正法念处经卷第二十三

元魏婆罗门瞿昙般若流支译

「复次，比丘知业果报，观鬘持天十种地已，观迦留波陀天(此言象迹天)所住之地有几种地，自作善业，受乐果报？彼以闻慧见：迦留天有十种地。何等为十？一名行莲华；二名胜蜂；三名妙声；四名香乐；五名风行；六名鬘喜；七名普观；八名常欢喜；九名爱香；十名均头。是为迦留足天十种住处，各各异业生于天中。彼以闻慧见：此众生持戒善业，以熏其心，归佛法僧，称南无佛，三自归命。以此善业，毕至涅槃，其善不尽，是人命终生迦留足天，行莲华地，受五欲乐。爱著欲味，目视不眴，身如日光；爱乐彼地，一切莲华如白象色，庄严其地，华常开敷，一一莲华香气普熏一百由旬，胜余一切众华之香。种种色蜂——毘琉璃色，出种种音，人中种种伎乐音声，百千分中不及其一。何以故？天欲天音，人不能闻。所以者何？非人境界故，除转轮王及离欲人。转轮圣王诸根力大，能受天欲；离欲之人，眼等诸根，离忧喜故，是故能闻。畜生蜂音犹尚如是，何况天女爱欲歌音，不可譬喻。如天女声，甚可爱乐，色香味触亦复如是，受无量种无量爱乐。乃至爱善业尽，从天中退，若有余业，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人身，生长者家，多饶财物。以余善因缘，乃至涅槃，其福不尽。

「复次，比丘知业果报，观迦留足天第二住处。彼以闻慧见：第二地名胜蜂喜。众生何业而生彼处？若人智慧，有信持戒，有慈悲心利益众生，华香伎乐供养佛塔。是人命终生迦留足天胜蜂之处，种种音乐歌舞戏笑，游戏受乐，受自业果。华香恣意闻天女歌，即受快乐，无量天女歌颂妙音，风吹众华香气殊异，与诸天女游戏众宝须弥山峰，耳闻音声，受天快乐。

「如是善业果报，比丘观已，为赞善业，即以伽他而说颂曰：

「如是比丘观无量乐赞善业已，胜蜂欢喜无量众蜂出众妙音，乃至爱善业尽，从天还退，若有善业，不堕地狱、饿鬼、畜生。若生人中，第一端正，巧言辩辞，常受安乐无有众恼，寿命长远，以余业故。

「复次，比丘知业果报，观迦留足天第三住处。彼以闻慧见：第三地名曰妙声。众生何业生于彼处？即以闻慧知：持戒人奉施如来无量心者，宝盖供养。是人命终生妙声天，受天快乐，行于真金毘琉璃山，与诸天女天鬘庄严，游七宝山，入犍闼婆林，涂香末香，种种树林、种种泉流河池莲华，其林光明青黄紫色。入彼林中，香风微动，叶出歌音，阿修罗、犍闼婆所有歌音，十六分中不及其一。微风吹动，互相𢾊触出妙音声，五乐之音娱乐受乐。既闻乐音，十倍放逸，爱乐音声，染著自诳，香味触等亦复如是。乃至爱善业尽，从天上退，若有余善，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人身，多爱音乐，大富多财，舍宅安隐，五谷丰足，眷属妻子，寿命延长，王所敬爱，以余业故。

「复次，比丘知业果报，观迦留足天第四住处。彼以闻慧见：迦留天第四地处名曰香乐。众生何业生于彼处？彼以闻慧见：此众生香涂佛塔，信心持戒。是人命终生香乐天，受天快乐，不可譬喻。天修陀味以为饮食，身心无恼，五乐音声，天鬘庄严，戏笑歌舞，与天女众常相娱乐如山涌水，游戏山峰。天青珠宝、珊瑚玫瑰、车𤦲马瑙，金山峰中种种流水河泉花池，俱翅鸟林。见种种林，游戏其中，流水河池其味美妙，胜阎浮提一切美味，善业所生，食此上味，受是天乐。乃至爱善业尽，从天还退，有余善业，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人身，生大富家，多饶财物，丰足五谷，以余业故。

「复次，比丘知业果报，观迦留足天第五住处。彼以闻慧见：迦留足天有第五地处名曰风行。以何业故生于彼处？即以闻慧知：彼众生信心持戒，见比丘僧，以扇布施，令得清凉如忧尸罗(冷药草名)，令诸比丘读诵经法。是人寿终生风行天，受天快乐。以善业故，香风来吹，悦乐无比，四天香风皆来熏之，百千倍香，凉冷可爱，或胜一倍乃至五倍。四天王天香气二倍，三十三天香气三倍，夜摩天上香气四倍，兜率陀天香气五倍，化乐天、他化自在天香气六倍。以业胜故，天众亦胜。观善业已，其风行天游戏林中，受诸香触，六天香风皆入此天，同一风力。何以故？一风功德，不可宣说，随天所念，从风皆得。欲闻音乐，风吹山峪，天女歌音所不能及。若欲念香，乃至他化自在天众，华香和合，不可称说，来熏此天。若念凉冷，随心所欲。若游异方欲见众宝，须弥山峰或游金峰，阎浮檀金或颇梨峰。园林之中种种华果、流泉河池，众鸟香华以为庄严；种种天女所住之处，无量香触，出妙音声。天子乘风至诸园林山峪游戏，如前所说。如是香风令此天子乘之去来，受五欲乐，共相娱乐，游戏受乐不生嫉妬，无有诤心皆相爱乐。以自染业，上中下业，如印印物，得相似报。得妙香风、无有嫉妬。业力既尽，从天还退，所造之业有上中下，受报既尽，业尽还退。如是众生业行，随业流转，非无因生。彼比丘观察业已，而说颂曰：

「如是比丘观天退已，厌离欲心，观风行天无常之乐，业因缘生，不离无常。乃至爱善业尽，从天还退，有余善业，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人身，善于海行，为大导师，善知风路，以余业故。

「复次，比丘知业果报，观迦留足天第六住处。彼以闻慧见：迦留天第六地处名散华欢喜。以何等业生于彼天？彼以闻慧见：持戒人心有净信，正身口意，僧说戒时施诸澡瓶，或行道路或于旷野，盛满净水施人澡瓶。是人命终生散花欢喜天，种种音乐游戏音声，与众天女游戏众宝毘琉璃须弥山侧，香风所熏，种种香鬘璎珞其身，流泉浴池以为庄严，天子天女互相娱乐受无量乐。于无量时，入流泉林，于彼林中受天快乐。毘琉璃树，真金为叶、真金为树、毘琉璃叶。入此林中常怀喜悦，身出光明，饮天甘露，善业因缘。阎浮提中上味蜜酒，比天所饮，苦如葶苈。色味具足，其香普熏满一由旬。一切众鸟身真金色，饮众香水，心怀悦乐出妙音声遍满林中。多有众蜂游戏其中。一切香味从树流出，或有金色、有琉璃色、有车𤦲色、赤真珠色、有如绿色，从树流出，以为香河，名欢喜流，广二由旬。天子天女游戏两岸，欢娱受乐。天子天女饮已喜悦，歌舞戏笑。金色莲华，琉璃为茎。游戏歌颂，乘众宝殿，入大池中八功德水，游戏受乐，互相浇渍，其池名曰阿栖之迦，清净严饰，殊妙无比。如是天众受天快乐，乃至爱善业尽，从天命终，不堕三恶，得受人身，生丰乐国，常无饥渴，生大富家，不值饥世，众人所爱，以余业故。

「复次，比丘知业果报，观迦留足天第七住处。彼以闻慧见：迦留足天第七地处名曰普观。以何等业生于彼处？彼以闻慧知：持戒人修行善业，以善熏心，于破戒病人不求恩惠，悲心施安，心不疲厌供养病人。是人命终生普观天，受五欲乐。天鬘庄严，心意悦乐，一一游观，如意游行，与诸天女而自围绕，威德明耀犹如日光，一切天众恭敬尊重。游于须弥宝山之中，著众天衣，众宝庄严，随念游戏行于林中，众莲华池、山峪河泉，受自业报。如是游戏天园林中，真金栏楯，多有众鸟以为严饰，风吹铃网出众妙音，其林名曰普现庄严，威德光明胜百千日。须弥留山有七山峰围绕此林。何等为七？一名高山；二名合山；三名雨落；四名龙声；五名爱光；六名雨宝；七名星鬘。围绕彼林，以众宝铃庄严众树，诸天女等，天鬘庄严，游戏林中，身百千光晃耀明照。天子见已，五欲纵逸，以金莲华，共相娱乐歌舞戏笑，妙音爱色香味触法，不知厌足。如是三十六火之所围绕，如火烧然皆无厌足。

「比丘见已，而说颂曰：

「如是比丘观天世间，欲河洄澓之所漂没，退没死苦，具观察已，心生厌离。如是普观天所住地，受天快乐，乃至爱善业尽，从天还退，不堕地狱、饿鬼、畜生。若生人中，大富饶财，妻子奴婢、僮仆贾客，眷属和合，以余业故。

「复次，比丘知业果报，观迦留足天第八住处。彼以闻慧见：迦留足天第八地处名常欢喜。以何业故生于彼处？即以闻慧知：此众生以净信心，见犯法者应受死苦，系在牢狱，以财赎命令其得脱，不为财利，为益众生，慈悲心故，不求报恩。是人命终得生天上——常自欢喜，悦乐百倍胜于余天，以业胜故。无量天女歌舞戏笑以为娱乐，游戏山峪，金毘琉璃柔濡触乐河池流泉，于园林中受天快乐。所受之乐百千万分，转轮王乐不及其一。何以故？与诸天众同业生故，身无骨肉亦无垢污。于须弥山侧，众宝莲华、天鬘天衣庄严其身；若上金峰，身则金色；升琉璃峰，身琉璃色；如入池水，身皆同色。上琉璃峰，其身光色如第二日，琉璃力故；若升银峰，身色如雪，如拘物头华，一切身分端正庄严。天女围绕，作众伎乐，游戏园林受天快乐。如是游戏，遥见园林众树具足，名天戏林，乘阎浮檀金殿入天戏林，其林柔濡，众鸟音声和合美妙。

「天子入已，鸟名天音，天同业生，天善业故，即说颂曰：

「时天闻鸟说是偈已，心自思惟，其心醒了，念宿命果，少离放逸，知足光明，持其心意不贪五欲、不行放逸。不久心动，复著五欲，受五欲乐，乃至爱善业尽，从天还退。若无恶业，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人身，不遭王难，常受快乐，不值众恶，以余业故。

「复次，比丘知业果报，观迦留足天第九住处。彼以闻慧见：迦留足天第九地处名曰香乐。众生何业而生彼处？彼见闻知：若人持戒，信于三宝，佛法僧中大福田处施众末香涂香，净心供养，如法得物，以用布施，作已思惟而生随喜。是人命终生香乐天，受天快乐。身出光明，天五乐音，心常欢喜，经于多时受五欲乐不觉长远，诸根耽乐，躁动贪著，无始流转，不知厌足。游戏园林，以众花鬘自严其身，涂香末香，种种树林，具足光明，河池流泉以为庄严。心著欲乐，不觉退没。如是欲境，爱心所诳，受五欲乐，乃至业尽，从天还退。若有善业，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人身，生清凉国，不值荒坏刀兵饥馑，为一切人之所供养，以余业故。

「复次，比丘知业果报，观迦留足天第十住处。彼以闻慧见：迦留足天第十地处名曰均头。以何等业生于彼处？若人持戒信心清净，见有众生得罪于王，被发受戮，救令得脱。是人命终生均头天，受五欲乐。三方天王所受欲乐，此天所受具足无减，具三天乐。欲乐欲明，欲乐相续，三天之乐随念皆得，乃至天女五欲音乐受乐之具。乃至爱善业尽，从天还退，有余善业，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人身，常离怖畏忧苦恼乱，无病安隐，端正妙色，人所爱念，大富饶财，随劫增减，寿命长远，以余业故。

「复次，比丘知业果报，观迦留咤足天十种地已，观四天王天第三住处名常恣意，有几住地？彼以闻慧观：恣意天有十种地。何等为十？一名欢喜岸；二名优钵色；三名分陀利；四名众彩；五名质多罗；六名山顶；七名摩偷；八名欲境；九名清凉池；十名常游戏。是名常恣意天十地住处，以何等业生于彼处？彼以闻慧见：此众生净心持戒，离于邪见，见人斫伐鬼神大树，夜叉罗刹之所依止，其人拥护令不斫伐。此诸鬼神不恼害人，依树受乐，无树则苦；以此人故，鬼神得乐。是人命终生欢喜岸天，受天快乐。池名清凉，鹅鸭鸳鸯身皆金色以为庄严，出众妙音，七宝莲华以为严饰。金色林树名曰金林，其莲华池周匝围绕，金宝林树影现池中无量种色，其池妙好如帝释池。若天帝释从上而下，欲伐阿修罗，见其莲华如日初出，如是莲华无量百千以为庄严。帝释见已，告诸天曰：『此清凉池，清净庄严，甚为奇妙。』于如是等，功德华池，心常爱乐，喜岸天子与诸天女娱乐受乐，不可譬喻，自在游戏。天女围绕受第一乐，行食自在。于华池岸及行异处，身无疲极，心常悦乐，第一具足。歌舞戏笑，音常不绝，天女围绕，念身心乐，清净无垢，增长成就，受五欲乐，心无厌足。何以故？爱心如火，不知足故。如是天子游戏种种山河宫殿，池水莲华七宝庄严，游观之处闻种种音，与众天女游戏诸林，欢娱受乐。须弥山峰毘琉璃宝、白银珊瑚、黄金之色光明照曜，自在游行。光明如日，可爱如月，或有光色不可譬喻，以善业故得此妙身，受善业果。是天游戏，受五欲乐，乃至爱善业尽，从天命终，若有余善，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人身，端严殊妙，丰乐安隐，巨富多财，受第一乐，以余业故。

「复次，比丘知业果报，观常恣意天第二地处。彼以闻慧见：常恣意第二地处名优钵罗色。众生何业生于彼处？彼以闻慧见：此众生顺法修行，持戒净信，为欲供养佛法僧故，造优钵华池，供养三宝。是人命终生优钵罗色天，受天快乐。游戏华池欢喜娱乐，歌舞戏笑受无量乐。一一园林，琉璃珊瑚真金庄严，其地柔濡。无量天女游戏其中，受天快乐，随念成就，无量山峪娱乐喜乐。以乐因故，受乐果报，五根所对皆悉快乐，身如琉璃优钵罗色。游诸华池优钵罗间，其华香气满百由旬，胜一切华，如王最胜。以因得果，如来所说。生天上已，爱彼华池，游戏其中，受无量乐，六根所对，心常爱乐。乃至爱善业尽，从天命终，若有余业，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人身，生大国土，多饶华果，具足天乐，巨富饶财，以余业故。

「复次，比丘知业果报，彼以闻慧见：常恣意天第三住处名分陀利。众生何业而生彼处？彼以闻慧见：此众生净身口意，为佛法僧造莲花池，供养三宝。是人命终生分陀利天，善业成就，受天快乐。种种众宝庄严其身，光明晃曜，诸天所爱，华鬘庄严。多诸天女以为围绕，金刚青摩尼宝、车𤦲众宝庄严娱乐，自在受乐。乃至爱善业尽，从天命终，若有余业，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人身，所生国土多有陂泽，大富饶财受第一乐，父母兄弟、妻子眷属之所爱念，以余业故。

「复次，比丘知业果报，观常恣意天第四住处。彼以闻慧见：常恣意天第四地处名曰彩地。众生何业生于彼处？即以闻慧见：此众生心有净信，为比丘僧染治袈裟，若毕钵罗、若赤若黄、若紫若绀、若栴檀、若青若绿、若黑若碧，以此众色为出家人染治法服。是人命终生彩地天，受天快乐。众䌽衣鬘以为庄严，其身常出种种光明以照其地，一切皆赤，如赤宝华所出光明，其地光明亦复如是。及余种种青黄杂宝庄严其地，一切彩色衣服庄严亦复如是庄严其身。游戏林中，常受快乐无以为比，无量殊胜功德具足，受种种乐。善业所得，种种园林宫殿楼观，与众天女，众宝庄严，游戏园观，随至彩地皆与同色。一一林树、一一山峰、一一华池、一一河水、一一流泉游戏受乐，种种伎乐歌舞戏笑。与众天女共相爱恋，六欲自娱，食须陀味、饮天甘露，无有醉乱。天众围绕，受斯悦乐。

「比丘观已，而说偈曰：

「如是比丘观天所受自业果报，观业果已，于生死中厌离欲心。彼彩地天游戏受乐，乃至爱善业尽，从天命终，有余善业，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人身，为一切人之所爱敬，大富饶财，生于南天无恼乱处，以余业故。

「复次，比丘知业果报，观常恣意天第五住处。彼以闻慧见：常恣意天第五地处名质多罗(魏言杂地)。众生何业生于彼处？即以闻慧知：此众生信心悲心，以种种食，施与持戒、不持戒人。是人命终生质多罗天，以种种业，得种种乐。种种敷具受种种乐，种种游戏诸园林中，与诸天女娱乐受乐，种种山林、嵠峪峰岭游戏其中。众华池泉，优钵罗华、钵头摩华种种花果，游观之处，种种衣服庄严其身，种种言说——巧言辩辞、戏笑爱语、论议之言，作种种因，种种林中受种种乐。

「如是比丘观已欢喜，而说颂曰：

「如是比丘观心画师自在造业，如实观业，厌离生死。此天受于种种爱业，乃至业尽，从天命终，若有余善，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人身，大富多财，常行正法，乘大船舫以求财宝，以余业故。

「复次，比丘知业果报，观常恣意天所住之处。彼以闻慧见：常恣意天第六地处名曰山顶。众生何业生于彼处？彼以闻慧见：此众生以善修意，为遮寒热，造作义屋令人受用。是人命终生山顶处，受天快乐，五欲自娱，种种成就。有七园林：一名曼陀罗戏林；二名云林；三名息乐林；四名游戏林；五名吼林；六名幻林；七名尼迦罗林。于此林中与众天女相随戏笑，歌舞纵逸，作天伎乐，随意游观，受第一乐。一一华林游戏其中，以众宝藏庄严其山，一一山峰出金色光，游戏其中，离诸病恼。以众善业得生彼处，受天悦乐，河水流泉、莲华浴池而相娱乐，乃至爱善业尽，从天命终，若有余善，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人身，为大王师，众人所爱，以余业故。

「复次，比丘知业果报，观常恣意天所住之地。彼以闻慧见：常恣意天第七地处名曰摩偷(魏言美地)。众生何业生于彼处？彼以闻慧见：此众生修行善业，受持禁戒，利益众生，柔濡悲心、质直不谄，不恼他人，以食布施道行沙门、婆罗门、贫穷病苦孤独之人，或一日、二日乃至多日，常供不息。是人命终生于美天，受天快乐。园林铃网出妙音声，诸天女众周匝围绕，无量天欲欢娱受乐，多诸童子。天须陀味甘美恣意，曼陀罗华以为天鬘，游戏华林、金毘琉璃、颇梨山峰。多有众蜂游于华池出美妙音，与众玉女游戏园林，其林胜于百千日光。曼陀罗林、俱赊林中，金色众鸟音声可爱，五乐音声，受天快乐。金毘琉璃以为其地。多有诸池，真珠为沙以布其底，一一池中八功德水，自业所生。须弥留山，金、毘琉璃、颇梨迦以为其石，庄严宝山，与天玉女游戏受乐，受自业果。乃至爱善业尽，从天命终，若有余善，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人身，常受富乐，近岷茶山，受大王封，以余业故。

「复次，比丘知业果报，观常恣意天所住之地。彼以闻慧见：常恣意天第八地处名曰欲境。众生何业生于彼处？彼以闻慧见：此众生于持戒人、若邪见病人，施其所安饮食汤药，令离病苦。是人命终生欲境天，受天快乐，无所怖畏，同地诸天悉皆供养。以业胜故，乐报亦胜，譬如灯大，光明亦大。如是天上受天胜乐，以善业力生于彼处。毘琉璃宝摩尼金光，须弥山峰游戏受乐无量游观，庄严其地。园林浴池河泉流水七宝庄严，种种光明。多诸天女恭敬围绕，受五欲乐，如意游戏，受诸欲乐。于彼受乐，乃至爱善业尽，从天命终，若有余业，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人身，第一端正，无所怖畏，大富多财，王所敬重，众人供养，寿命延长，生好国土；生值正法，不生恶世。以余业故。

「复次，比丘知业果报，观常恣意天所住之地。彼以闻慧见：常恣意天第九地处名清凉池。众生何业生于彼处？彼以闻慧见：有众生信心悲心，见诸众生临终渴病，见阎罗使，生大怖畏，以石蜜浆、若以冷水施此病人。以是因缘，是人命终生清凉天，受天快乐。其地具足流水河池戏乐之处。于彼天中受种种乐，目视则足，香气恣意，身触细濡，声味亦尔。其心清凉离于醉过，其饮具足五种功德，天既饮已增十功德，行空不堕，乘空无碍如游平地，不劳其力。歌舞戏笑，心常悦乐受天功德，百功德乐。耳闻音声无所障碍。如是天中受第一乐。如是天乐随意所受，境界之乐。有八林树，七宝所成：一名四欢喜；二名游戏行；三名意清凉；四名风乐林；五名音乐声；六名叶音；七名花林；八名如意林。于此林中游戏受乐，眼视妙色、耳闻爱声、鼻闻妙香、舌得上味。如是离垢，其心清凉，五根境界皆悉受乐，为如是等六欲所烧，日夜增长六欲之火，纵逸炽然而不觉知。生放逸地，放逸坏心，乃至爱善业尽，从天命终，有余善业，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人身，常离饥渴，无有疲倦，不值饥怖，受第一乐，一切世间人所爱念，为设敷具、供身医药，以余业故。

「复次，比丘知业果报，观常恣意天所住之地。彼以闻慧观：常恣意天第十地处名常游戏。众生何业生于彼处？即以闻慧见：有众生为修禅者，生厌离故，图画房舍作死尸观。是人命终生常游戏天，常受快乐。其地皆以金、毘琉璃、珊瑚、因陀青摩尼宝以为庄严，游戏受乐，无量音声甚可爱乐不可具说。饮食衣服、华香之具随念即得。无量游戏，所谓：见林游戏、悦乐游戏、鸟音游戏、音声游戏、恣意游戏、善香游戏、触衣游戏。种种香熏种种和合，游戏之乐。行于虚空，见诸亲友，心亦悦乐，行众宝山亦受悦乐，成就如是无量悦乐，五乐音声，自业成就。乃至爱善业尽，从天命终，有余善业，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人身，常有种种游戏之处，著于种种缯䌽衣服，爱种种语、种种游戏，以余业故。

正法念处经卷第二十三