十定品第二十七(之一)

尔时世尊。在摩竭提国阿兰若法菩提场中。

始成正觉。

于普光明殿。

入刹那际诸佛三昧。

以一切智自神通力现如来身。

清净无碍。

无所依止．无有攀缘。

住奢摩他．最极寂静。

具大威德。

无所染著。

能令见者．悉得开悟。

随宜出兴．不失于时。

恒住一相。所谓无相。

与十佛刹微尘数菩萨摩诃萨俱。靡不皆入灌顶之位。具菩萨行。等于法界．无量无边。获诸菩萨普见三昧。大悲安隐一切众生。神通自在．同于如来。智慧深入．演真实义。具一切智．降伏众魔。虽入世间。心恒寂静。住于菩萨无住解脱。其名曰。金刚慧菩萨。无等慧菩萨。义语慧菩萨。最胜慧菩萨。常舍慧菩萨。那伽慧菩萨。成就慧菩萨。调顺慧菩萨。大力慧菩萨。难思慧菩萨。无碍慧菩萨。增上慧菩萨。普供慧菩萨。如理慧菩萨。善巧慧菩萨。法自在慧菩萨。法慧菩萨。寂静慧菩萨。虚空慧菩萨。一相慧菩萨。善慧菩萨。如幻慧菩萨。广大慧菩萨。势力慧菩萨。世间慧菩萨。佛地慧菩萨。真实慧菩萨。尊胜慧菩萨。智光慧菩萨。无边慧菩萨。念庄严菩萨。达空际菩萨。性庄严菩萨。甚深境菩萨。善解处非处菩萨。大光明菩萨。常光明菩萨。了佛种菩萨。心王菩萨。一行菩萨。常现神通菩萨。智慧芽菩萨。功德处菩萨。法灯菩萨。照世菩萨。持世菩萨。最安隐菩萨。最上菩萨。无上菩萨。无比菩萨。超伦菩萨。无碍行菩萨。光明燄菩萨。月光菩萨。一尘菩萨。坚固行菩萨。霔法雨菩萨。最胜幢菩萨。普庄严菩萨。智眼菩萨。法眼菩萨。慧云菩萨。总持王菩萨。无住愿菩萨。智藏菩萨。心王菩萨。内觉慧菩萨。住佛智菩萨。陀罗尼勇健力菩萨。持地力菩萨。妙月菩萨。须弥顶菩萨。宝顶菩萨。普光照菩萨。威德王菩萨。智慧轮菩萨。大威德菩萨。大龙相菩萨。质直行菩萨。不退转菩萨。持法幢菩萨。无忘失菩萨。摄诸趣菩萨。不思议决定慧菩萨。游戏无边智菩萨。无尽妙法藏菩萨。智日菩萨。法日菩萨。智藏菩萨。智泽菩萨。普见菩萨。不空见菩萨。金刚踊菩萨。金刚智菩萨。金刚燄菩萨。金刚慧菩萨。普眼菩萨。佛日菩萨。持佛金刚秘密义菩萨。普眼境界智庄严菩萨。如是等菩萨摩诃萨十佛刹微尘数。往昔皆与毗卢遮那如来同修菩萨诸善根行。

尔时普眼菩萨摩诃萨。承佛神力。从座而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌白佛言。世尊。我于如来应正等觉。欲有所问。愿垂哀许。佛言。普眼。恣汝所问．当为汝说．令汝心喜。普眼菩萨言。世尊。普贤菩萨。及住普贤所有行愿诸菩萨众。成就几何三昧解脱。而于菩萨诸大三昧．或入或出。或时安住。以于菩萨不可思议广大三昧善入出故。能于一切三昧自在。神通变化无有休息。佛言。善哉普眼。汝为利益去来现在诸菩萨众而问斯义。

普眼。普贤菩萨今现在此。

已能成就不可思议自在神通。出过一切诸菩萨上。难可值遇。从于无量菩萨行生。菩萨大愿悉已清净。所行之行皆无退转。无量波罗蜜门．无碍陀罗尼门．无尽辩才门．皆悉已得。清净无碍。大悲利益一切众生。以本愿力．尽未来际而无厌倦。

汝应请彼。彼当为汝说其三昧自在解脱。

尔时会中诸菩萨众。闻普贤名。即时获得不可思议无量三昧。其心无碍．寂然不动。智慧广大．难可测量。境界甚深．无能与等。现前悉见无数诸佛。得如来力。同如来性。去来现在靡不明照。所有福德不可穷尽。一切神通皆已具足。

其诸菩萨于普贤所．心生尊重．渴仰欲见。悉于众会周徧观察而竟不睹。亦不见其所坐之座。此由如来威力所持。亦是普贤神通自在使其然耳。

尔时普眼菩萨。白佛言。世尊。普贤菩萨。今何所在。佛言普眼。普贤菩萨今现在此道场众会．亲近我住．初无动移。是时普眼及诸菩萨复更观察道场众会周徧求觅。白佛言。世尊。我等今者。犹未得见普贤菩萨其身及座。佛言如是。善男子。汝等何故而不得见。善男子。普贤菩萨住处甚深．不可说故。普贤菩萨获无边智慧门。入师子奋迅定。得无上自在用。入清净无碍际。生如来十种力。以法界藏为身。一切如来共所护念。于一念顷。悉能证入三世诸佛无差別智。是故汝等不能见耳。

尔时普眼菩萨。闻如来说普贤菩萨清净功德。得十千阿僧祇三昧。以三昧力复徧观察。渴仰欲见普贤菩萨。亦不能睹。其余一切诸菩萨众俱亦不见。

时普眼菩萨从三昧起。白佛言。世尊。我已入十千阿僧祇三昧。求见普贤而竟不得。不见其身及身业．语及语业．意及意业。座及住处．悉皆不见。

佛言。如是如是。善男子。当知皆以普贤菩萨住不思议解脱之力。

普眼。于汝意云何。颇有人能说幻术文字中种种幻相所住处不。答言。不也。佛言。普眼。幻中幻相尚不可说。何况普贤菩萨秘密身境界。秘密语境界。秘密意境界。而于其中能入能见。

何以故。普贤菩萨境界甚深不可思议。无有量。已过量。举要言之。普贤菩萨以金刚慧普入法界。于一切世界无所行无所住。知一切众生身皆即非身。无去无来。得无断尽．无差別．自在神通。无依无作。无有动转。至于法界究竟边际。

善男子。若有得见普贤菩萨。若得承事。若得闻名。若有思惟。若有忆念。若生信解。若勤观察。若始趣向。若正求觅。若兴誓愿相续不绝。皆获利益。无空过者。

尔时普眼及一切菩萨众。于普贤菩萨．心生渴仰．愿得瞻觐。作如是言。南无一切诸佛。南无普贤菩萨。如是三称。头顶礼敬。

尔时佛告普眼菩萨。及诸众会言。诸佛子。汝等宜更礼敬普贤。殷勤求请。

又应专至观察十方。想普贤身现在其前。如是思惟．周徧法界。深心信解．厌离一切。

誓与普贤同一行愿。入于不二真实之法。其身普现一切世间。悉知众生诸根差別。徧一切处集普贤道。若能發起如是大愿。则当得见普贤菩萨。

是时普眼闻佛此语。与诸菩萨俱时顶礼。求请得见普贤大士。

尔时普贤菩萨。即以解脱神通之力。如其所应。为现色身。令彼一切诸菩萨众．皆见普贤亲近如来。于此一切菩萨众中．坐莲华座。亦见于余一切世界一切佛所．从彼次第相续而来。亦见在彼一切佛所．演说一切诸菩萨行。开示一切智智之道。阐明一切菩萨神通。分別一切菩萨威德。示现一切三世诸佛。

是时普眼菩萨及一切菩萨众．见此神变。其心踊跃．生大欢喜。莫不顶礼普贤菩萨。心生尊重。如见十方一切诸佛。

是时以佛大威神力．及诸菩萨信解之力．普贤菩萨本愿力故。自然而雨十千种云。所谓种种华云。种种鬘云。种种香云。种种末香云。种种盖云。种种衣云。种种严具云。种种珍宝云。种种烧香云。种种缯采云。不可说世界六种震动。奏天音乐。其声远闻。不可说世界。放大光明。其光普照不可说世界。令三恶趣悉得除灭。严净不可说世界。令不可说菩萨入普贤行。不可说菩萨成普贤行。不可说菩萨于普贤行愿悉得圆满。成阿耨多罗三藐三菩提。

尔时普眼菩萨白佛言。世尊。普贤菩萨是住大威德者。住无等者。住无过者。住不退者。住平等者。住不坏者。住一切差別法者。住一切无差別法者。住一切众生善巧心所住者。住一切法自在解脱三昧者。

佛言。如是如是。普眼。如汝所说。普贤菩萨有阿僧祇清净功德。所谓无等庄严功德。无量宝功德。不思议海功德。无量相功德。无边云功德。无边际不可称赞功德。无尽法功德。不可说功德。一切佛功德。称扬赞叹不可尽功德。

尔时如来告普贤菩萨言。普贤。汝应为普眼及此会中诸菩萨众。说十大三昧。令得善入。成满普贤所有行愿。

诸菩萨摩诃萨说此十大三昧故。令过去菩萨已得出离。现在菩萨今得出离。未来菩萨当得出离。

何者为十。一者普光大三昧。二者妙光大三昧。三者次第徧往诸佛国土大三昧。四者清净深心行大三昧。五者知过去庄严藏大三昧。六者智光明藏大三昧。七者了知一切世界佛庄严大三昧。八者众生差別身大三昧。九者法界自在大三昧。十者无碍轮大三昧。

此十大三昧。诸大菩萨乃能善入。去来现在一切诸佛。已说。当说。现说。

若诸菩萨．爱乐尊重．修习不懈．则得成就。

如是之人．则名为佛。则名如来。亦则名为得十力人．亦名导师。亦名大导师。亦名一切智。亦名一切见。亦名住无碍。亦名达诸境。亦名一切法自在。

此菩萨普入一切世界而于世界无所著。普入一切众生界而于众生无所取。普入一切身而于身无所碍。普入一切法界而知法界无有边。亲近三世一切佛。明见一切诸佛法。巧说一切文字。了达一切假名。成就一切菩萨清净道。安住一切菩萨差別行。于一念中普得一切三世智。普知一切三世法。普说一切诸佛教。普转一切不退轮。于去来现在一一世．普证一切菩提道。于此一一菩提中．普了一切佛所说。

此是诸菩萨法相门。是诸菩萨智觉门。是一切种智无胜幢门。是普贤菩萨诸行愿门。是猛利神通誓愿门。是一切总持辩才门。是三世诸法差別门。是一切诸佛示现门。是以萨婆若安立一切众生门。是以佛神力严净一切世界门。

若菩萨入此三昧。得法界力无有穷尽。得虚空行无有障碍。得法王位无量自在。譬如世间灌顶受职。得无边智一切通达。得广大力十种圆满。成无诤心。入寂灭际。大悲无畏犹如师子。为智慧丈夫。然正法明灯。一切功德叹不可尽。声闻独觉莫能思议。得法界智。住无动际。而能随俗种种开演。住于无相．善入法相。得自性清净藏。生如来清净家。善开种种差別法门。而以智慧了无所有。善知于时常行法施。开悟一切名为智者。普摄众生悉令清净。以方便智示成佛道。而常修行菩萨之行无有断尽。入一切智方便境界。示现种种广大神通。

是故普贤。汝今应当分別广说一切菩萨十大三昧。今此众会。咸皆愿闻。

尔时普贤菩萨。承如来旨。观普眼等诸菩萨众而告之言。

佛子。云何为菩萨摩诃萨普光明三昧。

佛子。此菩萨摩诃萨有十种无尽法。何者为十。所谓诸佛出现智无尽。众生变化智无尽。世界如影智无尽。深入法界智无尽。善摄菩萨智无尽。菩萨不退智无尽。善观一切法义智无尽。善持心力智无尽。住广大菩提心智无尽。住一切佛法一切智愿力智无尽。佛子。是名菩萨摩诃萨十种无尽法。

佛子。此菩萨摩诃萨發十种无边心。何等为十。所谓發度脱一切众生无边心。發承事一切诸佛无边心。發供养一切诸佛无边心。發普见一切诸佛无边心。發受持一切佛法不忘失无边心。發示现一切佛无量神变无边心。發为得佛力故不舍一切菩提行无边心。發普入一切智微细境界．说一切佛法无边心。發普入佛不思议广大境界无边心。發于佛辩才起深志乐．领受诸佛法无边心。發示现种种自在身．入一切如来道场众会无边心。是为十。

佛子。此菩萨摩诃萨有十种入三昧差別智。何者为十。所谓东方入定西方起。西方入定东方起。南方入定北方起。北方入定南方起。东北方入定西南方起。西南方入定东北方起。西北方入定东南方起。东南方入定西北方起。下方入定上方起。上方入定下方起。是为十。

佛子。此菩萨摩诃萨有十种入大三昧善巧智。

何者为十。

佛子。菩萨摩诃萨以三千大千世界为一莲华。现身徧此莲华之上结跏趺坐。身中复现三千大千世界。其中有百亿四天下。一一四天下．现百亿身。一一身．入百亿百亿三千大千世界。于彼世界一一四天下．现百亿百亿菩萨修行。一一菩萨修行．生百亿百亿决定解。一一决定解．令百亿百亿根性圆满。一一根性．成百亿百亿菩萨法不退业。然所现身．非一非多。入定出定．无所错乱。

佛子。如罗睺阿修罗王本身．长七百由旬。化形长十六万八千由旬。于大海中出其半身．与须弥山而正齐等。佛子。彼阿修罗王虽化其身长十六万八千由旬。然亦不坏本身之相。诸蕴界处．悉皆如本。心不错乱。不于变化身而作他想。于其本身生非己想。本受生身恒受诸乐。化身常现种种自在神通威力。

佛子。阿修罗王有贪恚痴。具足憍慢。尚能如是变现其身。何况菩萨摩诃萨能深了达心法如幻。一切世间皆悉如梦。一切诸佛出兴于世皆如影像。一切世界犹如变化。言语音声悉皆如响。见如实法。以如实法而为其身。知一切法本性清净。了知身心无有实体。其身普住无量境界。以佛智慧广大光明．净修一切菩提之行。

佛子。菩萨摩诃萨住此三昧。超过世间。远离世间。无能惑乱。无能映夺。佛子。譬如比丘观察内身．住不净观。审见其身皆是不净。菩萨摩诃萨亦复如是。住此三昧．观察法身。见诸世间普入其身。于中明见一切世间及世间法。于诸世间及世间法皆无所著。

佛子。是名菩萨摩诃萨第一普光明大三昧善巧智。

佛子。云何为菩萨摩诃萨妙光明三昧。

佛子。此菩萨摩诃萨。能入三千大千世界微尘数三千大千世界。于一一世界．现三千大千世界微尘数身。一一身．放三千大千世界微尘数光。一一光．现三千大千世界微尘数色。一一色．照三千大千世界微尘数世界。一一世界中．调伏三千大千世界微尘数众生。

是诸世界种种不同。菩萨悉知。所谓世界杂染。世界清净。世界所因。世界建立。世界同住。世界光色。世界来往。如是一切．菩萨悉知。菩萨悉入。

是诸世界．亦悉来入菩萨之身。

然诸世界．无有杂乱。种种诸法．亦不坏灭。

佛子。譬如日出。绕须弥山。照七宝山。其七宝山及宝山间．皆有光影．分明显现。

其宝山上所有日影．莫不显现山间影中。其七山间所有日影．亦悉显现山上影中。如是展转．更相影现。

或说日影出七宝山。或说日影出七山间。或说日影入七宝山。或说日影入七山间。

但此日影．更相照现．无有边际。

体性非有。亦复非无。不住于山．不离于山。不住于水．亦不离水。

佛子。菩萨摩诃萨。亦复如是。住此妙光广大三昧。不坏世间安立之相。不灭世间诸法自性。不住世界内。不住世界外。于诸世界无所分別。亦不坏于世界之相。观一切法．一相无相。亦不坏于诸法自性。住真如性．恒不舍离。

佛子。譬如幻师。善知幻术。

住四衢道．作诸幻事。于一日中．一须臾顷。或现一日。或现一夜。或复现作七日七夜。半月一月。一年百年。随其所欲．皆能示现。城邑聚落。泉流河海。日月云雨。宫殿屋宅。如是一切靡不具足。

不以示现经年岁故。坏其根本一日一时。不以本时极短促故。坏其所现日月年岁。幻相明现。本日不灭。

菩萨摩诃萨。亦复如是。入此妙光广大三昧。现阿僧祇世界入一世界。其阿僧祇世界．一一皆有地水火风。大海诸山。城邑聚落。园林屋宅。天宫。龙宫。夜叉宫。乾闼婆宫。阿修罗宫。迦楼罗宫。紧那罗宫。摩睺罗伽宫。种种庄严皆悉具足。欲界。色界。无色界。小千世界。大千世界。业行果报。死此生彼。一切世间所有时节。须臾昼夜。半月一月。一岁百岁。成劫坏劫。杂染国土。清净国土。广大国土。狭小国土。于中诸佛出兴于世。佛刹清净。菩萨众会周帀围绕。神通自在教化众生。其诸国土所在方处。无量人众悉皆充满。殊形异趣种种众生。无量无边不可思议。去来现在清净业力。出生无量上妙珍宝。如是等事。咸悉示现入一世界。

菩萨于此。普皆明见。普入普观。普思普了。以无尽智．皆如实知。

不以彼世界多故．坏此一世界。不以此世界一故．坏彼多世界。

何以故。菩萨知一切法皆无我故．是名入无命法无作法者。菩萨于一切世间勤修行无诤法故。是名住无我法者。菩萨如实见一切身皆从缘起故．是名住无众生法者。菩萨知一切生灭法皆从因生故．是名住无补伽罗法者。菩萨知诸法本性平等故．是名住无意生无摩纳婆法者。菩萨知一切法本性寂静故．是名住寂静法者。菩萨知一切法一相故．是名住无分別法者。菩萨知法界无有种种差別法故．是名住不思议法者。菩萨勤修一切方便善调伏众生故．是名住大悲法者。

佛子。菩萨如是能以阿僧祇世界入一世界。知无数众生种种差別。见无数菩萨各各發趣。观无数诸佛处处出兴。彼诸如来所演说法。其诸菩萨悉能领受。亦见自身．于中修行。然不舍此处而见在彼。亦不舍彼处而见在此。彼身此身无有差別。入法界故。常勤观察无有休息。不舍智慧无退转故。

如有幻师。随于一处作诸幻术。不以幻地故．坏于本地。不以幻日故．坏于本日。

菩萨摩诃萨亦复如是。于无国土现有国土。于有国土现无国土。于有众生现无众生。于无众生现有众生。无色现色。色现无色。初不乱后。后不乱初。菩萨了知一切世法悉亦如是。同于幻化。知法幻故知智幻。知智幻故知业幻。知智幻业幻已。起于幻智。观一切业。

如世幻者。不于处外而现其幻。亦不于幻外而有其处。菩萨摩诃萨亦复如是。不于虚空外入世间。亦不于世间外入虚空。何以故。虚空世间无差別故。住于世间亦住虚空。菩萨摩诃萨于虚空中。能见能修一切世间种种差別妙庄严业。于一念顷。悉能了知无数世界若成若坏。亦知诸劫相续次第。能于一念现无数劫。亦不令其一念广大。菩萨摩诃萨得不思议解脱幻智。到于彼岸。住于幻际。入世幻数。思惟诸法悉皆如幻。不违幻世。尽于幻智。了知三世与幻无別。决定通达心无边际。如诸如来住如幻智。其心平等。菩萨摩诃萨亦复如是。知诸世间皆悉如幻。于一切处皆无所著。无有我所。

如彼幻师作诸幻事。虽不与彼幻事同住。而于幻事亦无迷惑。菩萨摩诃萨亦复如是。知一切法到于彼岸。心不计我。能入于法。亦不于法而有错乱。

是为菩萨摩诃萨第二妙光明大三昧善巧智。

佛子。云何为菩萨摩诃萨次第徧往诸佛国土神通三昧。

佛子。此菩萨摩诃萨过于东方无数世界。复过尔所世界微尘数世界。于彼诸世界中入此三昧。

或刹那入。或须臾入。或相续入。或日初分时入。或日中分时入。或日后分时入。或夜初分时入。或夜中分时入。或夜后分时入。或一日入。或五日入。或半月入。或一月入。或一年入。或百年入。或千年入。或百千年入。或亿年入。或百千亿年入。或百千那由他亿年入。或一劫入。或百劫入。或百千劫入。或百千那由他亿劫入。或无数劫入。或无量劫入。或无边劫入。或无等劫入。或不可数劫入。或不可称劫入。或不可思劫入。或不可量劫入。或不可说劫入。或不可说不可说劫入。

若久若近。若法若时。种种不同。

菩萨于彼不生分別．心无染著。不作二。不作不二。不作普。不作別。

虽离此分別。而以神通方便从三昧起。于一切法不忘不失。至于究竟。

譬如日天子。周行照曜．昼夜不住。日出名昼。日没名夜。昼亦不生。夜亦不灭。

菩萨摩诃萨于无数世界入神通三昧。入三昧已。明见尔所无数世界。亦复如是。

佛子。是为菩萨摩诃萨第三次第徧往诸佛国土神通大三昧善巧智。

佛子。云何为菩萨摩诃萨清净深心行三昧。

佛子。此菩萨摩诃萨。知诸佛身．数等众生。见无量佛．过阿僧祇世界微尘数。

于彼一一诸如来所。以一切种种妙香而作供养。以一切种种妙华而作供养。以一切种种盖大如阿僧祇佛刹而作供养。以超过一切世界一切上妙庄严具而作供养。散一切种种宝而作供养。以一切种种庄严具庄严经行处而作供养。以一切无数上妙摩尼宝藏而作供养。以佛神力所流出过诸天上味饮食而作供养。一切佛刹种种上妙诸供养具．能以神力普皆摄取而作供养。

于彼一一诸如来所．恭敬尊重．头顶礼敬。举身布地。请问佛法。赞佛平等。称扬诸佛广大功德。入于诸佛所入大悲。得佛平等无碍之力。于一念顷．一切佛所．勤求妙法。

然于诸佛出兴于世入般涅槃．如是之相．皆无所得。如散动心了別所缘。心起不知何所缘起。心灭不知何所缘灭。此菩萨摩诃萨亦复如是。终不分別如来出世及涅槃相。

佛子。如日中阳燄。不从云生。不从池生。不处于陆。不住于水。非有非无。非善非恶。非清非浊。不堪饮漱。不可秽污。非有体非无体。非有味非无味。以因缘故而现水相。为识所了。远望似水而兴水想。近之则无。水想自灭。此菩萨摩诃萨亦复如是。不得如来出兴于世及涅槃相。诸佛有相及以无相．皆是想心之所分別。

佛子。此三昧名为清净深心行。菩萨摩诃萨于此三昧。入已而起。起已不失。

譬如有人。从睡得悟。忆所梦事。觉时虽无梦中境界。而能忆念。心不忘失。

菩萨摩诃萨亦复如是。入于三昧。见佛闻法。从定而起．忆持不忘。而以此法开晓一切道场众会。庄严一切诸佛国土。无量义趣悉得明达。一切法门皆亦清净。然大智炬。长诸佛种。无畏具足。辩才不竭。开示演说甚深法藏。

是为菩萨摩诃萨第四清净深心行大三昧善巧智。

佛子。云何为菩萨摩诃萨知过去庄严藏三昧。

佛子。此菩萨摩诃萨。能知过去诸佛出现。所谓劫次第中诸刹次第。刹次第中诸劫次第。劫次第中诸佛出现次第。佛出现次第中说法次第。说法次第中诸心乐次第。心乐次第中诸根次第。根次第中调伏次第。调伏次第中诸佛寿命次第。寿命次第中知亿那由他年岁数量次第。

佛子。此菩萨摩诃萨。得如是无边次第智故。则知过去诸佛。则知过去诸刹。则知过去法门．则知过去诸劫。则知过去诸法。则知过去诸心。则知过去诸解。则知过去诸众生。则知过去诸烦恼。则知过去诸仪式。则知过去诸清净。

佛子。此三昧名过去清净藏。于一念中能入百劫。能入千劫。能入百千劫。能入百千亿那由他劫。能入无数劫。能入无量劫。能入无边劫。能入无等劫。能入不可数劫。能入不可称劫。能入不可思劫。能入不可量劫。能入不可说劫。能入不可说不可说劫。

佛子。彼菩萨摩诃萨入此三昧。不灭现在。不缘过去。

佛子。彼菩萨摩诃萨从此三昧起。于如来所．受十种不可思议灌顶法。亦得。亦清净。亦成就。亦入。亦证。亦满。亦持。平等了知。三轮清净。何等为十。一者辩不违义。二者说法无尽。三者训辞无失。四者乐说不断。五者心无恐畏。六者语必诚实。七者众生所依。八者救脱三界。九者善根最胜。十者调御妙法。佛子。此是十种灌顶法。若菩萨入此三昧。从三昧起。无间则得。如歌罗逻入胎藏时。于一念间．识则托生。菩萨摩诃萨亦复如是。从此定起。于如来所．一念则得此十种法。

佛子。是名菩萨摩诃萨第五知过去庄严藏大三昧善巧智。

佛子。云何为菩萨摩诃萨智光明藏三昧。

佛子。彼菩萨摩诃萨住此三昧。能知未来一切世界。一切劫中所有诸佛。

若已说。若未说。若已授记。若未授记。种种名号．各各不同。所谓无数名。无量名。无边名。无等名。不可数名。不可称名。不可思名。不可量名。不可说名。

当出现于世。当利益众生。当作法王。当兴佛事。当说福利。当赞善义。当说白分义。当净治诸恶。当安住功德。当开示第一义谛。当入灌顶位。当成一切智。

彼诸如来修圆满行。發圆满愿。入圆满智。有圆满众。备圆满庄严。集圆满功德。悟圆满法。得圆满果。具圆满相。成圆满觉。

彼诸如来名姓种族。方便善巧。神通变化。成熟众生。入般涅槃。如是一切。皆悉了知。

此菩萨于一念中．能入一劫．百劫．千劫．百千劫．百千亿那由他劫。入阎浮提微尘数劫。入四天下微尘数劫。入小千世界微尘数劫。入中千世界微尘数劫。入大千世界微尘数劫。入百(【校】百．丽藏宋藏元藏续藏无。)佛刹微尘数劫。入百千佛刹微尘数劫。入百千亿那由他佛刹微尘数劫。入无数佛刹微尘数劫。入无量佛刹微尘数劫。入无边佛刹微尘数劫。入无等佛刹微尘数劫。入不可数佛刹微尘数劫。入不可称佛刹微尘数劫。入不可思佛刹微尘数劫。入不可量佛刹微尘数劫。入不可说佛刹微尘数劫。入不可说不可说佛刹微尘数劫。如是未来一切世界所有劫数。能以智慧．皆悉了知。

以了知故。其心复入十种持门。何者为十。所谓入佛持故．得不可说佛刹微尘数诸佛护念。入法持故．得十种陀罗尼光明无尽辩才。入行持故．出生圆满殊胜诸愿。入力持故．无能映蔽．无能摧伏。入智持故．所行佛法．无有障碍。入大悲持故．转于不退清净法轮。入差別善巧句持故．转一切文字轮．净一切法门地。入师子受生法持故．开法关钥．出欲淤泥。入智力持故．修菩萨行．常不休息。入善友力持故．令无边众生普得清净。入无住力持故．入不可说不可说广大劫。入法力持故．以无碍方便智．知一切法自性清净。

佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧已。善巧住不可说不可说劫。善巧住不可说不可说刹。善巧知不可说不可说种种众生。善巧知不可说不可说众生异相。善巧知不可说不可说同异业报。善巧知不可说不可说精进诸根习气相续差別诸行。善巧知不可说不可说无量染净种种思惟。善巧知不可说不可说法种种义．无量文字演说言辞。善巧知不可说不可说种种佛出现．种族时节．现相说法．施为佛事．入般涅槃。善巧知不可说不可说无边智慧门。善巧知不可说不可说一切神通无量变现。佛子。譬如日出。世间所有村营城邑．宫殿屋宅．山泽鸟兽．树林华果．如是一切种种诸物。有目之人悉得明见。佛子。日光平等无有分別。而能令目见种种相。此大三昧亦复如是。体性平等无有分別。能令菩萨知不可说不可说百千亿那由他差別之相。

佛子。此菩萨摩诃萨如是了知时。令诸众生得十种不空。何等为十。一者见不空。令诸众生生善根故。二者闻不空。令诸众生得成熟故。三者同住不空。令诸众生心调伏故。四者發起不空。令诸众生如言而作．通达一切诸法义故。五者行不空。令无边世界皆清净故。六者亲近不空。于不可说不可说佛刹诸如来所．断不可说不可说众生疑故。七者愿不空。随所念众生．令作胜供养．成就诸愿故。八者善巧法不空。皆令得住无碍解脱清净智故。九者雨法雨不空。于不可说不可说诸根众生中．方便开示一切智行．令住佛道故。十者出现不空。现无边相．令一切众生皆蒙照故。

佛子。菩萨摩诃萨住此三昧。得十种不空时。诸天王众皆来顶礼。诸龙王众兴大香云。诸夜叉王顶礼其足。阿修罗王恭敬供养。迦楼罗王前后围绕。诸梵天王悉来劝请。紧那罗王．摩睺罗伽王．咸共称赞。乾闼婆王常来亲近。诸人王众承事供养。

佛子。是为菩萨摩诃萨第六智光明藏大三昧善巧智。

佛子。云何为菩萨摩诃萨了知一切世界佛庄严三昧。佛子。此三昧何故名了知一切世界佛庄严。

佛子。菩萨摩诃萨。住此三昧。能次第入东方世界。能次第入南方世界。西方北方。四维上下。所有世界。悉亦如是。能次第入。

皆见诸佛出兴于世。亦见彼佛一切神力。亦见诸佛所有游戏。亦见诸佛广大威德。亦见诸佛最胜自在。亦见诸佛大师子吼。亦见诸佛所修诸行。亦见诸佛种种庄严。亦见诸佛神足变化。亦见诸佛众会云集。

众会清净。众会广大。众会一相。众会多相。众会处所。众会居止。众会成熟。众会调伏。众会威德。如是一切悉皆明见。

亦见众会其量大小等阎浮提。亦见众会等四天下。亦见众会等小千界。亦见众会等中千界。亦见众会量等三千大千世界。亦见众会充满百千亿那由他佛刹。亦见众会充满阿僧祇佛刹。亦见众会充满百佛刹微尘数佛刹。亦见众会充满千佛刹微尘数佛刹。亦见众会充满百千亿那由他佛刹微尘数佛刹。亦见众会充满无数佛刹微尘数佛刹。亦见众会充满无量佛刹微尘数佛刹。亦见众会充满无边佛刹微尘数佛刹。亦见众会充满无等佛刹微尘数佛刹。亦见众会充满不可数佛刹微尘数佛刹。亦见众会充满不可称佛刹微尘数佛刹。亦见众会充满不可思佛刹微尘数佛刹。亦见众会充满不可量佛刹微尘数佛刹。亦见众会充满不可说佛刹微尘数佛刹。亦见众会充满不可说不可说佛刹微尘数佛刹。

亦见诸佛于彼众会道场中示现种种相。种种时。种种国土。种种变化。种种神通。种种庄严。种种自在。种种形量。种种事业。

菩萨摩诃萨亦见自身往彼众会。亦自见身在彼说法。亦自见身受持佛语。亦自见身善知缘起。亦自见身住在虚空。亦自见身住于法身。亦自见身不生染著。亦自见身不住分別。亦自见身无有疲倦。亦自见身普入诸智。亦自见身普知诸义。亦自见身普入诸地。亦自见身普入诸趣。亦自见身普知方便。亦自见身普住佛前。亦自见身普入诸力。亦自见身普入真如。亦自见身普入无诤。亦自见身普入诸法。

如是见时。不分別国土。不分別众生。不分別佛。不分別法。不执著身。不执著身业。不执著心。不执著意。譬如诸法．不分別自性。不分別音声。而自性不舍。名字不灭。菩萨摩诃萨亦复如是。不舍于行。随世所作。而于此二．无所执著。

佛子。菩萨摩诃萨见佛无量光色。无量形相。圆满成就。平等清净。一一现前。分明证了。

或见佛身种种光明。或见佛身圆光一寻。或见佛身如盛日色。或见佛身微妙光色。或见佛身作清净色。或见佛身作黄金色。或见佛身作金刚色。或见佛身作绀青色。或见佛身作无边色。或见佛身作大青摩尼宝色。

或见佛身其量七肘。或见佛身其量八肘。或见佛身其量九肘。或见佛身其量十肘。或见佛身二十肘量。或见佛身三十肘量。如是乃至一百肘量。一千肘量。或见佛身一俱卢舍量。或见佛身半由旬量。或见佛身一由旬量。或见佛身十由旬量。或见佛身百由旬量。或见佛身千由旬量。或见佛身百千由旬量。或见佛身阎浮提量。或见佛身四天下量。或见佛身小千界量。或见佛身中千界量。或见佛身大千界量。或见佛身百大千世界量。或见佛身千大千世界量。或见佛身百千大千世界量。或见佛身百千亿那由他大千世界量。或见佛身无数大千世界量。或见佛身无量大千世界量。或见佛身无边大千世界量。或见佛身无等大千世界量。或见佛身不可数大千世界量。或见佛身不可称大千世界量。或见佛身不可思大千世界量。或见佛身不可量大千世界量。或见佛身不可说大千世界量。或见佛身不可说不可说大千世界量。

佛子。菩萨如是。见诸如来无量色相。无量形状。无量示现。无量光明。无量光明网。其光分量等于法界。于法界中无所不照。普令發起无上智慧。

又见佛身。无有染著。无有障碍。上妙清净。(【校】又见．纂要误作入见。)

佛子。菩萨如是见于佛身。而如来身不增不减。譬如虚空。于虫所食芥子孔中亦不减小。于无数世界中亦不增广。其诸佛身亦复如是。见大之时亦无所增。见小之时亦无所减。

佛子。譬如月轮。阎浮提人见其形小而亦不减。月中住者见其形大而亦不增。菩萨摩诃萨亦复如是。住此三昧。随其心乐。见诸佛身种种化相。言辞演法。受持不忘。而如来身不增不减。

佛子。譬如众生命终之后．将受生时。不离于心所见清净。菩萨摩诃萨亦复如是。不离于此甚深三昧所见清净。

佛子。菩萨摩诃萨住此三昧。成就十种速疾法。何者为十。所谓速增诸行圆满大愿。速以法光．照耀世间。速以方便．转于法轮．度脱众生。速随众生业．示现诸佛清净国土。速以平等智．趣入十力。速与一切如来同住。速以大慈力．摧破魔军。速断众生疑．令生欢喜。速随胜解．示现神变。速以种种妙法言辞．净诸世间。

佛子。此菩萨摩诃萨。复得十种法印。印一切法。何等为十。一者同去来今一切诸佛平等善根。二者同诸如来得无边际智慧法身。三者同诸如来住不二法。四者同诸如来观察三世无量境界皆悉平等。五者同诸如来得了达法界无碍境界。六者同诸如来成就十力．所行无碍。七者同诸如来永绝二行．住无诤法。八者同诸如来教化众生恒不止息。九者同诸如来于智善巧．义善巧中．能善观察。十者同诸如来与一切佛平等无二。

佛子。若菩萨摩诃萨。成就此了知一切世界佛庄严大三昧善巧方便门。是无师者。不由他教．自入一切佛法故。是丈夫者。能开悟一切众生故。是清净者。知心性本净故。是第一者。能度脱一切世间故。是安慰者。能开晓一切众生故。是安住者。未住佛种性者令得住故。是真实知者。入一切智门故。是无异想者。所言无二故。是住法藏者。誓愿了知一切佛法故。是能雨法雨者。随众生心乐．悉令充足故。

佛子。譬如帝释。于顶髻中置摩尼宝。以宝力故．威光转盛。其释天王初获此宝。则得十法。出过一切三十三天。何等为十。一者色相。二者形体。三者示现。四者眷属。五者资具。六者音声。七者神通。八者自在。九者慧解。十者智用。如是十种．悉过一切三十三天。

菩萨摩诃萨亦复如是。初始获得此三昧时。则得十种广大智藏。何等为十。一者照耀一切佛刹智。二者知一切众生受生智。三者普作三世变化智。四者普入一切佛身智。五者通达一切佛法智。六者普摄一切净法智。七者普令一切众生。入法身智。八者现见一切法普眼清净智。九者一切自在到于彼岸智。十者安住一切广大法普尽无余智。

佛子。菩萨摩诃萨住此三昧。复得十种最清净威德身。何等为十。一者为照耀不可说不可说世界故。放不可说不可说光明轮。二者为令世界咸清净故。放不可说不可说无量色相光明轮。三者为调伏众生故。放不可说不可说光明轮。四者为亲近一切诸佛故。化作不可说不可说身。五者为承事供养一切诸佛故。雨不可说不可说种种殊妙香华云。六者为承事供养一切佛及调伏一切众生故。于一一毛孔中化作不可说不可说种种音乐。七者为成熟众生故．现不可说不可说种种无量自在神变。八者为于十方种种名号一切佛所请问法故。一步超过不可说不可说世界。九者为令一切众生见闻之者皆不空故。现不可说不可说种种无量清净色相身．无能见顶。十者为与众生开示无量秘密法故。發不可说不可说音声语言。

佛子。菩萨摩诃萨得此十种最清净威德身已。能令众生得十种圆满。何等为十。一者能令众生得见于佛。二者能令众生深信于佛。三者能令众生听闻于法。四者能令众生知有佛世界。五者能令众生见佛神变。六者能令众生念所集业。七者能令众生定心圆满。八者能令众生入佛清净。九者能令众生發菩提心。十者能令众生圆满佛智。

佛子。菩萨摩诃萨令众生得十种圆满已。复为众生作十种佛事。何等为十。所谓以音声作佛事．为成熟众生故。以色形作佛事．为调伏众生故。以忆念作佛事．为清净众生故。以震动世界作佛事．为令众生离恶趣故。以方便觉悟作佛事．为令众生不失念故。以梦中现相作佛事．为令众生恒正念故。以放大光明作佛事．为普摄取诸众生故。以修菩萨行作佛事．为令众生住胜愿故。以成正等觉作佛事．为令众生知幻法故。以转妙法轮作佛事．为众说法不失时故。以现住寿命作佛事．为调伏一切众生故。以示般涅槃作佛事．知诸众生起疲厌故。

佛子。是为菩萨摩诃萨第七了知一切世界佛庄严大三昧善巧智。