正法念处经卷第二十八
观天品第六之七(三十三天之四)「复次，比丘知业果报，观三十三天所住之地。彼以闻慧见：三十三天第十一地名离险岸。众生何业生于彼处？彼闻知见：若人持戒利益众生，福德熏心，或功德人持戒智慧，或复病人施其一食。自不杀生：若空树中或有虫蚁、种种细虫，若种种放牧牛羊、象马驼驴之人，或冬寒时氷雪霜降，于旷野中放火焚烧，若有善人或以水土灭此烧火，见作劝止，自不故作，设作改悔，不生随喜，为说恐怖，令住善法。令彼众生住于善法，自不偷盗亦不教人。如是之人命终生于离险岸天。其地金银、种种赤宝以为厕填，如是种种金银杂宝杂业庄严，种种众宝种种厕填，种种宝树以为庄严，种种禽兽庄严其地，处处皆有禽兽之类遍险岸地，一切园林无量七宝以为庄严。离险岸天住此林中，庄严之具如融金聚，百千天女以为围绕受五欲乐。随其住处，身出光明，岸树光明亦如天身，于此林中游戏受乐。与诸天女往诣河林，其河两岸多诸金树，黄金为叶，以树光明令水黄色，悉无白色。其流𫘝疾，不见白色。于园林间天子天女游戏受乐。天作是念：『今此树中应出美饮。』以善业故，随其所念，即时流出种种美饮，色香味具，以诸宝器而用饮之。饮天上味，受天快乐。见诸天女爱火所烧，以乐覆故，而不觉知。天子复念：『我今欲闻种种音声。』以善业故，随其所念，有风动树出妙音声，胜五乐音。天子复念：『今此树上应当出于须陀之味。』以善业故，随其所念，即于树上，犹如大器盛物泻之，从上而下，石蜜之味不得为比。天子食之，歌众妙音，往诣宝地，谛观瞻视，常乐念欲，至宝地中受五欲乐。舍此地已，复诣普林，其普林中有七种鸟，真金七宝以为鹅鸟，因陀青宝以为鹦鹉，翅多赤宝以为鸳鸯，毘琉璃宝以为凫鸭，青宝车𤦲以为孔雀，大青七宝为命命鸟，珊瑚银宝为迦陵频伽。其声美妙如婆求鸟音，众所乐闻，翱翔空中游戏自娱，其音美妙如天女音。于莲花池，众蜂庄严游戏其中，复于陆地翱翔游戏。复有金树，种种叶影映饰鸟身，天见众鸟，發欢喜心，耳闻其音心意悦乐。天子行空与鸟游戏，或于水中与鸟游戏，或于陆地共鸟游戏。如是天众共鸟游戏，天子天女互相娱乐，天鸟仇匹游戏受乐。
「比丘观鸟受天乐已，而说颂曰：
「比丘如是以是偈颂呵责放逸诸天子等，贪于五欲，不知厌足，如火得薪。乃至爱善业尽，从天还退，随业流转，堕于地狱、饿鬼、畜生。若有善业，生于人中，常受安乐，饮食充足，国土丰乐，五谷熟成，或为王者或为大臣。以余业故。
「复次，比丘知业果报，观三十三天所住之地。彼以闻慧见：三十三天第十二地名谷崖岸。此诸众生以何等业生于彼天？彼闻知见：若人善心修行福德，施坐禅人得初禅者。自施其食，教人施食，施已随喜，教他随喜，是名布施。不杀不盗：若人道行，井泉池流施水之处，施其瓶罐饮水之器供给行路。复有异人教他盗取持度旷野：『汝若不取，必当渴乏。』尔时，其人虽知渴死，畏犯罪故，不受其教，不盗财物亦不随喜，劝人不取，令住善道，乃至失命不犯偷盗。云何不杀？自行不杀，劝人不杀，毁呰杀法。若屋窓牖、若户扇间、若屋梁上有微细虫，若然火时，惧伤其命，不闭户牖，是名不杀。复教他人，令行不杀，住于善道。如是之人命终生于三十三天峪崖岸天，受善业报。有一林树名随时低，其林种种众宝光明，青毘琉璃清净无垢，种种众鸟出妙音声，花常开敷，流泉河池以为庄严，青毘琉璃以为莲花，庄严金峰如融金聚。杂色众鸟游戏其中，或于水中或于陆地，或于山峰、险岸山窟出众妙音。善业所化，受善业果。种种天女之所围绕，天鬘天衣以为庄严，色相威德端严殊特，于此林中歌舞游戏。以善业故，林中天鸟而说颂曰：
「如是天鸟说此法时，天子心乱，念诸天女，于利益法不听不受，渴爱五欲，心意耽著，于莲花池游戏之处欢娱受乐。复往山峰名乐游戏山峰，有鸟名曰戏乐，游戏池中互相娱乐。时天见鸟，作如是念：『奇哉！此鸟种种众色、种种音声，胜一切鸟。』是时天子复作是念：『我今乘鸟游观林池。』天既念已，即时鸟身自变麁大，尔时天子以手摩扪，乘之游空，翱翔受乐。天子复念于鸟背上化七宝殿，园林花池皆悉具足，种种众鸟以为庄严，上乘虚空，与诸天女种种庄严，处处游戏受种种乐，遍观诸天所住之处。既观察已，转增爱著，足百千倍，不可为比。如是爱火，六欲炽然，不可调伏，妄爱为乐，实为大苦。乘鸟游空，五乐音声歌颂之音，其声美妙不可譬喻。遍见一切天子天女于须弥山，园林池流、山谷树林莲花遍覆，多有众鸟，皆悉见之。一一住处，无量百千诸天所住，处处观之，犹不厌足。诸根爱著贪著五欲，欢喜无厌，爱心增长。如是多时乘鸟游戏，观须弥山王六万诸山，善业诸天之所住处，无量宝焰光明庄严，甚可爱乐。须弥四面有四种色，谓毘琉璃、白银、黄金、颇梨之色。此天遍行观须弥山，乘于鸟殿还其所止，至其住处，如天所念，色相庄严。是时天子复乘鸟殿至摩时多池，其池周匝广五由旬，青毘琉璃种种莲花以为庄严。鸟至此池与诸天女受五欲乐，犹如众蜂贪嗜花味，饮于摩偷、食须陀味，色香美味皆悉具足，服天宝衣，与诸天女游戏受乐。乃至爱善业尽，从天命终，随业流转，堕于地狱、饿鬼、畜生。若有善业，得生人中，常受富乐，多有乘骑游戏之处，或为王者或为大臣，人所敬爱。以余业故。
「复次，比丘知业果报，观三十三天所住之地。彼以闻慧见：第十三地名摩尼藏。众生何业而生此天？彼闻知见：若有善人利益众生，不杀不盗，亦教他人令住善道，自不杀生，乃至见于酒蜜之中有湿生虫，若不漉治，终不故饮。不教他作亦不随喜，知不善业，舍而不作，见他作恶，舍不亲近，劝令修善，是名不杀生。云何不盗？乃至入于塔庙，若有供养佛塔灯明，不以此光营作众事，亦不取烟以为书墨，微细之罪悉皆畏惧，是名不盗。复有不杀及不偷盗：不杀生者，乃至蚊蚁恼触于人亦不杀害，心不念杀，若见他杀，劝令放舍，语其人言：『若杀生者，是不善业，命终当堕活地狱中。』如是教他令不作恶，安住善法。如是善人自持禁戒，令他住戒。若行旷野、若饥馑世，以饮食施。若其饥饿困逼之时，不盗他食。于旷野中，贫穷饥困乏少粮食者，能减己食，施诸贫人。以思心、福田二事胜故，得大果报，以时施故。何以故？病之大者，无过饥馑，是故施食得大果报。如是二种持戒之人，自利利他，善心直行，第一善人，乃至小罪常怀大惧，以众宝珠施于父母，或以珠璎施如来像。是人命终生三十三天摩尼藏地。生彼天已，受第一乐，五欲自娱。是善业人威德光明皆悉普照五百由旬，譬如日出普照众山，此天光明照一切地亦复如是。其众宝地先具光明，如是天子身光既照，百倍转胜。其诸光明青黄朱紫如天虹色，其身光明百倍转胜，庄严殊妙。以善业故，身如电光，胜诸天众。如众星中月最第一，此天之身亦复如是。遍身光焰，自观宝地，其地皆以种种摩尼以为庄严，种种间错，分齐分明，一切光明犹如百日一时同照。天子见之，生大欢喜。复观异处，见诸天女妙色具足，以不可譬喻种种众宝以为庄严，受诸欲乐，鼓乐弦歌、笙笛箜篌，如是种种歌众妙音。或有舞戏，天鬘庄严，或于花池与鸟游戏，或食天果。复于意树取诸花果，歌欲乐音，令众欢喜。天子既至，见诸天女为诸欲境恶蛇所螫，从坐回顾向诸天女。诸天女等，天鬘庄严，天子见之，欲火烧心，回顾天女。
「时诸天女见其丈夫命将临终，五死相现，犹如众蜂舍于萎花，赴新开花。诸天女等，舍本所事，趣此天子亦复如是。种种天鬘、种种天衣以自庄严，以爱欲心娱乐天子，令心喜悦。是退天子，以无始来习诸爱欲，见其天女背叛异趣，心生热恼。如阿鼻狱猛火烧身，见诸天女背己趣他，其心热恼亦复如是。从天命终，以嫉妬心自害其身，有报将尽，取缘浊心，更无所见，退堕地狱、饿鬼、畜生。以何因缘，见诸天女叛己趣他，生大苦恼？以于前世人中之时，邪行非礼犯他妇女。以作善业生于天中，侵他妻故，见斯恶业。如是善业之中恶业成熟，是故微少恶业所不应作。若能奉持七种之戒，不缺不漏，则有余果。夜摩诸天见退没相，则不如是，未来世报略而说之，不复广说。
「诸天女众天鬘庄严，速往诣于初生天子，以诸天鬘而用上之，令其庄严。花鬘香气色香具足无有萎变，令初生天子著此花鬘。天子著之，心生欢喜，即相亲近共游园林互相娱乐。于此地处天众所住，见清净水毘琉璃花，真金为叶，金刚为须，百千众蜂以为围绕。其蜂或以真金为翅，毘琉璃身，白银为翅，真金为身，赤宝为翅，杂色为身，珊瑚为翅，常于如是不萎不变莲花池中游戏娱乐，其声清妙如天女音。如是众蜂以为庄严。天子天女入莲花池游戏受乐，歌咏戏笑，久于池中娱乐受乐。复往诣于金鬘树林，二树弥覆。既至林中，种种伎乐出妙音声，见须弥峰如融金聚，见诸天众在于山峰与诸天女伎乐自娱，天鬘天衣以为庄严，阎浮檀金以为璎珞庄严其身。于莲花池优钵罗池种种香味皆悉具足，天子天女游戏受乐。鹅鸭鸳鸯、大力师子悉为行列，诸天在中游戏受乐。复见天众行于虚空，与诸天女犹如明灯，歌颂美音以自娱乐，雨众妙花，受天快乐，五乐音声歌戏娱乐。复见天众饮天美味，无有醉失，各说爱语以相娱乐，令心喜悦。复见天众食须陀味，以自善业所得果报，色香味触皆悉具足。复见天众于七宝树采七宝花以自庄严。复见天众采花摘果，或有食者，或相打掷以为戏笑，共相娱乐。复见天众乘于天鸟，众杂七宝以为庄严，乘此鹅鸟游于虚空，互共游戏。复见天众歌众乐音，于天子前，诸天女众舞戏娱乐，以天莲华互相打扑，以生欲心言说调谑，增爱境界。
「初生天子见如是等种种天众、种种业化，心自思惟：『我虽见此，眼不知足。闻种种声，耳亦无厌。种种众香，鼻亦如是。种种六味，舌无厌足。身贪细触，天衣妙服庄严涂身亦复如是，不知厌足。一切爱法，心常随顺，我今爱乐，当受斯乐。』既思惟已，互相爱乐，如天所应受五欲乐。如是天子六爱著心，一切爱火围绕焚烧。譬如有人于盛夏日极热之时，行于旷野，大火卒起，烧诸乾草、树叶枝条，山谷林树一切火起，慞惶怖走逃避无地；其火焰炽，四面围绕同为一焰烧一切林，随其所趣，烟焰俱起为火所烧不能免离。世间一切愚痴凡夫亦复如是，乾草树枝爱火所烧。将至天中造业之人，结使痴风吹大爱火。修禅习观，得世俗禅，喻乾枯树、山谷草叶，爱火所烧。猛炽火者，喻六种爱。处处走者，喻于诸根染著境界。其焰炽然，忆念境界，猛风所吹，爱火所烧，破坏天、人世间。火者喻于爱火。天善业故，受于无量百千种乐，乃至爱善业尽，从天还退，随业流转，堕于地狱、饿鬼、畜生。若生人中，住于宝地，一切众宝以为庄严而生其家，或为大王或为大臣，常受安乐，众人所爱，子孙具足，丰饶资具。以余业故。
「复次，比丘知业果报，观三十三天所住之地。彼以闻慧见：第十四地名曰旋行。众生何业生于彼地？彼以闻慧见：有众生不杀不盗，见他作者，劝令不作，说不善业得恶果报。云何不杀？乃至菜叶，若于水中见微细虫，护之不食。若不漉水，终不故饮。漉水之虫，不弃乾地，还置水中令虫安隐，不失其命，亦教他人令住善道。云何不盗？若甘蔗田、若果若菜、若庵婆罗，他所摄物，不起盗心，亦教他人令不偷盗。自持禁戒，教他持戒。云何持戒？不杀不盗。乃至失命，不饮虫水，亦不受用，亦教他人令其不作，是名不杀生。云何不盗？乃至草叶，亦不故盗。行于布施，若见病人，施其医药令得安乐，亦复不以杀虫之药与他治病。是善布施，乃至涅槃，其福不尽。是人命终生三十三天旋行之地。
「既生之后，以善业故，一切众宝光明旋转，殊胜天女以为供养。既供养已，诣光轮林，种种音乐，林中有鸟，名庄严树，充满林中。以鸟势力，随其心念，欲有所至，飞于虚空，林亦随行。若诸天子在于树下，亦随林行。随所到处生莲花池，众杂莲花以为庄严，毘琉璃叶，真金为茎，白银为须。莲花台上诸天女等，歌众妙音。以善业故，其莲花中流出摩偷(摩偷者美饮，俗名为酒也)，天女饮之，与莲花台诸天子等住莲花台，天女围绕共饮摩偷，久受乐已，从空而下，与鸟相随，及天女众，诣优钵罗殿。其殿纵广满二由旬，如是百千优钵罗花，一一天女住一叶端，歌舞伎乐。复有青色优钵罗花，以花青光，令诸天女皆作青色，若在赤色，令诸天女皆见赤色，身庄严具亦复如是。天子天女坐莲花台，以善业故，与诸天女而共围绕坐莲华须，手擎种种杂色宝幡歌舞游戏，久受天乐。从花台下，见鸡娑罗殿，河名乐见，两岸多有众宝之树，枝叶具足，茎干成就，种种众鸟，嘴翅端正，婆求之音庄严河岸，随天所念，从河而出。其河庄严，天女歌舞甚可爱乐，互相娱乐。天子来诣如是爱河，天女见之，皆大欢喜，歌舞戏笑作众伎乐。有异天女作众伎乐来诣天子，是时天子见诸天女颜色妙美，百倍爱著，走趣天女，与此天女及优钵花诸天女等河岸游戏。诸天女等，一切同集，作众伎乐出妙音声，其歌音声遍满须弥山王宝峰之中。时山峰中一切天众闻是妙音，皆来集会，心意恋著天女歌音，天子天女大众和合，不起嫉妬，歌舞游戏。复往诣于游戏园林，久受无量百千种乐。乃至爱善业尽，从天命终，随业流转，堕于地狱、饿鬼、畜生。若生人中，常受安乐，常乐澡浴，涂香末香，爱众莲花、优钵罗花、拘牟头花、俱迦那陀花，质直聪慧，爱乐正法；或为国王或为大臣，或作长者或主城戍，或为导师；治生谐偶。以余业故。
「复次，比丘知业果报，观三十三天所住之地。彼以闻慧见：第十五地名曰金殿。众生何业生于彼处？彼以天眼智慧观察见：持戒人不杀不盗。云何不杀？若见怨家欲来害己，或有他人侵其妻室，虽捉擒获，不打不害，放舍令脱，软言慰喻。或见有人欲害怨家，以财赎命，令其得脱。复有恶人已捉擒获，放之令去而不加害。如是恶人复至其家，欲侵欲害，而复擒获，还即放之而不加害，以护持戒、畏业果故。怨家持刀欲来杀人，护彼怨家，令其得脱，不被杀戮。畏破戒故，自舍身命，不害他人，是名不杀。云何不盗？不盗几种？此持戒人，乃至小罪生大恐怖，畏业果报，不造恶业，修行善业。复有不盗，见于小罪乃至微尘，心生恐怖。或诣塔寺或至园林，闲静读诵、经行之处，或至水边，不取他物，种种鞋屣悉不故取。他所不听，亦不受用。以护戒故，若昼若夜，不起盗心，是名不盗。是名不杀不盗。云何住戒？舍于不净，不爱、不乐不善之法，持戒清净，善人所爱，如实不虚。如是持戒，生于天中，必至涅槃，随心所愿成三菩提。是持戒人若行旷野，若独若伴，若行道路、若行非道，若见恶兽怀妊产子，为饥所逼，欲啖其子。是人见之，自舍其身与此恶兽，欲令杀己，不食其儿。是持戒人为续其命，怜愍众生，自舍身命。孝养父母。云何布施？若持戒人贫穷困乏，勤苦得物，顺法持戒。或有沙门起于灭定，来至其家，从其乞求。如是贫人减于妻子所食之分，有少饭食施此比丘，自屈一日。见其食已，心生欢喜，复教他人不杀不盗，住于善道，见作随喜。是持戒人自利利他，命终之后生三十三天，犹如香气生于金殿。是善业人生彼天已，受欲乐地，黄金为殿，一切众宝以为庄严。
「帝释见已，生希有心，百倍受乐，以偈颂曰：
「时天帝释说此偈已，入其金殿坐柔濡敷，种种形相以为庄严，与诸天众俱坐其上。天女围绕，久时受乐。种种色身、种种庄严而相娱乐。时天帝释复出金殿，诣一切乐林，种种天众百千围绕，种种伎乐出众妙音。其诸天众出大光明随天帝释。去林不远，见游戏处无量百千光明庄严，金毘琉璃以为其树，光明赫焰周遍庄严，其游戏林种种庄严不可譬喻，今说少分。譬如七日俱时竝出，其林光明亦复如是。其诸光明有种种色，青黄朱紫、白色诸光。其林庄严游戏之处，光明赫焰，帝释见已，告诸天众：『汝等见是一切戏乐游戏之处园庄严不？』『唯然，已见。』时天帝释语诸天众：『过去之世，顶生大王于此林中，与天帝释分座而坐，游戏受乐。无量天女之所围绕。主四天下。时二天王受于无量百千万亿五欲之乐，犹不知足，从天还退。时顶生王以善业故，于此林中光明威德端正势力。我今说之，汝当善听。于过去世有顶生王，主四天下，不加刀杖亦无刑罚，欲无厌足。以先世善业，来上此天。其身光明胜须弥山过踰十倍，一切天光至其光中皆灭不现。时四天王见顶生王，即出奉迎，白顶生言：「善来，大王！我今故出奉迎大王，应修供给。」时顶生王受其供已，复上三十三天。是时顶生光明威德，犹如日光，人中最胜，在此天中亦复如是。时四护世天自见光明悉不复现，怪未曾有，告诸天曰：「此顶生王至此三十三天，或是其身威德之力，或是轮力，非余天力，亦非人力，勿起怖意。此人顺法，为转轮王。」护世说已，时顶生王到三十三天。尔时，帝释游戏在于一切乐林娱乐受乐，遥见顶生，即分半座，命之令坐。尔时顶生即与帝释共坐一床。二王久时受五欲乐，业尽还退。尔时，三十三天游戏之处无有及此一切乐林。其林殊妙，无量众宝以为庄严，光明如日。』
「时天帝释说是语已，与百千天女而自围绕，入一切乐林。既入林已，天子天女娱乐受乐，食于种种须陀之味。既饭食已，升七宝殿，其殿光明威德端严犹如日光，种种乐音，还善法堂。帝释去已，旧住诸天受五欲乐，乃至爱善业尽，堕于地狱、饿鬼、畜生。若生人中，常值善世，不值刀兵，生好国土，园林具足，稻麦甘蔗、花果具足，大富之处，常值正法，或为大王或作大臣，为一切人之所爱敬，端正第一，诸根成就，子孙具足。以余业故。
「复次，比丘知业果报，观三十三天所住之地。彼以闻慧见：第十六地名曰鬘影。众生何业而生彼天？彼以闻慧见：此众生善业善心，不杀不盗。云何不杀？云何不盗？几种不杀？几种不盗？不杀生者，自不杀生。若种种鱼鼈、若珂若贝，不取不卖。见杀生者，教令住戒，见他作者，心不随喜，劝令安住善道之中，是名不杀生。云何不盗？若此善人以清净心、直心持戒，不以贪心。或佛塔庙或于僧中烧香之处，不嗅香气，不以方便令薰其衣。若香至鼻，心不贪著，是名微细不偷盗戒。见他作者，劝令不作，令住善道。如是众生自利利人。以何等心利益众生？见杀生者，如杀己儿，观诸虫蚁亦复如是，亦教他人令住善道。云何布施？若贫穷人勤苦得财，以用布施持戒行人、得初禅者；在器之食，分半施之，亦教他人令行布施。如是之人自利利他，命终之后生鬘影天。
「既生天已，树名鬘影，其光明轮周遍园林。其树花香满一由旬，胜余花香。其花修长，若以一花则成首鬘，其花杂色种种庄严，青黄赤白繁茂鲜荣。复于园林受五欲乐，伎乐音声，欲乐具足，随心所念皆悉成就。种种殊异无量成就，以善业故，一切成就。复于林中有莲花池，名曰杂花，有大势力生诸莲花，花常开敷，七宝色蜂以为庄严。莲花池中种种众蜂出妙歌音，天子天女闻蜂歌音皆大欢喜，共相谓曰：『奇哉！此蜂出妙歌声令我心悦。』如是众蜂歌众妙音。复有鹅鸟皆以其翅扇莲花池，令花勃起如黄金色遍覆池水，凫鸭见之，欢喜走趣，出妙音声。如是花池多有众鸟，天子天女以欢喜心，舍众乐音，往诣众鸟游戏受乐。复往诣于行列宫殿游戏之处，其诸宫殿七宝为柱，金银琉璃、车𤦲颇梨以为庄严。其地多有种种天女游戏受乐，天宝庄严，天栴檀末以涂其身，共相娱乐，不起嫉心，互相爱乐，离于妬心，受自业果。种种地中，以种种业而生其中，受自业果，游戏受乐。复往诣于如意之树，其树势力随天所念，悉皆得之。于此林中饮食河流，第一色香众味具足，以欢喜心游戏河中，食须陀味。既饮食已，百倍悦乐，复往诣于青莲花林。其花第一色香味具，于花叶中流出摩偷美味之饮，犹如酒糟，酒流而出。其色青绿如分陀利，黄分陀利出黄色饮，琉璃色华出琉璃色饮，颇梨色花出颇梨色饮，车𤦲色花出车𤦲色饮，杂色之花出杂色饮。杂色叶花，毘琉璃茎，金刚为须。如是种种诸饮从花流出，香味第一。诸天饮已，复往诣于一切观林游戏娱乐，到此林中，悉见一切三十三天所住之地。一切观林甚可爱乐，于此林中有莲花池，名曰普流，广三十里，清净之水湛然充满如琉璃色，鹅鸭鸳鸯周匝围绕。一切众鸟皆如金色，七宝为背，珊瑚为足，赤宝为目，杂宝庄严。其音美妙，游戏舞弄。时诸天子诣游戏处，金色之鸟出妙音声，天子升于金殿之上，其殿光晖如融金聚，各相谓曰：『汝见诸天游戏之处令诸天众其身光明，黄色转妙过踰两倍。』于此殿中游戏自娱，受五欲乐。贪爱境界而无厌足，如火益薪，转更增炽，诸天爱于色声香味触亦复如是不知厌足。于此天中受五欲乐，乃至爱善业尽，命终还退，随业流转，堕于地狱、饿鬼、畜生。若有余业，生于人中，常受快乐，花鬘涂香以为庄严，坌以末香，心常欢悦，或为王者或为大臣，大富饶财，为一切人之所爱敬，无有怨敌亦无病恼。以余业故。
正法念处经卷第二十八
