[P.67]第三 须菩提品
二一 须菩提（善现）
一
二
吾名拘私夜，行者螺髻仙，唯一无第二，尔时住尼婆。
三
树实树根叶，尔时吾不食，吾取黄色叶，其为吾度日。
四
吾虽弃生命，不扰吾生活，己心为满足，避免不当事。
五
有伴贪心念，当吾生起时，自己为省察，抑制吾安静：
六
「汝贪生贪者，汝嗔生嗔者，汝痴生痴者，汝由林出去。
七
净人等住居，行者等无秽，勿害此清净，汝由林出去。
八
汝为在家者，欲得相应物，勿失此二者，汝由林出去。
九
一〇
汝似彼余烬，村人不认得，村林放逐汝，汝今出林去。
一一
尔将如是思：『此事谁了知，此吾富怠惰，断送信重荷。』
一二
在家贤者等，厌汝之不净，仙者拖曳汝，常对尔迫促。
一三
贤者等语汝，汝疎于求教，共住实不适，如何得善生。
[P.68]一四
年逾六十象，發情三征候，如近此强象，群象追逐彼。
一五
彼由群象逃，不见安居处，心塞倍尝苦，烦恼彼突进。
一六
螺髻实如彼，追尔愚痴人，汝由彼等逃，不得安居处。
一七
无昼亦无夜，悲之箭诃射，如为群象追，燃烧苦热故。
一八
似山顶黄金，不得进何处，如汝弃舍戒，亦无得进处。
一九
假令汝住家，如何得善生，父母双方财，汝未积蓄财。
二〇
己勉励从事，身体常流汗，如是家生活，善人所不喜。」
二一
于彼诸烦恼，吾抑堕行意，示种种法语，吾抑得恶心。
二二
如斯吾住居，所住无懈怠，三万年岁月，行过山倾斜。
二三
吾索最上义，喜吾见精勤，巴多穆塔拉，尊佛来吾前。
二四
镇头迦果色，无双不知量，佛颜似金像，尔时经行空。
二五
娑罗树王花，雷云闪电光，智慧无双佛，尔时经行空。
二六
无畏如狮王，骄傲如象王，如虎自乐处，尔时经行空。
二七
[P.69]二八
二九
吾见经行空，尔时吾思惟：「此为如何神，此者或为人。
三〇
地上有斯人，未闻亦未见，圣书之言语，此为世尊师。」
三一
吾如斯思惟，己心为净化，种种花香料，当时吾集来。
三二
设置花产席，心正情悦愉，彼向驭人者，吾说如次言：
三三
「吾设此座席，雄者最适应，吾心含笑意，请坐此花座。」
三四
佛坐于彼处，无畏如狮子，终日与终夜，花座七日间。
三五
先后历七日，吾立称南无，无上彼尊师，由定中起立。
三六
吾续宣吾业，语作如次言：「历最上修习，善修随念佛。
三七
修习此随念，汝意将满足，三万劫年月，汝乐于天界。
三八
神王八十度，统领神世界，百度汝轮王，君临其王国。
三九
此量不得尽，统领广国土，此等汝皆享，随念佛果报。
四〇
生生汝流转，将获数多富，汝其富无缺，随念佛果报。
四一
十万劫之后，出生甘蔗族，称为瞿昙姓，出世为尊师。
四二
舍弃众婢佣，八十俱胝财，从佛瞿昙法，受教汝出家。
四三
释族长正觉，瞿昙方欣喜，名唤须菩提，为尊师弟子。
[P.70]四四
可施比丘众，佛坐正当中，置汝最上住，如实与无诤。」
四五
最胜水中草，正觉导师云：「之雄者行空，腾空如鵞王。」
四六
世界救主教，吾归命如来，无上佛随念，吾喜常修习。
四七
为此之善业，依吾心之愿，弃去此人身，吾往忉利天。
四八
神王八十度，统领神世界，百度为王者，吾做转轮王。
四九
此量难得尽，统治广国土，享受无亏乐，随念佛果报。
五〇
生生吾流转，获得多种富，其富吾无缺，随念佛果报。
五一
彼时所积业，十万劫之间，吾不知恶趣，随念佛果报。
五二
四种无碍解，及证八解脱，亦得六神通，吾行佛教法。
——如是须菩提长老宣唱此等偈。
二二 优婆摩那（白净）
一
巴多穆塔拉，通达一切法，光辉如大火，正觉尊涅槃。
二
众多诸人集，供养彼如来，壮观积柴木，载佛之身躯。
三
佛之荼毘竟，收集其骨骸，如斯诸人天，建造佛塔婆。
[P.71]四
一层黄金造，二层为摩尼，三层白银造，四层为水晶。
五
五层为水晶，以及红玉造，六层猫眼石，再上皆宝石。
六
七
众神集彼处，尔时共思虑：「世间之救主，为彼造塔婆。
八
九
诸神以七宝，增广一由旬，塔高二由旬，驱散世黑暗。
一〇
诸龙亦来集，尔时共思虑：「人间与诸神，为佛建塔婆。
一一
吾等有神力，吾等勿懈怠，为世之救主，吾等建塔婆。」
一二
一三
如是佛支提，一切摩尼造，耸立三由旬，尔时光辉耀。
一四
一五
吾等有神力，吾等勿懈怠，为世之救主，吾等建塔婆。」
一六
一七
其耸四由旬，佛塔耀光辉，辉耀四方位，放出百光线。
[P.72]一八
夜叉等来集，尔时共思虑：「人间与诸神，龙与金翅鸟。
一九
各为尊胜佛，造无上塔婆，吾等有神力，吾等勿懈怠。
二〇
为世之救主，建造佛塔婆，其支提长度，覆之以水晶。」
二一
于支提之长，增广一由旬，其高五由旬，塔婆映照光。
二二
二三
皆为佛作塔，吾等尚未作，为世之救主，吾等作塔婆。」
二四
七重栏楯成，一切基台作，尔时黄金塔，乾闼婆等作。
二五
其高七由旬，塔婆映照光，昼夜无分別，常辉照四方。
二六
二七
诸人向佛塔，不问谁供养，无人登塔上，供物投上空。
二八
二九
人不见夜叉，往见彼持幡，见斯彼等去，一切往善趣。
三〇
三一
三二
三三
世间救世主，吾为尽承事，吾将于未来，为佛说法嗣。」
[P.73]三四
善于洗布者，善洗吾外衣，结缚竹竿上，作幡投于空。
三五
密迹金刚使，持幡行于空，见幡为风靡，益使吾發笑。
三六
立即心信乐，吾亲近沙门，问讯彼比丘，讯以幡果报。
三七
就此为吾说，愉悦吾欢喜：「施幡其得果，受享不论时。
三八
象马与车兵，更有徒步兵，四军常围绕，施幡其果报。
三九
六万之乐器，更有美饰鼓，常围绕尔傍，施幡其果报。
四〇
八万六千女，美饰妇人等，美衣美饰具，摩尼结耳环。
四一
长眉口微笑，美臀且细腰，常围绕尔傍，施幡其果报。
四二
三万劫之间，享乐神世界，神王八十度，统领神世界。
四三
百度尔为王，汝做转轮王，难得尽其量，统治广国土。
四四
十万劫之后，出生甘蔗族，称为瞿昙姓，出世为尊师。
四五
天上之没时，净根所使故，为福业所缚，生为婆罗门。
四六
舍众多奴婢，八十俱胝财，从佛瞿昙教，受教汝出家。
四七
释族长正觉，为汝之尊师，受彼瞿昙宠，名优婆摩那。」
四八
四九
吾为转轮王，君临统四洲，四周三由旬，诸人常见幡。
[P.74]五〇
彼时因积业，十万劫之间，吾不知恶趣，施幡所得报。
五一
四种无碍解，及证八解脱，得六神通，吾行佛教法。
——如是尊者优波摩那长老宣唱此等偈。
二三 提尼萨拉那伽玛尼耶（三归依）
一
羌达瓦底市，吾奉事双亲，吾父母目盲，当时吾扶养。
二
吾但独自坐，尔时吾思量：「吾扶养父母，出家不适宜。
三
夜晚暗幕阖，盛燃三恶火，如是生恐怖，无作向导者。
四
佛出于此世，光辉胜者教，自多为福业，由人得脱离。
五
执持三归依，吾守其成满，依做善业故，吾免生恶趣。」
六
尼婆之沙门，佛弟子第一，吾近彼之前，执持三归依。
七
尔时人寿命，长达一万岁，三归依时久，吾守其成满。
八
最后时到来，忆持三归依，以此善业故，吾趣忉利天。
九
吾专修福业，至于神世界，不论生何处，八事吾常得。
[P.75]一〇
吾崇四方所，持具锐智慧，诸神皆随来，吾具无量富。
一一
到处黄金色，吾已得复归，对友不动念，吾名声高扬。
一二
神王八十度，统领神世界，吾为天女敬，享乐于天界。
一三
七十五度间，吾为转轮王，难得其尽量，统治广国土。
一四
吾至最后生，专心修福业，舍卫之都城，生于富豪家。
一五
吾好青年人，吾由市中出，素习千游戏，吾近至伽蓝。
一六
解脱无执著，吾见彼沙门，彼为吾说法，与吾以归依。
一七
吾此闻归依，心念尝想起，吾坐于一座，达阿罗汉位。
一八
生年仅七岁，吾为阿罗汉，正觉具眼者，知德使受具。
一九
无量劫往昔，吾守三归依，如斯积善业，于此示其果。
二〇
吾善守归依，善向此意图，享受诸荣誉，吾达不动道：
二一
二二
佛出于此世，彼行胜者教，鸣打不死鼓，除去忧悲箭。
二三
无上之福田，依持己之力，尔等尽奉事，如是得静安。
二四
把握三归依，应守持五戒，向佛心信乐，终至灭诸苦。
[P.76]二五
为吾以为例，汝等守诸戒，为期将不远，终达罗汉位。」
二六
二七
向佛吾归依，从此无量劫，吾不知恶趣，归依佛果报。
二八
四种无碍解，及证八解脱，吾得六神通，吾行佛教法。
——如是尊者提尼萨拉那伽玛尼耶长老宣唱此等偈。
二四 潘阇西拉萨玛达尼耶（执持五戒）
一
羌达瓦底市，时吾为佣人，为人业务缚，未遂出家意：
二
「夜之暗幕闭，三恶火燃炽，将依何方术，吾脱此有结。
三
吾无布施物，可怜为佣人，吾愿守五戒，持守达满分。」
四
阿诺玛达西，尼婆大弟子，吾来近彼前，执持五戒法。
五
尔时人寿命，长达一万岁，常久持五戒，持守达满分。
六
死期到来时，诸神齐慰吾：「马车千头击，为汝作备置。」
七
临终用心时，犹忆持五戒，以其善业故，吾趣忉利天。
[P.77]八
神王三十度，统领神世界，吾为天女敬，享乐于天界。
九
七十五度间，吾为转轮王，其量难得尽，统治广国土。
一〇
吾由天没逝，净根所使故，都城毘舍离，生大豪富家。
一一
尔时两安居，胜教光辉时，吾与父母等，至诚持五戒。
一二
吾自闻得戒，经常念五戒，五坐于一座，达阿罗汉位。
一三
生年仅五岁，吾得阿罗汉，彼佛具眼者，德知授吾戒。
一四
此吾五戒法，守持皆满分，自此无量劫，吾不往恶趣。
一五
为此等五戒，吾得享荣誉，宣说几亿劫，可称一法语。
一六
吾守五戒法，得享三种果，长寿并多富，兼得锐智慧。
一七
一八
诸戒不知量，胜弟子坚守，设若贪诸有，其果将如何。
一九
佣人具此观，吾善守五戒，今以守戒故，打破诸束缚。
二〇
吾守五戒法，从此无量劫，吾不知恶趣，乃守戒果报。
二一
四种无碍解，及证八解脱，吾得六神通，吾行佛教法。
——如是尊者潘阇西拉萨玛达尼耶长老宣唱此等偈。
[P.78]二五 安那山萨瓦迦（食声闻）
一
彼佛黄金色，彼尊来市场，容姿值黄金，三十二相具。
二
难量不可喻，照世悉达多，制己显光辉，见得无上喜。
三
南无正觉尊，献供大牟尼，尔时吾致谢，慈爱彼世尊。
四
伟大慈爱佛，赐无上气息，吾心得净化，永乐生天上。
五
彼时因吾施，得九十四劫，吾不知恶趣，施圣食果报。
六
四种无碍解，及证八解脱，吾得六神通，吾行佛教法。
——如是尊者安那山萨瓦迦长老宣唱此等偈。
二六 多巴达雅伽（香施）
一
世之最上人，悉达多佛陀，吾以信乐心，馨香为宝施。
二
诸神与人间，吾生任何胎，慈爱一切者，香施之果报。
三
彼时因施香，九十四劫间，吾不知恶趣，香施之果报。
四
四种无碍解，及证八解脱，吾得六神通，吾行佛教法。
——如是尊者多巴达雅伽长老宣唱此等偈。
[P.79]二七 普利那普伽卡（砂供养）
一
二
因吾施砂粒，九十一劫间，吾不知恶趣，施砂之果报。
三
四
四种无碍解，及证八解脱，吾得六神通，吾行佛教法。
——如是尊者普利那普伽卡长者宣唱此等偈。
二八 郁低迦
一
二
人中之胜者，悉达多佛陀，其时欲渡河，来至此渡头。
三
彼佛之来时，恰吾亦来到，趋身近佛前，吾發如次语：
四
「吾请载大雄，吾为佛摆渡，父母所在地，大牟尼怜愍。
五
佛闻乞喊声，大牟尼来乘，吾喜心雀跃，乘渡世导师。
六
悉达多佛陀，立于河彼岸，佛于彼慰吾，可至不死道。」
七
由此畜身没，吾赴神世界，为天女所敬，得享天界乐。
八
百度为神王，统领神世界，三度为轮王，君临大地上。
[P.80]九
蛰居而孤独，贤善以自制，于等正觉教，得保最后身。
一〇
渡人中之长，九十四劫间，吾不知恶趣，乃渡佛果报。
一一
四种无碍解，及证八解脱，吾得六神通，吾行佛教法。
——如是尊者郁低迦长老宣唱此等偈。
二九 耶堪伽利迦（一合掌）
一
彼佛黄金色，毘婆尸来市，优胜队商长，人中向导雄。
二
是人制不制，牟尼大论师，见已心信乐，吾喜一合掌。
三
彼时吾合掌，九十一劫间，得不知恶趣，合掌所果报。
四
四种无碍解，及证八解脱，亦得六神通，吾行佛教法。
——如是尊者耶堪伽利迦长老宣唱此等偈。
校注
Nisabha 人中牡牛之意。 就同一之比喻见 Cf. S. III, P. 93; A. II, 95; J. I, P. 482。 原语 Singī-nikkha-Suvaṇṇa 皆为黄金。 khadira 树名。一种硬木。 jotirasa 一种宝石，又为星宿之一（喜宿）。 依暹罗本读为 Visuddhakelāsasannibho。 jaṅghā 之原意为脚。而塔之脚则应为其基部。 笼盖（Kañcuka）为塔之全部由砖石等所累积围拢而成，今再予以增大，此与英语 encasing 相当。 indanīla, mahānīla，皆是青玉之类。 暹罗本于此前加入四偈，说金翅鸟增大塔婆之事，其他情况则相同。 此为有笼盖之塔，其上再加笼盖，如此增大塔婆，非为塔上再造塔之意。 密迹，夜叉之一种，手持金刚故，称密迹金刚等。此处可视为夜叉。 读为 candasuriyatārakā（异本）。 读为 Padīpo pana Pajjali（暹罗本）。 Abhisammata（胜静）。 订正为 visuddhā。 读为 vādaka。 tappara（tatpara）「从彼」者、「……特別专念」者之义。此果意味为佛与否不得而知，而由前后之关系作如是解。原文 P. 534（The rīgāthā, A. l P. 148）中指 Ānanda 有 Buddhupaṭṭhānatappara「奉侍佛之专念者」之义。 读为 sararvgo va。 读为 sāmaṁ（异本）。 应读为 Vandāmi。 注为 adhimattaṁ（暹罗本）。 过去二十四佛之第十九佛。过去七佛之第一佛。 大砂（Mahāpnḷina）。 Candabhāgā（Candrabhāgā）（月分）。 Bandhumatī（亲惠城）。 Sinahavasandana 信度产骏马所拖拉之马车。 以下多为略称 Saraṇa, Sīlagāhaka, Añjalī, Khamadayī。【经文资讯】《汉译南传大藏经》第 29 册 No. 17 譬喻经(第1卷-第39卷)
【版本记录】發行日期：2022-01，最后更新：2020-07-12
【编辑说明】本资料库由中华电子佛典协会（CBETA）依《汉译南传大藏经》所编辑
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引用： 《譬喻经》卷3，CBETA N0017，半山经藏 https://book.bshf.org.cn/reader/N0017/3
