彼入藏时，阿跋耶迦罗尚住世也。」虽如是云，但最初谒见阿阇黎阿跋耶迦罗，未曾长时依止，则甚显然。而被巡行西藏之时，为罗婆斯那王尚在世之时也。

夜苦叉斯那王（原文疑误，似应作「夜苦叉波罗王」）以后，波罗族之王族，未得国者，尚多繁衍，今犹存焉。然得国者，未之有也。此波罗族之一切王族，为日种云。旃陀罗与斯那两族，其根本则为一族，即月种也。