一　孤基之疆域

印度东方，可分三部：

属于阿波兰多迦之藩伽罗与欧提毘舍者，称为东方之阿波兰多迦；

东北之迦摩卢国，笛富罗国，诃萨摩国等，称为格哩婆罗哈，即山所围绕之义也；

从是等处至东方，近于北方山边之楠伽札诸国，近于大海之普康、泊尔古等之雅康国、汗萨婆笛、摩卢拘等之牟拈国，及其他之搽伽摩，甘菩遮等。

凡此一切，总名之曰孤基云。

二　孤基之佛教

如是，于此孤基之诸国，约自阿育王之时候，始有大众部，后渐增广，达于极盛。世亲菩萨未出世前，仅有声闻。以后，世亲少数弟子弘传大乘，于时时间，得其少分。达磨波罗王而后，于中国中，彼之弟子，极为众多；尤其于四斯那时代，集会于摩揭陀之僧众，约有半数，为出自孤基者也。是故大乘，极为弘通；如于西藏王国者然，大小二乘，乃至无別。约于阿跋耶迦罗出世以后，真言乘亦渐發达。摩揭陀国为土耳其破坏之时，中国多数智者，来于此地，以故教法，最为兴盛。

当此之时，有名戌跋阇多王者，彼建造神殿甚多，建立道场亦及二百所。彼后有信诃阇支王出，彼增益正法较前为胜。于此一切诸国之中，教法弘扬，至于其极。于时时间，集多僧众，至今尚有二三万比丘云。而优婆塞亦极众多也。

以后至西藏之班支达婆那罗多那等，亦皆来自彼方。嗣有婆罗孙陀罗王出，律与对法，及大乘教，极为弘扬，普及全国。然诸密咒法，除时轮，三华鬘略见而外，余则罕有也。彼地乃派班支达约二百数，前往土罗美罗岛，与南方之卡根陀罗国诣大成就者寂密等人之前，修密咒法，再度兴复之。

彼子旃陀罗婆诃那，现在雅康。阿底多婆诃那，守护搽迦摩。波罗婆诃那，守护牟拈。顺陀罗诃耻，守护楠伽札。以今视昔，教法最极兴盛矣。