法苑珠林卷第十

敬佛篇第六之四弥勒部第五(此別五部)

  • 述意部
  • 受戒部
  • 赞叹部
  • 业因部
  • 發愿部

述意部第一

惟大觉世雄随机利物巧施现权之教以救将来之急时经末代命同风烛逐要利生无过见佛以释尊遗嘱于我法中所修行者并付慈氏令悟圣果大圣殷勤理固无妄一念相值终隔四流结妙愿于华林感慈颜于兜率能扣冥机云龙相会故上生经云是诸人等皆于法中种诸善根释迦牟尼佛遣来付我观此一言实固可祈自晋代之末始传斯经暨乎宋明肇兴兹会起千尺之尊仪摸万仞之道树设供上林鳞集大众于是四部欣跃虔诚弘化每岁良辰三会无缺自齐代驭历法缘增广文宣德教弥纶斯业从此已来大会罕集行者希简设有修学安心无法今录诸经依之修行冀通八正则芬列于紫宫化流十善则晖焕于兜率功被下生泽均初会也

受戒部第二

述曰若是居家白衣未受戒者先受翻邪三归日別六时随时便受显归三宝自誓不回必得上生若出家五众已受得戒但依修行不须別受若无戒行追空念善亦不得生故智度论云我某甲尽形寿归依佛归依法归依僧(如是三说)我某甲尽形寿归依佛竟归依法竟归依僧竟(如是三说)又处胎经佛告弥勒偈云

汝所三会人  是吾先所化
九十六亿人  受吾五戒者
次是三归人  九十二亿者
一称南无佛  皆得成佛道

述曰广明三归功力具如敬福论三卷说既受得三归次须受十善戒法若不行十善定不得上生应具修威仪至一出家人前诫勗己心至诚忏悔然后受云我某甲尽形寿于一切有情上下不简凡圣不起杀心乃至第十我某甲尽形寿于一切有情上下不简凡圣不起邪见(如是三说)

我某甲尽形寿于一切有情上下不简凡圣不起杀心竟乃至第十我某甲尽形寿于一切有情上下不简凡圣不起邪见竟(如是三说)此之十善禁防身三过杀盗婬口四过妄言绮语两舌恶口意三过谓贪嗔邪见此之十种是众善之根本止则是持作便是犯犯是十恶之本亦是万祸之殃

赞叹部第三

如菩萨本行经云正使化无数亿计人成辟支佛若有人百岁四事供养功德甚多如有人以欢喜心一四句偈赞叹如来功德无量又如善戒经云以四天下宝供养于佛又以重心赞叹如来是二福德等无差別又大悲经云一称南无佛名者以是善根入涅槃界不可尽也又若能至诚心念佛功德乃至一华散于空中于未来世诸天梵王其福不尽以其不尽终至涅槃又涅槃经迦叶以偈赞佛言

大悲愍众生  故令我归依
善拔众毒箭  故称大医王
世医所疗治  虽差还复生
如来所治者  毕竟不复發
世尊甘露药  以施诸众生
众生既服已  不死亦不生
如来今为我  演说大涅槃
众生闻秘藏  即得不生灭

又大方等陀罗尼经尔时华聚菩萨即赞佛言

世尊身色如金山  犹如日光照世间
能拔一切诸苦恼  我今稽首大法王
世主法王甚希有  如是妙法复过是
难见难闻亦难遇  若有睹者成正觉

尔时阿须伦以偈赞佛

世尊面目如日月  能灭一切诸黑暗
今复拔济于我等  我等归命天中尊

文殊师利问经文殊说偈叹佛云

我礼一切佛  调御无等双
丈六真法身  亦礼于佛塔
生处得道处  法轮涅槃处
行住坐卧处  一切皆悉礼
诸佛不思议  妙法亦如是
能信及果执  亦不可思议
能以此祇夜  赞叹如来者
于千万亿劫  不堕诸恶趣

佛言文殊善哉善哉如来不可思议即说偈言

佛生甘蔗姓  灭已更不生
若人归依佛  不畏地狱苦(如是三说)

又华严经偈云

宁受一切苦  得闻佛音声
不受一切乐  而不闻佛名
所以无量劫  受此诸苦恼
流转生死中  不闻佛名故

又弥勒菩萨所问本愿经云佛告阿难弥勒不独以偈赞我乃往过世十无央数劫尔时有佛号焰光响作王如来所有梵志长者名曰贤行于此佛所已得不起法忍尔时梵志贤行者今弥勒菩萨是阿难白佛言弥勒得法忍久远乃尔何以不速逮无上正真之道成最正觉耶佛语阿难菩萨以四事法不取正觉何等为四一净国土二护国土三净一切四护一切是为四事弥勒本求佛时以是四事故不取佛佛语阿难我本求佛时亦有此四然弥勒發意先我之前四十二劫我于其后乃發道意于此贤劫以大精进超越九劫得于无上正真之道致最正觉佛告阿难我以十事致最正觉何等为十一所有一切无所爱惜二妻妾三儿子四头目五手足六国土七珍宝财物八髓脑九血肉十不惜身命我以十事疾得佛道又大悲经云佛告阿难汝观如来在路行时能令大地高处令下下处令高高下诸处悉得平正如来过后地辄还复一切树林倾侧向佛树神现身低头礼拜如来过后树辄还复一切丘陵坑坎屏厕臭秽丛林瓦砾皆悉扫除平正清净馨香芬烈众华布地如来足履蹈上而过无情诸物尚皆倾侧何况有情而不加敬何以故我本修行菩萨行时于一切人所无不倾侧谦下礼敬以是善业得成佛已有情无情如来行时无不倾侧低头礼拜我本曾以清净微妙称意资产至心自手施诸众生以是业报如来行时大地平正扫洒清净又无瓦砾我于无量诸贤圣所在路行时曾与扫治道路泥治房舍我以平等心无高下扫治令净于一切时常求菩提利益众生以是善根若佛如来在在处处行来路首自然清净地平如掌乃至须弥山王高八万四千由旬在大海中亦深尔许及铁围山高十六万八千由旬亦是金刚坚固佛涅槃时无不倾侧低头礼敬若欲远避不倾侧者亦无是处

由叹如来故乃至舍利弗从他闻叹佛偈亦得道果故普曜经安陆比丘以偈报舍利弗言

吾师天中天  三界无极尊
相好身丈六  神通犹虚空
华熏去五阴  拔十二根本
不贪天世位  心净开法门

时舍利弗欣然大悦如冥睹明口言善哉昔来抱疑又吾好学八岁从师至年十六靡不周综行遍天下十六大国自谓已达今乃闻异无上正真得吾本愿由如来过去心净离著不害众生故所行之处脚足不污虫蚁不损故处处经云佛不著履有三因缘一使行者少欲二现足下轮三令人见之欢喜佛行足去地四寸有三因缘一见地有虫蚁故二地有生草故三现神足故亦欲令人意止佛行地高下皆平有三因缘一本行四等心欲令一切安隐地在水上水中有神虫蛾一切值佛足下皆安隐同心立意是故卑者为高高者为卑二诸天鬼神行福为佛除地故高下为平三佛为菩萨时通利道径桥梁度人故从是得福故高下正平欲令人意亦尔

又智度论云世尊身好细薄皮相尘土不著身如莲华叶不受尘水若菩萨在乾土山中经行土不著足随岚风来吹破土山令散为尘乃至一尘不著佛身若菩萨举食著口中是时咽喉边两处流注甘露和合诸味是味清净故名味中得上味

又增一阿含经云无恭敬心于佛者当生龙蛇中以过去从中来今犹无敬多睡痴也又四分律说偈云

有敬长老者  是人能护法
现世得名誉  将来生善道

赞弥勒四礼文(玄奘法师依经翻出)

至心归命礼当来弥勒佛

诸佛同证无为体  真如理实本无缘
为诱诸天现兜率  其犹幻士出众形
元无人马迷将有  达者知幻未曾然
佛身本净皆如是  愚夫不了谓同凡
知佛无来见真佛  于兹必得永长欢
故我顶礼弥勒佛  唯愿慈尊度有情

愿共诸众生上生兜率天奉见弥勒佛

至心归命礼当来弥勒佛

佛有难思自在力  能以多刹内尘中
况今现处兜率殿  师子床上结跏坐
身如檀金更无比  相好宝色曜光晖
神通菩萨皆无量  助佛扬化救含灵
众生但能至心礼  无始罪业定不生
故我顶礼弥勒佛  唯愿慈尊度有情

愿共诸众生上生兜率天奉见弥勒佛

至心归命礼当来弥勒佛

慈尊宝冠多化佛  其量超过数百千
此土他方菩萨会  广现神变宝窓中
佛身白毫光八万  常说不退法轮因
众生但能修福业  屈伸臂顷值慈尊
河沙诸佛由斯现  况我本师释迦文
故我顶礼弥勒佛  唯愿慈尊度有情

愿共诸众生上生兜率天奉见弥勒佛

至心归命礼当来弥勒佛

诸佛常居清净刹  受用报体量无穷
凡夫肉眼未曾识  为现千尺一金躯
众生视之无厌足  令知业果现阎浮
但能听经勤诵法  逍遥定往兜率宫
三涂于兹必永绝  将来同证一法身
故我顶礼弥勒佛  唯愿慈尊度有情

愿共诸众生上生兜率天奉见弥勒佛

业因部第四

未曾有经云下品十善谓一念顷中品十善谓一食顷上品十善谓从旦至午于此时中心念十善止于十恶亦得往生故野干心念十善七日不食生兜率天又上生经云我灭度后四众八部欲生第四天当于一日至第七日系念彼天持佛禁戒思念十善行十善道以此功德回向愿生弥勒佛前随念往生(言七日者且从近说尚感彼天何况一生而不克获)又上生经云若有礼敬弥勒佛者除却百亿劫生死之罪乃至来世龙华树下亦得见佛又云我灭度后四众八部闻名礼拜命终往生兜率天中若有男女犯诸禁戒造众恶业闻是菩萨大悲名字五体投地诚心忏悔一切恶业速得清净若有归依弥勒菩萨当知是人得不退转弥勒成佛见佛光明即得受记又上生经云佛灭度后若有精勤修诸功德威仪不缺扫塔涂地华香供养行诸三昧读诵经典如是人等虽不断结如得六通应当系念念佛形像称弥勒名若一念顷受八戒斋修诸净业命终之时即得往生兜率天上莲华台中应时见佛白毫相光超越九十亿劫生死之罪随其宿缘为说妙法令得不退又增一经云众生三业造恶临终忆念如来功德者必离恶道趣得生天上正使极恶之人以念佛故亦得生天又大集经云若修慈者当舍身命时见十方佛手摩其顶蒙手触故心安快乐寻得往生清净佛土又普贤观经云若有昼夜六时礼十方佛诵大乘经思第一义甚深空法于一弹指顷除百万亿那由他恒河沙劫生死之罪行此法者真是佛子从诸佛生十方诸佛及诸菩萨为其和上是名具足菩萨戒有不须羯磨自然成就应受一切人天供养又法华经云若有人受持读诵正忆念解其义趣是人命终为千佛授手令不恐怖不堕恶道即往兜率天上弥勒菩萨所弥勒菩萨有三十二相大菩萨众所共围绕有百千万亿天女眷属而于中生有如是等功德利益是故智者应当一心自书若使人书受持读诵正忆念如说修行又智度论云若善男子能行是深般若波罗蜜者当知是人人道中来或兜率天来所以者何三恶道中罪苦多故不得行深般若欲界诸天著净妙五欲心则狂惑故不能行色界天等深著禅定味故不能行无色界天无形故故不能行以兜率天上常有一生补处菩萨彼中诸天常闻说般若五欲虽多法力胜故是故说二处胜若从他佛国来生此间斯则转胜也

又处处经云佛言弥勒不来下有四因缘一有时福应彼间二是此间人麁无能受经者三功德未满四世间有能说经者故弥勒不下若当来下余有五十亿七千六十万岁弥勒时人眼皆见四千里由本十种因缘一不掩人眼明二不损人眼三不覆人眼四不藏人善五不视杀六不视盗七不视婬八不视阴私及人短九诸恶事不视十然灯于佛寺

又佛说弥勒来时经云佛言弥勒佛欲来出时阎浮利内地山树草木皆焦尽于今阎浮利地周匝六十万里弥勒出时阎浮利地东西长四十万里南北广三十二万里地生五菓四海之内无山陵嵠谷地平如砥树木长大人少三毒民多聚落城名泛罗那夷有一婆罗门名须凡当为弥勒作父母名摩诃越题弥勒当为作子相好具足身长十六丈生堕城地目彻视万里内头中日光照四千里弥勒得道为佛时于龙华树下坐树高四十里广亦四十里(大成佛经华枝如龙头故名龙华树亦有別传云子从龙宫出故名龙华树也)用四月八日明星出时得道弥勒佛却后六十亿残六十万岁当来下(自外大同成佛经说)王玄策西国行传云唐显庆二年勅使王玄策等往西国送佛袈裟至泥婆罗国西南至颇罗度来村东坎下有一水火池若将家火照之其水上即有火焰于水中出欲灭以水沃之其焰转炽汉使等曾于中架一釜煮饭使问彼国王国王答使人云曾经以杖刺著一金匮令人挽出一挽一深相传云此是弥勒佛当来成道天冠金火龙防守之此池火乃是火龙火也又智度论云弥勒菩萨为白衣时师名婆跋犁有三种相一眉间白毫相二舌覆面相三阴藏相如是等非是菩萨时亦皆有此相也

又新婆沙论云曾闻尊者大迦叶波入王舍城最后乞食食已未久登鸡足山山有三峰如仰鸡足尊者入中结跏趺坐作诚言曰愿我此身并纳钵杖久住不坏乃至经于五十七俱胝六十百千岁慈氏如来应正等觉出现世时施作佛事發此愿已寻般涅槃时彼三峰便合成一掩蔽尊者俨然而住及慈氏佛出现世时将无量人天至此山上告诸众曰汝等欲见释迦牟尼佛杜多功德弟子众中第一大弟子迦叶波不举众咸曰我等欲见慈氏如来即以右手抚鸡足山顶应时峰坼还为三分时迦叶波将磨纳钵杖从中而出上升虚空无量天人睹斯神变叹未曾有其心调柔慈氏世尊如应说法皆得见谛若无留化如此之事云何有耶有说有留化事问若尔世尊何故不留化身至涅般后住持说法答所应作者已究竟故谓佛所应度皆已度讫所未度者圣弟子度之有说无留化事问若尔迦叶波事云何得有诸信敬天神所任持故有说迦叶波尔时未般涅槃慈氏佛时方取灭度此不应理宁可说无不说彼默然多时住如是说者有留化事是故大迦叶波已入涅槃

發愿部第五

惟凡夫力弱习恶来多以住娑婆其心怯弱初学是法恐畏退常發大愿扶持此行乃至命终心无障恼随种善根愿共含识自在往生弥勒内众得至佛前随念修学证不退转不愿往生于外众中恐著五欲不得解脱故智度论云有人修少福业闻有福处常愿往生及至命终各生其中又大庄严论云佛国事大独行功德不能成就要须愿力如牛虽力挽车要须御者能有所至净佛国土由愿引成以愿力故福德增长不失不坏常见佛故又如十住论云若人發心求佛不休不息有人以指举大千世界在空却住不足为难若發愿言我当作佛是人希有何以故世人心劣无大志故又發菩提心论有十大愿常悉修行

一者愿我先世及以今身所种善根施与一切众生回向佛道令我此愿念念增长世世所生终不忘失常为陀罗尼之所守护

二者愿我以此善根生处值佛常得供养不生无佛国中

三者愿我常近诸佛随侍左右如影随形

四者愿我既得亲近为我说法成就五通

五者愿我通达世谛假名流布解第一义得正法智

六者愿我以无厌心为众生说示教利喜皆令开解

七者愿我以佛神力遍至十方一切世界供养诸佛听受正法广摄众生

八者愿我随顺清净法轮一切众生听我法者闻我名者即得舍离一切烦恼

九者愿我随逐众生将护与乐舍身命财荷负正法除无利益

十者愿我虽行正法心无所行亦无不行为化众生不舍正愿愿我以此十大誓愿遍众生界摄受一切河沙诸愿若众生界有尽我愿乃尽然众生界不可尽故我此大愿亦不可尽广度众生无边法界所修善根皆悉回向无上正觉生弥勒佛前闻清净法悟无生忍但行住坐卧一生已来所修善根并共法界众生回向弥勒佛前速成不退

玄奘法师云西方道俗并作弥勒业为同欲界其行易成大小乘师皆许此法弥陀净土恐凡鄙秽修行难成如旧经论十地已上菩萨随分见报佛净土依新论意三地菩萨始可得见报佛净土岂容下品凡夫即得往生此是別时之意未可为定所以西方大乘许小乘不许故法师一生已来常作弥勒业临命终时發愿上生见弥勒佛请大众同时说偈云

南无弥勒如来

应正等觉  愿与含识  速奉慈颜

南无弥勒如来

所居内众  愿舍命已  必生其中

感应缘(略引六验)

夫最胜之相妙出无等非直光仪莫写固亦形好不传夫以世俗之指爪而匠法身之圆极算数譬喻岂我万一自泥洹以来久踰千祀西方像制流式中夏虽依经镕铸各务髣髴名士奇匠竞心展力而精分密数未有殊绝晋世有谯国戴逵字安道风清概远肥遯旧吴宅性居理游心释教且机思通赡巧拟造化思所以影响法相咫尺应身乃作无量寿挟侍菩萨研思致妙精锐定制潜于帷中密听众论所闻褒贬辄加详改核准度于毫芒审光色于浓淡其和墨点彩刻形镂法虽周人尽策之微宋客象楮之妙不能踰也委心积虑三年方成振代迄今所未曾有凡在瞻仰有若至真俄而迎像入山阴之灵宝寺道俗观者皆發菩提心高平郗超闻而礼觐遂撮香而誓曰若使有常复睹圣颜如其无常愿会弥勒既而手中之香勃焉自然芳烟直上其气联云余熏葳溢于衢路凡预闻见皆心喜遍身宋临川康王撰宣验记亦载其显瑞戴公居去灵宝寺百余步戴甞中夜而起见寺上有光其明甚炽谓是燔火狼狈往隣曲知者咸竞骏奔而寺门静闭迺像放光明旦众闻扣门方起共观咸睹佛堂晖焰洞照于天莫不整躬虔礼叹觉化之无方也宋文帝迎像供养常在后堂齐高帝起正觉寺欲以胜妙灵像镇抚法殿乃奉移此像旧在正觉寺逵又造行像五躯积虑十年像旧在瓦官寺弟二子颙字仲若素韵渊澹雅好丘园既负荷幽贞亦继志才巧逵每制像常共參虑济阳江夷少与颙友夷甞托颙造观世音像致力罄思欲令尽美而相好不圆积年无成后梦有人告之曰江夷于观世音无缘可改为弥勒菩萨戴即停手驰书报江信未及發而江书已至俱于此夕感梦语事符同戴喜于神应即改为弥勒于是触手成妙初不稽思光颜圆满俄尔而成有识赞仰咸悟因缘之匪差此像旧在会稽龙华寺寻二戴像制历代独步其所造甚多并散在诸寺难悉详录

晋长安五级寺有释道安姓卫氏常山扶柳人也形虽不逮于人而聪俊罕俦七岁读书再览能诵年至十三出家日诵万言不差一字师敬异之为受具戒恣其游学邺入中寺遇佛图澄澄见而嗟异与语终日因事澄为师澄讲安覆疑难锋起安挫锐解纷行有余力时人语曰漆道人惊四隣安后避地南投襄阳与弟子释慧远等四百余人度江夜行值雷雨乘电光而进前行得入一家见门里有一马㭿中间悬一马可容一斛安呼林伯升主人惊出果姓林名伯升谓是神人厚相奉椄既而弟子问何以知其姓字安曰两木为林兜容百升也既至襄阳有一外国铜像形制古异时众不甚恭重安曰像形相致佳但髻形未称令弟子𬬻冶其髻既而光焰焕炳曜满一堂详视髻中见一舍利众咸愧服安曰像既灵异不烦复冶乃止识者咸谓安知有舍利故出以示众时襄阳习凿齿锋辩天逸笼罩当时其先籍安高名早以致书通好承应真履正明白内融慈训兼照道俗齐荫自大教东流四百余年虽蕃王居士时有奉者而真丹宿训先行上世道运时迁俗未佥悟顷道业之隆盛无以所谓月光将出灵钵应降法师任当洪范化洽无幽此方诸僧咸有思慕若尘灵东徂摩尼回曜一蹑七宝之座暂现明哲之灯雨甘露于丰草栴檀于江湄则如来之教复崇于今日玄波溢重荡于代矣文多不悉载及闻安至止即往修造既坐称言四海习凿齿安曰弥天释道安时人以为名答安常注诸经恐不合理乃誓曰若所说不甚远理愿见瑞相乃梦见梵道人头白眉毛长语安云君所注经殊合道理我不得入泥洹住在西域当相助弘通可时时设食后十诵律至远公乃知和上所梦宾头卢也于是立座饭之处成则安既德为物宗学兼三藏所制僧尼轨范佛法宪章条为三例一曰行香定座上经上讲之法二曰常日六时行道饮食唱时法三曰布萨差使悔过等法天下寺舍遂则而从之安每与弟子法遇等于弥勒像前立誓愿生兜率后至秦建元二十一年正月二十七日忽有异僧形甚庸陋来寺寄宿寺房既处之讲堂时维那直殿夜见此僧从窓隙出入遽以白安安惊起礼讯问其来意答云相为而来安曰自惟罪深讵可度脱彼答云甚可度耳然须臾浴圣僧情愿必果具示浴法安请问来生所生之处彼乃以手虚拨天之西北即见云开备都兜率妙胜之报尔夕大众数十人悉皆同见安后营浴具见有非常小儿伴侣数十来入寺戏须臾就浴果是圣应也至其年二月八日忽告众曰吾当去矣是日斋毕无疾而卒葬城内五级寺中是岁晋太元十年也年七十二安未终之前每先闻罗什在西国思共讲析每劝坚取之什亦远闻安风谓是东方圣人常遥而礼之初安生而便左臂有一皮广寸许著臂可得上下之唯不得出手时人谓之为印手菩萨安既终后十六年什公方至什恨不相见悲恨无极安既笃好经典志在宣法所请外国沙门僧伽提婆昙摩难提及僧伽跋澄等译出众经百余万言常与沙门法和诠定音字详核文旨新出众经于是获正孙绰为名德沙门论目云释道安博物多通才经名理又为之赞曰

物有广赡人固多宰渊渊释安专能兼倍飞声汧驰名淮海形虽革化犹若常在有別记云河北別有竺道安与释道安齐名谓习凿齿致书于竺道安道安本随师姓竺后改为释世见其二姓因谓为两人谬矣(右此二验出梁高僧传)

宋尼释慧玉长安人也行业勤修经戒通备甞于长安薛尚书寺见红白光十余日中至四月八日六重寺沙门来游此寺于光处得弥勒金像高一尺余慧玉后南渡樊郢住江陵灵收寺元嘉十四年十月夜见寺东树有紫光烂起晖映一林以告同学妙光等而悉弗之见也二十余日玉常见焉后寺主释法弘将于树下营筑禅基仰首条间得金坐像亦高尺许(右此一验出冥祥记)

梁剡石城山有释僧护本会稽剡人也少出家便克意苦节戒行严净后居剡石城山隐岳寺寺北有青壁直上数十余丈当中央有如佛焰光之形上有丛树曲干垂荫覆护每经行至壁所辄见光明焕炳闻弦管歌赞之声于是擎𬬻發誓愿博山镌造十丈石佛以敬拟弥勒千尺之容使凡厥有缘同睹三会以齐建武中招结道俗初就彫剪疏凿逾年仅成面璞顷之护遘疾而亡临终誓曰吾之所造本不期一生成第二身中其愿克果后有沙门僧淑纂袭遗功而资力莫由未获成遂至梁天监六年有始丰令吴郡陆咸罢邑还国夜宿剡溪值风雨晦冥咸皆危惧假寐忽梦见三道人来告云诚信坚正自然安隐有建安殿下感患未瘳若能治剡县僧护所造石像得成就者必获平冥理非虚宜相开發也咸还都经年稍忘前梦后出门乃见一僧云听讲寄宿自言去岁剡溪所嘱建安王事犹忆此不咸当时惧然答云不忆道人笑曰宜更思之仍即辞去悟其非凡乃倒屣咨访追及百步忽然不见咸豁尔意解具忆前梦乃剡溪所见第三僧也咸即驰启建安王王即以上闻勅遣僧祐律师专任像事王乃深信益加喜踊充遍抽舍金贝誓取成毕初僧祐未至一日寺僧慧逞梦见黑衣大神翼从甚壮立于龛所商略分数至明旦初祐律师至其神应若此初僧护所创凿龛过浅乃铲入五丈更施顶髻及身相克成蓥磨将毕夜中忽当万字处色赤而隆起今像胸万字处犹不施金薄而赤色存焉像以天监十二年春就功至十五年春竟坐躯高五丈立形十丈龛前架三层台又造门阁殿堂并立众基业以充供养其四远士庶并提挟香华万里来集供施往还轨迹填委自像成之后建安王所苦消瘳王后改封今之南平是也(右一验出梁高僧传)

隋西京大禅定道场释灵干俗姓李氏金城狄道人也志节恭勤常修净业依华严经作莲华藏世界海观及作弥勒天宫观至开皇十七年遇疾暴闷唯心不冷未敢藏殡后醒述云初见两人手把文书户前而立曰官须见师俛仰之间乃与俱往状如乘空足无所涉到一大园七宝树林端严如画二人送达便辞而退干独入园东西极目但见林地山池无非珍宝焜煌乱目不得正视树下花座或有人坐或无坐者忽闻人唤云灵干汝来此耶寻声就之乃慧远法师也礼讯问曰此为何所答曰是兜率陀天吾与僧休同生于此次吾南坐上者是休法师也远与休形并非本身顶戴天冠衣以朱紫炜绝世但语声似旧依然可识又谓干曰汝与我诸弟子后皆生此矣因得觉悟重增故业端然观行绝交人物至大业三年禅定初成勅召为道场上座僧徒一盛匡救有叙至于八年于本房内所患渐重将欲终卒精上视不与人对久之乃垂颜如常日沙门童真问疾因见是相干谓真曰向见青衣童子二人来召相逐而去至兜率天城外未得入宫若翘足举望则见城中宝树华盖若平立即无所见也傍侍疾者向举目者是其相矣真曰若即住彼大遂本愿干曰天乐非久终坠轮回华严藏海是所图也不久气绝须臾复童真问何所见耶干曰见大水遍满华如车轮干坐其上所愿足矣寻尔便卒(童真法师是隋曰西大禅定寺主武德初亡也)以大业八年正月二十九日卒于本寺春秋七十有

唐西京净影寺释善胄俗姓淮氏瀛州人也通敏易悟极闲谈激机辩为心美誉闻彻于仁寿末年奉勅置塔送舍利于梓州牛头山华林寺严舆将达感猪八头到舆下从行至馆驱逐乃走还来如故渐至城治黑蜂四枚形甚壮伟随舆旋绕数匝便去既至州馆夜放大光明彻屋上如火焰發食顷方灭又掘塔基入深丈余正当函处得古无盖有水清澄香美乃用盛于函内寺九层浮图从西南角第二级放光上照相轮如五石瓮黄赤如火良久方隐又堂内弥勒亦放眉间紫光并二菩萨亦放赤光通照寺院前后七度众人同见除不来者武德三年八月内终于本寺春秋七十有一(右此二验出唐高僧传)

法苑珠林卷第十六


校注

六【大】六敬佛之四【宋】【元】【宫】 (敬佛四)七字【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宫】 前页不分卷【明】 (第五部)二十一字【大】〔-〕【明】 部第一【大】〔-〕【明】 遣【大】遗【宋】【元】【明】【宫】 言【大】善【明】 列【大】烈【宋】【元】【明】【宫】 部第二【大】〔-〕【明】 心【大】一心【宋】【元】【明】 下【大】*〔-〕【宋】【元】【明】【宫】* 卷第二十三终【明】 卷第二十四敬佛篇第六之五弥勒部之余首 部第三【大】〔-〕【明】 如【大】知【宫】 诸【大】作【宋】【元】【明】【宫】 差【大】瘥【宋】【元】【明】【宫】 以【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宫】 求【大】来【宫】 度【大】渡【宋】【元】【明】【宫】 从【大】从龙【宋】【元】【明】 宝冠【大】冠中【宫】 常【大】*恒【宋】【元】【明】【宫】* 河【大】恒【宋】【元】【明】【宫】 有【大】一切有【宫】 部第四【大】〔-〕【明】 未【大】来【宋】【元】【宫】 有【大】者【宋】【元】【明】【宫】 不【大】*未【宋】【元】【明】【宫】* 得【大】德【宋】【元】【明】【宫】 及【大】求【宋】【元】【明】 利【大】*刹【宋】【元】【明】【宫】* 三【大】二【元】 日【大】目【宋】【元】【明】 残【大】劫【明】 熟【大】得熟【宋】【元】【明】 杜【大】土【宋】【明】【宫】 磨【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宫】 般【大】槃【宋】【元】【明】【宫】 住【大】任【宋】【元】【明】【宫】 诸【大】请【宫】 住【大】作【宋】【元】【明】【宫】 部第五【大】〔-〕【明】 败【大】散【宋】【元】【明】【宫】 常【大】当【元】 常【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宫】 河【大】恒【宋】【元】【明】【宫】 界【大】〔-〕【宫】 乘【大】〔-〕【宫】 我【大】或【宋】【元】【明】【宫】 者【大】士【宫】 肥【大】留【宫】 旧【大】奋【宋】【元】【明】 拟【大】疑【宋】【元】【明】【宫】 思【大】乃【宋】【元】【明】【宫】 彩【大】采【宋】【元】【明】【宫】 寺百【大】百有【宋】【元】【明】【宫】 起【大】赴【宋】【元】【明】【宫】 至而【大】而至【宋】【元】【明】【宫】 弟【大】第【宋】【元】【明】【宫】 邺【大】邺乃【宋】【元】【明】州【宫】 度【大】渡【宋】【元】【明】【宫】 一【大】二【宋】【元】【明】 㭿【大】枊【元】【明】 兜【大】*𮅷【宋】*【元】*【明】* 冶【大】治【宋】【元】【明】【宫】 顷【大】须【明】【宫】 匹【大】近【宋】【元】【明】 栴【大】旃【宋】【宫】 瀁【大】漾【宋】【元】【明】【宫】 代【大】末代【宋】【元】【明】 远【大】达【宋】【元】【明】【宫】 梵【大】胡【宋】【元】【明】【宫】 处【大】处处【元】 像【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宫】 窄【大】迮【宋】【元】【明】【宫】 臾【大】更【宋】【元】【明】【宫】 伴【大】仹【明】 太【大】泰【宋】【元】【明】【宫】 将【大】捋【宋】【元】【明】【宫】 为【大】宝【宋】【元】【明】 陇【大】垄【宋】【元】【明】【宫】 河【大】何【宫】 云【大】也【宋】【元】【明】【宫】 覆【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宫】 弦【大】弦【宋】【元】【明】【宫】 疏【大】竦【宋】【元】【明】【宫】 逾【大】移【宋】【元】【明】【宫】 顷【大】须【宋】【元】 辨【大】办【宋】【元】【明】【宫】 雨【大】两【宋】【元】【宫】 诚【大】识【宋】【元】【明】【宫】 愈【大】豫【宋】【元】【明】【宫】 寄【大】奇【明】 悟【大】悟【宋】【元】【明】【宫】 逞【大】逵【明】 蓥【大】莹【宋】【元】【明】【宫】 万【大】卍【宫】 万【大】*卍【宋】【元】【明】【宫】* 户【大】房【明】 炜【大】伟【宋】【元】【明】【宫】 精【大】晴【元】【明】 复【大】复稣【宋】【元】【明】复苏【宫】 曰西【大】时曰【宋】【元】【明】 八【大】八也【宋】【元】【明】【宫】 谈【大】论【宋】【元】【明】【宫】 于【大】子【元】【明】【宫】 到【大】倒【宋】【元】【明】【宫】 枚【大】牧【宋】 【大】瓷【宋】【元】【明】【宫】 佛【大】像【宋】【元】【明】【宫】 此【大】〔-〕【宋】【元】【明】【宫】 传【大】传内【宋】【元】【宫】 不分卷

内容源自:漢文大藏經,繁转简后提供

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