大方广佛华严经疏论纂要卷第一百之八

入法界品第三十九(之十一)

○第四普救众生妙德夜神寄燄慧地(【钞】寄燄慧者谓安住最胜菩提分法烧烦恼薪慧燄增故)文但有五二三合故第一依教趣求

尔时善财童子于喜目观察众生夜神所闻普喜幢解脱门信解趣入了知随顺思惟修习念善知识所有教诲心无暂舍诸根不散

一心愿得见善知识普于十方勤求匪懈愿常亲近生诸功德与善知识同一善根得善知识巧方便行依善知识入精进海于无量劫常不远离作是愿已往诣普救众生妙德夜神所

【疏】趣求中先修入前法后一心愿得下趣求后友

○第二闻见法界即合二三谓约善财则是见敬若约夜神所现即是解脱业用便为默授法界若约二文开辨则先明见敬咨问后答因缘方为正授法界今依合科总分为四一现光加持二蒙光获益三三业敬赞四问答因缘今初

时彼夜神为善财童子示现菩萨调伏众生解脱神力以诸相好庄严其身于两眉间放大光明名智灯普照清净幢无量光明以为眷属其光普照一切世间照世间已入善财顶充满其身

【疏】调伏众生解脱即光所依是己法门名体可知

○第二蒙光获益谓得三昧见大用故

善财尔时即得究竟清净轮三昧

得此三昧已悉见二神两处中间所有一切地尘水尘及以火尘金刚摩尼众宝微尘华香璎珞诸庄严具如是一切所有微尘

【疏】于中二先得定谓三业六根皆离障故云究竟清净即净智圆满摧障为轮故所见无碍

后得此三昧下明见大用于中二先见用所依处

一一尘中各见佛刹微尘数世界成坏及见一切地水火风诸大积聚亦见一切世界接连皆以地轮任持而住种种山海种种河池种种树林种种宫殿所谓天宫殿龙宫殿夜叉宫殿乃至摩睺罗伽人非人等宫殿屋宅地狱畜生阎罗王界一切住处诸趣轮转生死往来随业受报各各差別靡不悉见又见一切世界差別所谓或有世界杂秽或有世界清净或有世界趣杂秽或有世界趣清净或有世界杂秽清净或有世界清净杂秽或有世界一向清净或有世界其形平正或有覆住或有侧住

【疏】后明所见事于中三一所化处二能化益三所化意前中二一总明处类二又见下別明尘中之刹趣杂秽等者转变向染净故杂染清净者染多故下句反此一向清净者对上二故初之二句乃是总明

如是等一切世界一切趣中悉见此普救众生夜神于一切时一切处随诸众生形貌言辞行解差別以方便力普现其前随宜化度

令地狱众生免诸苦毒令畜生众生不相食啖令饿鬼众生无有饥渴令诸龙等离一切怖令欲界众生离欲界苦令人趣众生离暗夜怖毁呰怖恶名怖大众怖不活怖死怖恶道怖断善根怖退菩提心怖遇恶知识怖离善知识怖堕二乘地怖种种生死怖异类众生同住怖恶时受生怖恶种族中受生怖造恶业怖业烦恼障怖执著诸想系缚怖如是等怖悉令舍离

又见一切众生卵生胎生湿生化生有色无色有想无想非有想非无想普现其前常勤救护

【疏】二明能化益亦二先总明后令地狱下別显于中先化五道后又见一切众生下明化九类

为成就菩萨大愿力故深入菩萨三昧力故坚固菩萨神通力故出生普贤行愿力故增广菩萨大悲海故得普覆众生无碍大慈故得普与众生无量喜乐故得普摄一切众生智慧方便故得菩萨广大解脱自在神通故严净一切佛刹故觉了一切诸法故供养一切诸佛故受持一切佛教故积集一切善根修一切妙行故入一切众生心海而无障碍故知一切众生诸根教化成熟故净一切众生信解除其恶障故破一切众生无知黑暗故令得一切智清净光明故

【疏】三明化意中为成诸法通能所化

○第三三业敬赞

时善财童子见此夜神如是神力不可思议甚深境界普现调伏一切众生菩萨解脱已欢喜无量头面作礼一心瞻仰

时彼夜神即舍菩萨庄严之相还复本形而不舍其自在神力尔时善财童子恭敬合掌却住一面以偈赞曰

我善财得见 如是大神力 其心生欢喜 说偈而赞叹 我见尊妙身 众相以庄严
譬如空中星 一切悉严净 所放殊胜光 无量刹尘数 种种微妙色 普照于十方
一一毛孔放 众生心数光 一一光明端 皆出宝莲华 华中出化身 能灭众生苦
光中出妙香 普熏于众生 复雨种种华 供养一切佛 两眉放妙光 量与须弥等
普触诸含识 令灭愚痴暗 口放清净光 譬如无量日 普照于广大 毗卢舍那境
眼放清净光 譬如无量月 普照十方刹 悉灭世痴翳 现化种种身 相状等众生
充满十方界 度脱三有海 妙身徧十方 普现众生前 灭除水火贼 王等一切怖
我承喜目教 今得诣尊所 见尊眉间相 放大清净光 普照十方海 悉灭一切暗
显现神通力 而来入我身 我遇圆满光 心生大欢喜 得总持三昧 普见十方佛
我于所经处 悉见诸微尘 一一微尘中 各见尘数刹 或有无量刹 一切咸浊秽
众生受诸苦 常悲叹号泣 或有染净刹 少乐多忧苦 示现三乘像 往彼而救度
或有净染刹 众生所乐见 菩萨常充满 住持诸佛法 一一微尘中 无量净刹海
毗卢遮那佛 往劫所严净 佛于一切刹 悉坐菩提树 成道转法轮 度脱诸群生
我见普救天 于彼无量刹 一切诸佛所 普皆往供养

【疏】于中三初身心敬重二时彼夜神下显友自在三尔时下口以偈赞二十偈半分二初偈总余偈別別中二初九偈半明光用无涯后我承下述前蒙光获益于中三初半偈推功归本次二偈半述得三昧余述见大用

○第四问答因缘中二先问后答

尔时善财童子说此颂已白普救众生妙德夜神言天神今此解脱甚深希有其名何等得此解脱其已久如修何等行而得清净

【疏】问中三一问名前来标名集经者言故此方问二问得法久近欲显久修德远故三问修因净治求入路故

○后答中二先叹深难说后承力为说今初

夜神言善男子是处难知诸天及人一切二乘所不能测何以故此是住普贤菩萨行者境界故住大悲藏者境界故救护一切众生者境界故能净一切三恶八难者境界故能于一切佛刹中绍隆佛种不断者境界故能住持一切佛法者境界故能于一切劫修菩萨行成满大愿海者境界故能于一切法界海以清净智光灭无明暗障者境界故能以一念智慧光明普照一切三世方便海者境界故

【疏】深相云何若约得时时久远故非久近故若约修因因行广故若通上二契理深故若约名说名如体用故名者实宾难穷实故文有标及征释可知

○后承力为说中先长行后偈颂前中先标许后善男子下正说于中二先通答三问后別答修行治净问今初分三一答得法久近二明發心之始三结会古今今初

我承佛力今为汝说

善男子乃往古世过佛刹微尘数劫尔时有劫名圆满清净世界名毗卢遮那大威德有须弥山微尘数如来于中出现

其佛世界以一切香王摩尼宝为体众宝庄严住无垢光明摩尼王海上其形正圆净秽合成一切严具帐云而覆其上一切庄严摩尼轮山千帀围绕有十万亿那由他四天下皆妙庄严或有四天下恶业众生于中止住或有四天下杂业众生于中止住或有四天下善根众生于中止住或有四天下一向清净诸大菩萨之所止住

此界东际轮围山侧有四天下名宝灯华幢国界清净饮食丰足不借耕耘而生稻粱宫殿楼阁悉皆奇妙诸如意树处处行列种种香树恒出香云种种鬘树恒出鬘云种种华树常雨妙华种种宝树出诸奇宝无量色光周帀照耀诸音乐树出诸音乐随风吹动演妙音声日月光明摩尼宝王普照一切昼夜受乐无时间断此四天下有百万亿那由他诸王国土一一国土有千大河周帀围绕一一皆以妙华覆上随流漂动出天乐音一切宝树列植其岸种种珍奇以为严饰舟船来往称情戏乐一一河间有百万亿城一一城有百万亿那由他聚落如是一切城邑聚落各有无量百千亿那由他宫殿园林周帀围绕此四天下阎浮提内有一国土名宝华灯安隐丰乐人民炽盛其中众生具行十善

有转轮王于中出现名毗卢遮那妙宝莲华髻于莲华中忽然化生三十二相以为严好七宝具足王四天下恒以正法教导群生王有千子端正勇健能伏怨敌百万亿那由他宫人采女皆悉与王同种善根同修诸行同时诞生端正姝妙犹如天女身真金色常放光明诸毛孔中恒出妙香良臣猛将具足十亿王有正妃名圆满面是王女宝端正殊特皮肤金色目发绀青言同梵音身有天香常放光明照千由旬

其有一女名普智燄妙德眼形体端严色相殊美众生见者情无厌足

尔时众生寿命无量或有不定而中夭者种种形色种种音声种种名字种种族姓愚智勇怯贫富苦乐无量品类皆悉不同时或有人语余人言我身端正汝形鄙陋作是语已递相毁辱集不善业以是业故寿命色力一切乐事悉皆损减

【疏】初十段一总举劫刹佛兴已略酬其久近二其佛世界下通显刹相三此界东际下別显生处四有转轮王下明本生父母五其有一女下明本生身六尔时众生下众生起恶为佛现因七时彼城北下佛兴益物八时普贤下明善友引导九时转轮王女下明德女修因十普智宝燄下闻经得益前六可知

时彼城北有菩提树名普光法云音幢以念念出现一切如来道场庄严坚固摩尼王而为其根一切摩尼以为其干众杂妙宝以为其叶次第分布并相称可四方上下圆满庄严放宝光明出妙音声说一切如来甚深境界于彼树前有一香池名宝华光明演法雷音妙宝为岸百万亿那由他宝树围绕一一树形如菩提树众宝璎珞周帀垂下无量楼阁皆宝所成周徧道场以为严饰彼香池内出大莲华名普现三世一切如来庄严境界云

须弥山微尘数佛于中出现

其第一佛名普智宝燄妙德幢于此华上最初得阿耨多罗三藐三菩提无量千岁演说正法成熟众生

其彼如来未成佛时十千年前此大莲华放净光明名现诸神通成熟众生若有众生遇斯光者心自开悟无所不了知十千年后佛当出现九千年前放净光明名一切众生离垢灯若有众生遇斯光者得清净眼见一切色知九千年后佛当出现八千年前放大光明名一切众生业果音若有众生遇斯光者悉得自知诸业果报知八千年后佛当出现七千年前放大光明名生一切善根音若有众生遇斯光者一切诸根悉得圆满知七千年后佛当出现六千年前放大光明名佛不思议境界音若有众生遇斯光者其心广大普得自在知六千年后佛当出现五千年前放大光明名严净一切佛刹音若有众生遇斯光者悉见一切清净佛土知五千年后佛当出现四千年前放大光明名一切如来境界无差別灯若有众生遇斯光者悉能往觐一切诸佛知四千年后佛当出现三千年前放大光明名三世明灯若有众生遇斯光者悉能现见一切如来诸本事海知三千年后佛当出现二千年前放大光明名如来离翳智慧灯若有众生遇斯光者则得普眼见一切如来神变一切诸佛国土一切世界众生知二千年后佛当出现一千年前放大光明名令一切众生见佛集诸善根若有众生遇斯光者则得成就见佛三昧知一千年后佛当出现次七日前放大光明名一切众生欢喜音若有众生遇斯光者得普见诸佛生大欢喜知七日后佛当出现

满七日已一切世界悉皆震动纯净无染念念普现十方一切清净佛刹亦现彼刹种种庄严若有众生根性淳熟应见佛者咸诣道场

尔时彼世界中一切轮围一切须弥一切诸山一切大海一切地一切城一切垣墙一切宫殿一切音乐一切语言皆出音声赞说一切诸佛如来神力境界又出一切香云一切烧香云一切末香云一切香摩尼形像云一切宝燄云一切燄藏云一切摩尼衣云一切璎珞云一切妙华云一切如来光明云一切如来圆光云一切音乐云一切如来愿声云一切如来言音海云一切如来相好云显示如来出现世间不思议相

善男子此普照三世一切如来庄严境界大宝莲华王有十佛刹微尘数莲华周帀围绕诸莲华内悉有摩尼宝藏师子之座一一座上皆有菩萨结跏趺坐

善男子彼普智宝燄妙德幢王如来于此成阿耨多罗三藐三菩提时即于十方一切世界中成阿耨多罗三藐三菩提

随众生心悉现其前为转法轮

于一一世界令无量众生离恶道苦令无量众生得生天中令无量众生住于声闻辟支佛地令无量众生成就出离菩提之行令无量众生成就勇猛幢菩提之行令无量众生成就法光明菩提之行令无量众生成就清净根菩提之行令无量众生成就平等力菩提之行令无量众生成就入法城菩提之行令无量众生成就徧至一切处不可坏神通力菩提之行令无量众生入普门方便道菩提之行令无量众生安住三昧门菩提之行令无量众生成就缘一切清净境界菩提之行令无量众生發菩提心令无量众生住菩萨道令无量众生安住清净波罗蜜道令无量众生住菩萨初地令无量众生住菩萨二地乃至十地令无量众生入于菩萨殊胜行愿令无量众生安住普贤清净行愿

善男子彼普智宝燄妙德幢如来现如是不思议自在神力转法轮时于彼一一诸世界中随其所应念念调伏无量众生

【疏】就第七佛兴益物中三一明得道之场二须弥山下总显佛数三其第一下別明初佛于中七一总明成道二其彼如来下成道前相谓放光调机有十一重一一重中各有光名业用成益以益对名可以思准若约表法则前十为次第十度光后一为圆融十度光以此照心则自智出现三满七日已下动刹集众四尔时彼世界中下现相显德五善男子此普照下明成道依正六善男子彼普智宝燄下始成正觉一成一切成故七随众生心下转正法轮于中三初总标转法二于一一下显其成益于中初益凡夫次益二乘后益菩萨菩萨中先成行后發菩提心下成位菩提心是住位菩萨道是行位净波罗蜜是回向位以大愿海净治前度故后二句是等觉位三善男子彼普智下结无间断(【钞】后二句是等觉者不言十地者上二句文十地显故余位义隐故別指耳【校】义隐纂要续藏金陵本误作义引据嘉兴藏南藏改正)(已上別明初佛七段竟)

时普贤菩萨知宝华灯王城中众生自恃色貌及诸境界而生憍慢陵蔑他人

化现妙身端正殊特往诣彼城放大光明普照一切令彼圣王及诸妙宝日月星宿众生身等一切光明悉皆不现譬如日出众景夺曜亦如聚墨对阎浮金

时诸众生咸作是言此为是谁为天为梵今放此光令我等身所有光色皆不显现种种思惟无能解了

尔时普贤菩萨在彼轮王宝宫殿上虚空中住而告之言大王当知今汝国中有佛兴世在普光明法云音幢菩提树下

时圣王女莲华妙眼见普贤菩萨所现色身光明自在及闻身上诸庄严具所出妙音心生欢喜作如是念愿我所有一切善根得如是身如是庄严如是相好如是威仪如是自在今此大圣能于众生生死长夜黑暗之中放大光明开示如来出兴于世愿令于我亦得如是为诸众生作智光明破彼所有无知黑暗愿我所在受生之处常得不离此善知识

善男子时转轮王与其宝女千子眷属大臣辅佐四种兵众及其城内无量人民前后围绕以王神力俱升虚空高一由旬放大光明照四天下普使一切咸得瞻仰欲令众生俱往见佛

以偈赞曰

如来出世间 普救诸群生 汝等应速起 往诣导师所 无量无数劫 乃有佛兴世
演说深妙法 饶益一切众 佛观诸世间 颠倒常痴惑 轮回生死苦 而起大悲心
无数亿千劫 修习菩提行 为欲度众生 斯由大悲力 头目手足等 一切悉能舍
为求菩提故 如是无量劫 无量亿千劫 导师难可遇 见闻若承事 一切无空过
今当共汝等 往观调御尊 坐于如来座 降魔成正觉 瞻仰如来身 放演无量光
种种微妙色 除灭一切暗 一一毛孔中 放光不思议 普照诸群生 咸令大欢喜
汝等咸应發 广大精进心 诣彼如来所 恭敬而供养

尔时转轮圣王说偈赞佛开悟一切众生已从轮王善根出十千种大供养云往诣道场向如来所所谓一切宝盖云一切华帐云一切宝衣云一切宝铃网云一切香海云一切宝座云一切宝幢云一切宫殿云一切妙华云一切诸庄严具云于虚空中周徧严饰

到已顶礼普智宝燄妙德幢王如来足绕无量百千帀即于佛前坐普照十方宝莲华座

【疏】第八善友引导中六一知机起恶二化现妙身下现身超胜三时诸众生下物机惊怪四尔时普贤下告语佛兴五时圣王女下女發大心亦是入法之因六善男子时转轮王下父王诣佛于中四一身处虚空二以偈赞引于中十偈初一总劝次五偈释劝后四偈结劝胜故应往三尔时下广兴供云四到已下至彼修敬

时转轮王女普智燄妙德眼即解身上诸庄严具持以散佛

时庄严具于虚空中变成宝盖宝网垂下龙王执持一切宫殿于中间列十种宝盖周帀围绕形如楼阁内外清净诸璎珞云及诸宝树香海摩尼以为庄严于此盖中有菩提树枝叶荣茂普覆法界念念示现无量庄严毗卢遮那如来坐此树下有不可说佛刹微尘数菩萨前后围绕皆从普贤行愿出生住诸菩萨无差別住亦见有一切诸世间主亦见如来自在神力又见一切诸劫次第世界成坏又亦见彼一切世界一切诸佛出兴次第又亦见彼一切世界一一皆有普贤菩萨供养于佛调伏众生又亦见彼一切菩萨莫不皆在普贤身中亦见自身在其身内亦见其身在一切如来前一切普贤前一切菩萨前一切众生前又亦见彼一切世界一一各有佛刹微尘数世界种种际畔种种任持种种形状种种体性种种安布种种庄严种种清净种种庄严云而覆其上种种劫名种种佛兴种种三世种种方处种种住法界种种入法界种种住虚空种种如来菩提场种种如来神通力种种如来师子座种种如来大众海种种如来众差別种种如来巧方便种种如来转法轮种种如来妙音声种种如来言说海种种如来契经云

既见是己其心清净生大欢喜

【疏】第九德女修因于中三一严具奉佛表修万行向佛果故二时庄严下见佛现变表因小果大故三既见是己下睹变获益

普智宝燄妙德幢王如来为说修多罗名一切如来转法轮十佛刹微尘数修多罗而为眷属

时彼女人闻此经已则得成就十千三昧门其心柔软无有粗强如初受胎如始诞生如娑罗树初始生芽彼三昧心亦复如是所谓现见一切佛三昧普照一切刹三昧入一切三世门三昧说一切佛法轮三昧知一切佛愿海三昧开悟一切众生令出生死苦三昧常愿破一切众生暗三昧常愿灭一切众生苦三昧常愿生一切众生乐三昧教化一切众生不生疲厌三昧一切菩萨无障碍幢三昧普诣一切清净佛刹三昧

得如是等十千三昧已复得妙定心不动心欢喜心安慰心广大心顺善知识心缘甚深一切智心住广大方便海心舍离一切执著心不住一切世间境界心入如来境界心普照一切色海心无恼害心无高倨心无疲倦心无退转心无懈怠心思惟诸法自性心安住一切法门海心观察一切法门海心了知一切众生海心救护一切众生海心普照一切世界海心普生一切佛愿海心悉破一切障山心积集福德助道心现见诸佛十力心普照菩萨境界心增长菩萨助道心徧缘一切方海心

一心思惟普贤大愿發一切如来十佛刹微尘数愿海愿严净一切佛国愿调伏一切众生愿徧知一切法界愿普入一切法界海愿于一切佛刹尽未来际劫修菩萨行愿尽未来际劫不舍一切菩萨行愿得亲近一切如来愿得承事一切善友愿得供养一切诸佛愿于念念中修菩萨行增一切智无有间断發如是等十佛刹微尘数愿海成就普贤所有大愿

时彼如来复为其女开示演说發心已来所集善根所修妙行所得大果令其开悟成就如来所有愿海一心趣向一切智位

【疏】第十闻经得益中三一佛为说经从总相为名二时彼女人下正明闻益于中亦三初得三昧益文有总別次得如是等下得大心益即悲智等心后一心思惟下成大愿益上之三益即调伏众生解脱三事皆调伏之法故三时彼如来复为下显發昔因(一答得法久近竟)

○第二明發心之始

善男子复于此前过十大劫有世界名日轮光摩尼佛号因陀罗幢妙相此妙眼女于彼如来遗法之中普贤菩萨劝其修补莲华座上故坏佛像既修补已而复彩画既彩画已复宝庄严發阿耨多罗三藐三菩提心善男子我念过去有普贤菩萨善知识故种此善根从是已来不堕恶趣常于一切天王人王种族中生端正可喜众相圆满令人乐见常见于佛常得亲近普贤菩萨乃至于今示导开悟成熟于我令生欢喜

【疏】于此前者即得法劫之前也显前得法非无因也(二答發心之始竟)

○第三结会古今

善男子于意云何尔时毗卢遮那藏妙宝莲华髻转轮圣王者岂异人乎今弥勒菩萨是时王妃圆满面者寂静音海夜神是今所住处去此不远时妙德眼童女者即我身是

我于彼时身为童女普贤菩萨劝我修补莲华座像以为无上菩提因缘令我發于阿耨多罗三藐三菩提心我于彼时初始發心

次复引导令我得见妙德幢佛解身璎珞散佛供养见佛神力闻佛说法即得菩萨普现一切世间调伏众生解脱门于念念中见须弥山微尘数佛亦见彼佛道场众会清净国土我皆尊重恭敬供养听闻说法依教修行

【疏】于中三初结会得法时身次我于彼时下结發心之始后次复引导下正结得法此方酬其名即前三益(上通答三问竟)

○第二別答修行净治前有闻法修行是得法之前此是得法之后于中二一別举大光劫二善男子此世界中下总显诸劫今初

善男子过彼毗卢遮那大威德世界圆满清净劫已次有世界名宝轮妙庄严劫名大光有五百佛于中出现我皆承事恭敬供养

其最初佛名大悲幢初出家时我为夜神恭敬供养次有佛出名金刚那罗延幢我为转轮王恭敬供养其佛为我说修多罗名一切佛出现十佛刹微尘数修多罗以为眷属次有佛出名金刚无碍德我于彼时为转轮王恭敬供养其佛为我说修多罗名普照一切众生根须弥山微尘数修多罗而为眷属我皆受持次有佛出名火燄山妙庄严我于彼时为长者女其佛为我说修多罗名普照三世藏阎浮提微尘数修多罗而为眷属我皆听闻如法受持次有佛出名一切法海高胜王我为阿修罗王恭敬供养其佛为我说修多罗名分別一切法界五百修多罗而为眷属我皆听闻如法受持次有佛出名海岳法光明我为龙王女雨如意摩尼宝云而为供养其佛为我说修多罗名增长欢喜海百万亿修多罗而为眷属我皆听闻如法受持次有佛出名宝燄山灯我为海神雨宝莲华云恭敬供养其佛为我说修多罗名法界方便海光明佛刹微尘数修多罗而为眷属我皆听闻如法受持次有佛出名功德海光明轮我于彼时为五通仙现大神通六万诸仙前后围绕雨香华云而为供养其佛为我说修多罗名无著法灯六万修多罗而为眷属我皆听闻如法受持次有佛出名毗卢遮那功德藏我于彼时为主地神名出生平等义与无量地神俱雨一切宝树一切摩尼藏一切宝璎珞云而为供养其佛为我说修多罗名出生一切如来智藏无量修多罗而为眷属我皆听闻受持不忘

善男子如是次第其最后佛名充满虚空法界妙德灯我为伎女名曰美颜见佛入城歌舞供养承佛神力踊在空中以千偈颂赞叹于佛佛为于我放眉间光名庄严法界大光明徧触我身我蒙光已即得解脱门名法界方便不退藏

【疏】分三初总明次其最初佛下別显其中经名说者当演后善男子如是下显其最后

○二总显诸劫

善男子此世界中有如是等佛刹微尘数劫一切如来于中出现我皆承事恭敬供养

彼诸如来所说正法我皆忆念乃至不忘一文一句于彼一一诸如来所称扬赞叹一切佛法为无量众生广作利益于彼一一诸如来所得一切智光明现三世法界海入一切普贤行

善男子我依一切智光明故于念念中见无量佛既见佛已先所未得先所未见普贤诸行悉得成满何以故以得一切智光明故

【疏】于中三初总标次彼诸如来下得法修行后善男子我依下见佛行成

○第二偈颂

尔时普救众生夜神欲重明此解脱义承佛神力为善财童子而说颂言

善财听我说 甚深难见法 普照于三世 一切差別门 如我初發心 专求佛功德
所入诸解脱 汝今应谛听

【疏】四十一偈分三初二偈举法诫听次三十八偈颂前正说后一偈举因劝修今初即颂前标许

我念过去世 过刹微尘劫 次前有一劫 名圆满清净 是时有世界 名为徧照灯
须弥尘数佛 于中出兴世 初佛名智燄 次佛名法幢 第三法须弥 第四德师子
第五寂静王 第六灭诸见 第七高名称 第八大功德 第九名胜日 第十名月面
于此十佛所 最初悟法门 从此后次第 复有十佛出 初名虚空处 第二名普光
三名住诸方 四名正念海 五名高胜光 六名须弥云 七名法燄佛 八名山胜佛
九名大悲华 十名法界华 此十出现时 第二悟法门 从此后次第 复有十佛出
第一光幢佛 第二智慧佛 第三心义佛 第四德主佛 第五天慧佛 第六慧王佛
第七胜智佛 第八光王佛 第九勇猛佛 第十莲华佛 于此十佛所 第三悟法门
从此后次第 复有十佛出 第一宝燄山 第二功德海 第三法光明 第四莲华藏
第五众生眼 第六香光宝 七须弥功德 八乾闼婆王 第九摩尼藏 第十寂静色
从此后次第 复有十佛出 初佛广大智 次佛宝光明 第三虚空云 第四殊胜相
第五圆满戒 第六那罗延 第七须弥德 第八功德轮 第九无胜幢 第十大树山
从此后次第 复有十佛出 第一婆罗藏 第二世主身 第三高显光 第四金刚照
第五地威力 第六甚深法 第七法慧音 第八须弥幢 第九胜光明 第十妙宝光
从此后次第 复有十佛出 第一梵光明 第二虚空音 第三法界身 第四光明轮
第五智慧幢 第六虚空灯 第七微妙德 第八徧照光 第九胜福光 第十大悲云
从此后次第 复有十佛出 第一力光慧 第二普现前 第三高显光 第四光明身
第五法起佛 第六宝相佛 第七速疾风 第八勇猛幢 第九妙宝盖 第十照三世
从此后次第 复有十佛出 第一愿海光 第二金刚身 第三须弥德 第四念幢王
第五功德慧 第六智慧灯 第七光明幢 第八广大智 第九法界智 第十法海智
从此后次第 复有十佛出 初名布施法 次名功德轮 三名胜妙云 四名忍智灯
五名寂静音 六名寂静幢 七名世间灯 八名深大愿 九名无胜幢 十名智燄海
从此后次第 复有十佛出 初佛法自在 二佛无碍慧 三名意海慧 四名众妙音
五名自在施 六名普现前 七名随乐身 八名住胜德 第九本性佛 第十贤德佛

【疏】就颂正说中通颂得法久近及修行清净于中二先三十六偈颂最初一劫广前长行有百一十佛表十地等觉各以初佛为主余九为伴思之

须弥尘数劫 此中所有佛 普作世间灯 我悉曾供养 佛刹微尘劫 所有佛出现
我皆曾供养 入此解脱门

【疏】后二偈颂前总显诸劫亦表智满行圆无非佛故

我于无量劫 修行得此道 汝若能修行 不久亦当得

【疏】后一偈举因劝修

○第三谦己推胜

善男子我唯知此菩萨普现一切世间调伏众生解脱如诸菩萨摩诃萨集无边行生种种解现种种身具种种根满种种愿入种种三昧起种种神变能种种观察法入种种智慧门得种种法光明而我云何能知能说彼功德行

○第四指示后友

善男子去此不远有主夜神名寂静音海坐摩尼光幢庄严莲华座百万阿僧祇主夜神前后围绕汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道

【疏】指示后友亦以证同又禅依进發故云不远禅故寂静入俗演法化物深广故云音海然此神即普救之母表真精进却从定生起心动念是妄非进故余可知(【钞】表真精进却从定生真精进者离身心故非定无此)

时善财童子顶礼其足绕无数帀殷勤瞻仰辞退而去

【论】云往古过佛刹微尘劫有劫名圆满清净者此是一切智之圆满普照之体也有世界名毗卢遮那威德者此是种种差別智之纯杂光明自在此是精进行之徧周有须弥山微尘数佛于中出现者是精进位升进差別智广量高出世间之果也位前举三十二那由他又一无量又五百更有二佛为升进见佛智之广量此须弥山微尘为佛量也明胜进高升此世界东际轮围山侧有四天下名宝灯华幢者明东际者及以宝灯华幢者总名修差別智也有百万亿那由他诸国土者此名一切智智主伴法门眷属摄生报居境界也此四天下阎浮提内一国土名宝华灯此明差別智自在照耀义也于中众生具行十善有转轮王于中出现名毗卢遮那妙宝华髻其王于莲华中忽然化生者表一切智种种差別智生皆无所生而生无所染也三十二相智所报生也七宝具足表七菩提分也王四天下者四智徧周也恒演正法教导群生者正智现行无邪行也王有千子者万行具足也夫人宝女并表法乐慈悲也其有一女名普智燄妙德眼者是普救夜神会智悲之行其此世界净秽合成愚智同居是此位会融染净成智悲二行于其城北菩提树前有香池名宝莲华光明此表法身戒定定体之香也香池之内出大莲华名普现三世一切如来庄严境界云者是于法身中起十波罗蜜行也能现一切诸佛境界如云故须弥山微尘数佛于中出现者总明一切诸佛皆以一切智智大慈大悲十波罗蜜法身池中起精进行而出现故已下香池中莲华名宝华光明十度放光节级利生十千年前此大莲华放净光明名现诸神通成就众生若有众生遇斯光者心自开悟无不了知者配檀波罗蜜为主余九为伴十千年后佛当出现者每以智波罗蜜为佛出现互体为十及以百千万皆以智为十佛也又九千年前放净光明名一切众生离垢灯者配戒波罗蜜为主余九为伴九千年后佛当出现者至智波罗蜜是佛出现八千年前放大光明名一切众生业果音若有众生遇斯光得自知诸业果报次配忍波罗蜜中十波罗蜜八千年后佛当出现已下七六五四三二一总如是以次配之末后云供养佛刹微尘数佛者智满行徧自心如佛行总如佛见总如佛十方世界无不是佛故已下颂中颂一百一十个佛号者配此十地十一地因果佛位故其意都举佛刹微尘数佛者智满行徧无非佛故皆悉承事者即圣凡同体无一不佛法空无间也以普眼观之彻其心境无不佛也智随敬行一切皆佛故如是见者以事而论亦实如是表法而论一切总实是佛故若一法一物不是佛见者当知是人即是邪见非正见也即有能所是非诸见竞生不得入此普贤文殊智眼境界如是见初心及智满不移地地中以总別六相义明之经云毗卢遮那藏妙宝莲华髻转轮王者岂异人乎今弥勒菩萨是者此明一切智智藏圆满是佛果满菩萨行亦周其王妃圆满面者以智满法悦是圆满面又面者表见闻香味诸法满故以法悦表如妻义也今寂静音海夜神配第五禅门表禅悦乐也非如世间妻取少分像也王女妙眼童女者表以智行慈无染净二习也又经云善男子过毗卢遮那大威德世界圆满清净劫已次有世界名宝轮庄严劫名大光于中有五百佛出现我皆承事者此十一地中都行五位中各十波罗蜜互为其体一位有百共为五百于中随佛出现事佛之身或为夜神或为轮王或为阿修罗王是佛果中随位之行最后为伎女者表法悦乐明十一地中五百行满约如是知离自行法自佛果外一向別缘身外他佛而求真者本非修道见道人也若自行位及果者诸佛自相应也以自佛果相应故设强求而得见者是暂化现也非自行所及故此明一位中具十地法地地之内皆有十种十地体故以十波罗蜜互參而成故同別具足也如是皆如帝网门一多相彻此是第四燄慧地善知识以精进波罗蜜为主余九为伴治处世间修慈悲懈怠不乐精进舍众生障使令专精进教化众生故此五位十地位内佛果一一约修行智慈所及所行所到处施设佛名不可如情要期立志暂见佛化身也一一须立自智自行及处而为佛名一一以名下义次第配当自见其意不可于自法外別作安模

大方广佛华严经疏论纂要卷第一百之八


校注

[A1] 照【CB】▆【补编】

内容源自:漢文大藏經,繁转简后提供

华严经疏论纂要(卷108)
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