汉法内传云。明帝既弘佛法。立寺度僧。五岳山馆诸道士等。请求捔试释老优劣。道经以火试焚。随火消烬。道士众首费才愧耻自憾众前而死。张衍启悟竞共出家。于时西域所将舍利。五粒五色。直上空中。旋环如盖。映蔽日光。摩腾罗汉踊身高飞。居空如地履地如空。神化自在为众说法。天雨宝华散佛僧上。天乐异音大众同闻。度人无量。

广如下破邪篇说。魏明帝洛城中本有三寺。其一在宫之西。每系舍利在幡刹之上。辄斥见宫内。帝患之将毁除坏。时有外国沙门居寺。乃赍金盘成水。水贮舍利。五色光明腾焰不息。帝见叹曰。非夫神効安得尔乎。乃于道东造周闾百间。名为官佛图精舍云。

吴孙权赤乌四年。有外国沙门康僧会。创达江表设像行道。吴人以为妖异。以状闻之。权召会问。佛有何灵瑞。曰佛晦灵迹遗骨舍利应现无方。权曰。何在。曰神迹感通祈求可获。权曰。若得舍利当为兴寺。经三七日至诚求请。遂获瓶中。旦呈于权。光照宫殿。权执瓶写于铜盘。舍利下冲盘即破碎。权大惊异希有瑞也。会进曰。佛之灵骨。金刚不朽。劫火不焦。椎砧不碎。权使力者尽力击之。椎砧俱陷舍利不损。光明四射耀晃人目。又以火烧腾光上踊作大莲华。权大發信。乃为立寺名为建初。改所住地名佛陀里。

孙皓虐政将欲除屏佛法燔经夷塔。有信谏曰。且少宽假。知无神验诛除不晚。皓从之。召会曰。若能验现于目前助君兴之。如其不能将废加戮。会曰。佛以缘应感而必通。即冀给假请効不难。皓与期三日。于时僧众百余同集会寺。皓陈兵围寺刀锯齐至。克期就戮。僧恐无灵先自缢者。会谓众曰。佛留舍利止在今时。前已有验今岂罔哉。恰期便获。乃进于皓。此是如来金刚之骨。志诚贲获。击以百钧之杵终无微毁。皓曰。金石可磨枯骨岂坚。沙门面欺祗速死耳。乃更置之铁砧。以金椎击之。金铁并凹而舍利如故。又以清水行之。舍利扬光散采洞烛一殿。皓乃欣欣服信。革诚膺化。

晋初竺长舒先有舍利重之。其子为沙门名法颜。每欲还俗。笑曰。舍利是沙石耳。何足可贵。父投之水中。五色三匝光高敷尺。见征生信遂不归俗。长舒临死还發俗念。辄病委顿。卒为沙门。以舍利安江夏塔中。

晋太兴中。于潜董汪信尚木像。夜有光明。后像侧有声投地。视乃舍利。水中浮沈五色晃昱。右行三匝。后沙门法常看之。遂腾踊高四五尺投常怀中。常曰。若使常兴立寺宇更见威神。又跃于前。于即常为建寺塔。于潜入法者日以十数焉。

晋大兴中。北人流播广陵日有千数。有将舍利者。建立小寺立刹。舍利放光至于刹峰。感动远近。

晋咸和中。北僧安法开至余杭。欲建立寺无资财。手索钱贯货之。积年得钱三万。市地作屋。常以索贯为资。欲立刹无舍利。有罗幼者。先自有之。开求不许。及开至寺礼佛。见幼舍利囊已在座前。即告幼。幼随来见之。喜悦与开。共立寺宇于余杭云。

晋咸康中。建安太守孟景。欲建刹立寺。于夕闻床头锵然。视得舍利三枚。因立寺刹。元嘉十六年六月。舍利放光通照上下。七夕乃止。一切咸见。

晋义熙元年。有林邑人尝有一舍利。每斋日有光。沙门慧邃随广州刺史刁逵在南。敬其光相欲请之。未及發言。而舍利自分为二。逵闻心悦。又请留敬。而又分为三。逵欲摸长干像。寺主固执不许。夜梦人长数丈告曰。像贵宣导何苟悋耶。明报听摸。既成逵以舍利著像髻中。西来诸像放光者多。由舍利故也。

宋元嘉六年。贾道子行荆上。明见芙蓉方發。聊取还家闻华有声。怪寻得一舍利。白如真珠。焰照梁栋。敬之擎以箱案悬于屋壁。家人每见佛僧外来。解所被衣而坐案上。有人寄宿不知亵慢之。乃梦人告曰。此有释迦真身。众圣来敬尔何行恶。死堕地狱出为奴婢。何得不悑。其人大惧。无几疠死。舍利屋地生荷八枝。六旬乃枯。岁余失之。不知所去。

宋元嘉八年。会稽安千载者。家门奉佛。夜有扣门者。出见十余人著赤衣运财积门内云。官使作佛图。忽无所见。明至他家。斋食上得一舍利紫金色。椎打不碎。以水行之光明照發。便自举敬。常有异香。后出欲礼忽而失之。寻觅备至半日还。时临川王镇江陵。迎而行之。杂光间出。佐史沙门咸见不同。王捧水器祝曰云云。辄应声光出。夜见百余人绕舍利屋烧香持华如佛出状。及明人及舍利俱失。

宋元嘉九年。浔阳张须元家设八关斋。道俗数十人见像前华上似氷雪。视得舍利数十。便以水行之光焰相属。后遂失之。数日开厨更视获牙。奁中有白㲲裹舍利十枚。光焰属天。诸处咸来请之。

宋元嘉十五年。南郡刘凝之隐衡山征不出。奉五斗米道不信佛法。梦见人。去地数丈曰。汝疑方解。觉忽反悟。旦夕勤至半年礼佛。忽见额下有紫光。揣光处得舍利二枚。剖击不损。水行光出。复于食时口中隐齿。吐出有光妻息又获一枚。合有五枚。后又失之。寻尔又得。

宋元嘉十九年。高平徐椿读经。及食得二舍利。盛甖中。后看渐增乃至二十。后寄广陵令刘馥。馥私开之空甖。椿在都忽自得之。后退转皆失。舍利应现值者甚多。皆敬而得之。慢而失之。

舍利东流绵历帝代。传纪所及略陈万一。由事相重沓屡现非奇。佛化潜隐诚其致也。然有国兴塔无胜隋代。一化之内百有余所。神瑞开發。陈诸別传。今略出之。以显感得。云云。

隋文帝立佛舍利塔(二十八州起塔五十三州感瑞)

• 雍州仙游寺
• 岐州凤泉寺
• 华州思觉寺
• 同州大兴国寺
• 泾州大兴国寺
• 蒲州栖岩寺
• 泰州岱岳寺
• 并州无量寿寺
• 定州常岳寺
• 嵩州嵩岳寺
• 相州大慈寺
• 廓州连云岳寺
• 衡州衡岳寺
• 襄州大兴国寺
• 牟州巨神山寺
• 吴州会稽山寺
• 苏州虎丘山寺

右此十七州寺起塔出打刹物及正库物造。

• 秦州
• 瓜州
• 杨州
• 益州
• 亳州
• 桂州
• 交州
• 汝州
• 番州
• 蒋州
• 郑州

右此十一州随逐山水州县寺等清净之处起塔出物同前。

门下仰惟。正觉大慈大悲救护群生津梁庶品。朕归依三宝重兴圣教。思与四海之内一切人民。俱發菩提。共修福业。使当今见在爰及来世。永作善因。同登妙果。宜请沙门三十人谙解法相兼堪宣导者。各将侍者二人。并散官各给一人。熏陆香一百二十斤马五匹。分道送舍利。往前件诸州起塔。如川陆寺就有山水寺所起塔依前。山旧无寺者。于当州内清静寺处建立其塔。所司造样送往当州。僧多者三百六十人。其次二百四十人。其次一百二十人。若僧少者尽见僧。为朕皇后太子广诸王子孙等及内外官人一切民庶幽显生灵。各七日行道并忏悔。起行道日打刹。莫问同州异州。任人布施。钱限至十文已下。不得过十文。所施之钱以供营塔。若少不充役丁。及用库物。率土诸州僧尼并为舍利设斋。限十月十五日午时。同下入石函。总管刺史以下县尉以上。自非军机停常务七日。专检校行道及打刹等事。务尽诚敬副朕意焉。主者施行。

仁寿元年六月十三日。内史令豫章王臣暕宣。

舍利感应记二十卷(隋著作王邵撰)

皇帝昔在龙潜。有婆罗门沙门。来诣宅上。出舍利一裹曰。檀越好心故留与供养。沙门既去。求之不知所在。其后皇帝与沙门昙迁各置舍利于掌而数之。或少或多并不能定。昙迁曰。曾闻婆罗门说。法身过于数量。非世间所测。于是始作七宝箱以置之。神尼智仙言曰。佛法将灭。一切神明今已西去。儿当为普天慈父重兴佛法。一切神明还来。其后周氏果灭佛法。隋室受命乃兴复之皇帝每以神尼为言云。我兴由佛。故于天下舍利塔内。各作神尼之像焉。皇帝皇后于京师法界尼寺。造连基浮图以报旧愿。其下安置舍利。开皇十五年季秋之夜。有神光自基而上。右绕露盘赫若冶𬬻之焰。其一旬内四度如之。皇帝以仁寿元年六月十三日。御仁寿宫之仁寿殿。本降生之日也。岁岁于此日深心永念修营福善。追报父母之恩。故延诸大德沙门与论至道。将于海内诸州选高爽清静三十处。各起舍利塔。

皇帝于是亲以七宝箱。奉三十舍利自内而出。置于御座之案。与诸沙门烧香礼拜。愿弟子常以正法护持三宝。救度一切众生。乃取金瓶瑠璃各三十。以瑠璃盛金瓶。置舍利于其内。熏陆香为泥。涂其盖而印之。三十州同克十月十五日正午。入于铜函石函。一时起塔。诸沙门等各以舍利奉送诸州。一切道俗各尽境内严持香华。宝幢音乐扫洒道路尽诚竭力奉迎舍利。不可具陈。各感灵瑞备如广传。今略写十余以示后人。皇帝尔日共皇后太子宫内妃嫔。精诚用心竭力忏悔。普为含识共结善缘。皇帝见一异僧被褐色覆膊。以语左右曰。勿惊动他。置之而去已重数之。果不须现。舍利之将行也。皇帝曰。今佛法重兴必有感应。其后处处表奏。皆如所言。

皇帝当此十月之内。每因食次于齿下得舍利。皇后亦然。以银盘盛水。浮其一出示百官。须臾忽见有两粒。右旋相著二。贵人及晋王昭豫章王暕蒙赐砚。勅令审视之。各于砚内可舍利一。未过二旬宫内凡得十九。多放光明。自是远近道俗所有舍利率奉献焉。皇帝曰。何必皆是真身。诸沙门相与推试之。果有十三玉粟。其真舍利铁䆘而无损。雍州城西盩厔县南仙游寺。立塔之日。天降阴雪。晦岭重厚。舍利将下昏云忽散。日光朗照。道俗散毕。云合如旧。

岐州凤泉寺立塔。感得文石如玉为函。又现双树鸟兽灵祥。基石变如水精。

泾州大兴国寺立塔。三处各送旧石。非世所有。合用为函。恰然相可。

秦州静念寺立塔。定基已。瑞云再覆雪下。草木开华。入函光照声赞。

华州思觉寺立塔。初阴雪。将欲下舍利。日光晁朗。五色气光高数十丈。照覆塔上。属天降宝华。

同州大兴国寺立塔。值雨无壅障处。及舍利入函。忽然云启驰散。日光照曜。复有神光。重绕于日。至十二月内。夜光照五十里。

蒲州栖岩寺立塔。地震山吼。钟鼓大声。又放光五道。至二百里皆见。

并州无量寿寺立塔。初昼昏云重。将下舍利入函。天晴日照。复放神光五色。天神现形。莫知多少。

定州北岳寺立塔之日。有异老公。来施布负土毕已失之。旧此无水。忽有水流。前后非一。

相州大慈寺立塔之日。天阴降雪。将下舍利入函日出。下后复合。天雨奇华。连注极多。

郑州定觉寺立塔之日。感得神光如流星入寺。设供二十万人食不尽。

嵩州闲居寺立塔。感得白兔来至舆前。初阴雪。将下日朗。入已复合。

亳州开寂寺立塔。界内无石。別处三石。合而成函。基至盘石。二浪井夹之。

汝州兴世寺立塔。初阴云雪。将下天晴。入函毕已。阴云还合。

泰州岱岳寺立塔。夜振鼓声。三重门自开。有骑从庙出迎。光瑞非一。

青州胜福寺起塔。掘基遇自然磐石函。将入塔。有光瑞现。

牟州巨神山寺立塔。获紫芝二茎。阴云。将下日开。闭讫还合。

随州智门寺立塔。掘基得神龟。甘露降黑蠭绕。龟有符文。

襄州大兴国寺立塔。初天阴。将下日朗。入函云合。

杨州西寺立塔。久旱。舍利入境。夜雨普洽。

蒋州栖霞寺立塔。隣人先梦。佛从西北来入寺。及至如梦。

吴州大禹寺立塔。舍利泛度五江。风波皆不起。又放神光。获得紫芝。

苏州虎丘山寺立塔。掘基得一舍利。空中天乐。人皆闻之。井吼三日。舍利方至。

衡州衡岳寺立塔。四遇逆风。四乞顺水。峰上白云阔二丈。直至基所。三匝乃去。

桂州缘化寺立塔。未至十里。鸟有千许。夹舆行飞。入城乃散。

番州灵鹫寺立塔。坑内有神仙。现腾云气像。

益州法聚寺立塔。初阴晦冥。将下日朗。掩已便阴。

廓州法讲寺立塔。初行郊西。尔夜廓州光瑞高数丈。从东来入地。内外皆见。

洧州官人王威。送流人九十。道逢舍利。善心共發。放之为期。其囚被放。千里一期。无一逃者。

随州人于涢水作鱼狱三百。古来传业。既见舍利。悉决放之。永断兹恶。余州亦効矣。

庆舍利感应表(并答)

隋安德王雄百官等。臣雄等言。臣闻。大觉圆备理照空有。至圣虚凝义无生灭。故虽形分聚芥。尚贮金甖。体散吹尘。犹兴宝刹。自释提请灰之后。育王建塔以来。未有分布舍利绍隆胜业。伏惟皇帝积因旷劫宿证菩提。降迹人王护持世界。往者道消在运。仁祠废毁。慈灯灭影智海绝流。皇祚既兴法鼓方振。区宇之内咸为净土。生灵之类皆覆梵云。去夏六月爰發诏旨延请沙门。奉送舍利于三十州。以十月十五日同时起塔。而蒲州栖岩寺规模置塔之所。于此山上乃有钟鼓之声。舍利任讲堂内。其夜前浮图之上發大光明。爰及堂里流照满室。将置舍利于铜函。又有光若香𬬻乘空而上。至浮图宝瓶复起紫焰。或散或聚皆成莲华。又有光明于浮图上。状如佛像。华趺宛具。停住久之。稍乃消隐。又有光明绕浮图宝瓶。蒲州城内仁寿寺僧等。遥望山顶如楼阙。山峰涧谷昭然显见。照州城东南一隅良久不灭。其栖岩寺者。即是太祖武元皇之所建造。又华州置塔之处。于时云雾大雪忽即开朗。正当塔上有正色相轮。舍利下讫还起云雾。皇帝皇后又得舍利。流辉散彩。或出或沈。自非至德精诚道合灵圣。岂能神功妙相致此奇特。臣等命偶昌年。既睹太平之世。生逢善业。方出尘劳之境。不胜抃跃。谨奉表陈贺。以闻。

门下仰惟正觉覆护群品。济生灵于苦海。救愚迷于火宅。朕所以至心回向结念归依。思与率土臣民。爰及幽显。同崇胜业。共为善因。故分布舍利营建神塔。而大圣慈愍频示光相。宫殿之内舍利降灵。莫测来由自然变现。欢喜顶戴得未曾有。斯实群生多幸延此嘉福。岂朕微诚所能致感。览王公等表悚敬弥深。朕与王公等及一切民庶。宜更加克励兴隆三宝。今舍利真形犹有五十。所司可依前式分送海内。庶三涂六道俱免盖缠。禀识含灵同登妙果。主者施行。

高丽百济新罗三国使者将还。各请一舍利于本国起塔供养。诏并许之。诏于京师大兴善寺起塔。先置舍利于尚书都堂。十二月二日旦發焉。是时天色澂明气和风静。宝舆幡幢香华音乐。种种供养弥遍街衢。道俗士庶不知几千万亿。服章行位从容有叙。上柱国司空公安德王雄以下皆步从至寺。设无遮大会而礼忏焉。有青雀狎于众内。或抽佩刀掷以布施。当人丛而下都无所伤。

仁寿二年正月二十三日。复分布五十三州建立灵塔。令总管刺史已下县尉以上废常务七日。请僧行道教化打刹。施钱十文。一如前式。期用四月八日午时。合国化内同下舍利封入石函。所感瑞应者。別录如左。

• 常州(无云雨下天降瑞华遍城如此)
• 泉州
• 循州
• 营州(三放白光惑得古石解作函)
• 洪州(白头乌引路无穷)
• 杭州(掘基有白石窟容入石函)
• 凉州
• 德州(感得大禽旋塔人皆不识)
• 沧州
• 观州(塔上五色云现从午至暮)
• 瀛州(基内有紫芝现)
• 冀州(有患盲人及躄皆差)
• 幽州(函如水镜放光众像)
• 徐州(函现仙人圣僧等相)
• 莒州(三现神光基得古塔患痖能言)
• 齐州
• 莱州
• 楚州(野鹿来听雁翔塔上)
• 江州(地出铜像)
• 潭州(舍利至江神鸟千迎)
• 毛州(天雨金银华)
• 贝州
• 宋州(井苦变甘放光天雨瑞华如雪)
• 赵州(放赤光瑞像无量)
• 济州(二放神光香气钟响山于云际)
• 兖州
• 寿州
• 信州
• 荆州(云盖塔上雨华不下)
• 兰州(基下得石像又得二铜像)
• 梁州
• 利州(放光如日月)
• 潞州(灵泉自涌病遇得差)
• 黎州(地下瓦文千秋乐动)
• 慈州(云盖如飞仙灵泉涌出病得愈)
• 魏州(数放光明天雨宝华人人得之)沈州
• 汴州(异香放光见像患差)
• 许州(去州九十放光照见覆塔甘井涌现)
• 豫州(五色光现文字五色)
• 显州
• 曹州(光变最繁)
• 安州(感香一夕放光云盖鱼集)
• 普州(三度放五色光明)
• 怀州(雄兔自来驯附放光异迹)
• 陕州(前后十一度现光灵瑞)
• 洛州(香气如风数放光明)
• 邓州(函作玉文现)
• 秦州(重得舍利函变马瑙)
• 卫州(光照于外)
• 沼州(僧先患腰不行闻迎十里得差)
• 郑州(放光幡内向明)
• 杞州(放光五色)

右总五十三州。四十州已来皆有灵瑞。不可备列。具存大传。