[P.597]第四 刹帝利童女品
三一 雅萨瓦提为上首之一万八千刹帝利童女比丘尼
一
一切有已尽，解脱诸有结，我等无诸漏，奉告大牟尼。
二
宿世之善业，依诸希望之所作，为此受用施卿，大牟尼！
三
诸佛辟支佛，及其弟子等，此受用物施卿，大牟尼！
四
彼诸比丘尼，高业不下劣，我等修业故，大牟尼！奉公高贵家。
五
善业之所促，业具足超人间，生于刹利家。
六
七
我等于后宫，丽容具受用，利得贵恭敬。大勇者！如天之欢喜园。
八
在家厌离世，出家为非家，我等经数日，寂灭皆逮得。
九
恭敬受供养，衣食及床座，一切必需品，我等多赍持。
一〇
烧尽诸烦恼…………
一一
实我善来哉…………
一二
四种无碍解，我得八解脱…………
——如是雅萨瓦提为上首之一万八千刹帝利童女比丘尼唱此等之偈。
[P.598]三二 八万四千之婆罗门童女比丘尼
一
八万四千女，生婆罗门族，童女手足美，大牟尼！彼等在卿之城。
二
毗舍、旃陀罗、大龙、紧那罗，四洲数多生，大牟尼！童女在卿之城。
三
或为出家者，见四谛者多，天、龙、紧那罗、未来亦成觉。
四
对卿生净信，享受大名声，逮得诸具足、未来亦成觉。
五
大勇者！我等生婆罗门族，婆罗门童女，具眼者！观察我等者，奉礼尊之足。
六
七
三昧为行境，等至成自在，我等依禅定，欢喜法而住。
八
大导师！导有无明之诸行，一切皆舍弃，赞同行极难见之道。
九
我等于长夜，为卿作助力，「多人断疑惑，皆应归寂灭。」
一〇
敬礼牟尼足，〔而起〕演神变，或者现光明，或者现黑暗。
一一
日月鱼居海，须弥四层级，或现圆生树。
一二
由神通而三十三天宫、夜摩天、兜率、化乐天、他化自在、大自在天。
一三
或者现梵天最佳经行处，化作梵天像，诸法说空性。
一四
种种作变身、向师现神通、示神力，敬礼大师足。
[P.599]一五
神通、天耳界自在，他心智自在者，大牟尼！
一六
知宿住天眼得清净，一切诸漏尽，今再无后有。
一七
义法词与辩，大勇者！我智于卿之处生。
一八
一九
忆念前善业，牟尼！我等之诸福，为卿而集积。
二〇
巴多穆塔拉，等觉大牟尼，十万劫之昔，彼住有鵞城。
二一
有鵞城门外，恒河常续流，为河常恼之比丘不得行。
二二
一日二三日，乃至七日间，一月至四月，彼等不得行。
二三
二四
彼以百千金，为建恒河桥，此岸为僧伽，以建造精舍。
二五
上流与下流，男女之诸家，彼等同协力，建桥与精舍。
二六
我与他诸人，极持净信心，城内及地方，继承彼事业。
二七
童男童女及男女，彼等撒砂桥、精舍。
[P.600]二八
二九
造桥与精舍，招请化导者，施大施愿求等觉。
三〇
巴多穆塔拉，有情济度者，迦尸髻发者，牟尼为随喜。
三一
「过此十万劫，应于在贤劫，享诸有应得于菩提。
三二
无论为何人，男女作手业，皆于未来世，以面对〔如来〕。」
三三
思愿业异熟，生于天宫为卿佣女。
三四
天乐为无数，人乐亦无数，轮回于诸有，我等奉仕卿。
三五
三六
名声色受用，称赞与恭敬，我等得不绝，所作业具足。
三七
今达最后有，婆罗门家生，释迦子之家，手足皆优美。
三八
无论于何时，皆见庄严地，不行于泥地，大牟尼！
三九
[P.601]四〇
我等今舍家，出家为非家，超越轮回道，今再无后有。
四一
衣食及床座，一切必需品，常于无几千，依我等赍持。
四二
烧尽诸烦恼…………
四三
实我善来哉…………
四四
四种无碍解，我得八解脱…………
——八万四千之婆罗门童女比丘尼于佛之面前唱此等之偈。
三三 优钵罗华施者
一
二
我坐于屏处，我为如是思：「我持有密夫，所作实非善。
三
惨酷大地狱，激烈恐怖形，其中大焦热，我往必无疑。」
四
我为如是思，心意受冲击，诣王我叙述：
五
「我等女人者，王！我等应支持男人，刹帝利！我与一沙门使饮食。
六
时王于我与修习诸根之沙门，我取彼之钵，施与最上食。
[P.602]七
最上食物满，千香与涂香，〔外以〕大布包，我意喜而施。
八
思愿善作业，舍身往帝释。
九
千度为天王之皇后，千度为转轮王之皇后。
一〇
领土之广大，算数所不及，种种数多福，其业之果报。
一一
色同优钵罗，容貌甚美丽，一切分具足，善生持光辉。
一二
今达最后有，生于释迦族，净饭王之子，千人女官首。
一三
我今厌离家，出家为非家，未至第七夜，逮得四谛法。
一四
衣食与床座，一切必需品，不能为计量，施食之果报。
一五
忆念前善业，牟尼！为卿，大勇者！我献诸多物。
一六
三十一劫昔，彼时施其施，恶趣我不知，施食之果报。
一七
生天或生人，唯知此二趣，施食之果报。
一八
一九
[P.603]二〇
神通、天耳界自在，成为他心智自在者，大牟尼！
二一
知宿住天眼得清净，一切诸漏尽，今再无后有。
二二
义法词与辩，大勇者！我智于卿之处生。
二三
烧尽诸烦恼…………
二四
实我善来哉…………
二五
四种无碍解，我得八解脱…………」
——如是优钵罗华施者比丘尼于世尊之面前唱此等之偈。
三四 私伽罗母
一
巴多穆塔拉，胜者世导师，诸法究竟者，十万劫昔出。
二
我于有鵞城，生于大臣家，诸宝有光辉，荣富大财产。
三
我与父相共，多数之人从，往闻佛之法，出家为非家。
四
我于出家已，除身去恶业，舍离语恶行，生活为清净。
五
六
七
随悲有意乐，善逝对我言：「若彼于如来，确立信不动。
[P.604]八
彼善持戒者，圣者爱称赞，彼于诸僧伽，正见有净信。
九
使彼无贫困，信与戒之故，净信与见法，终生彼不空。
一〇
智者当勉励，忆念佛之教。」闻此我欢喜，而问我愿。
一一
无量化导者，请为作记別：「净信佛之善女！〔汝于未来世，〕得其善所愿。
一二
十万劫之后，出生甘蔗族，彼名为瞿昙，大师在世间。
一三
汝于彼法中，得为后继子，私伽罗之母，大师弟子尼。」
一四
闻此我欢喜，终生侍亲切诸行为，奉仕胜者世导师。
一五
思愿善作业，舍身往帝释。
一六
今达最后有，山谷最上城（王舍城），生于长者家，荣富积大宝。
一七
我子私伽罗，彼喜信邪道，邪见入稠林，热心礼六方。
一八
入城行乞食，见彼礼诸方，佛陀立道中，对彼行教诫。
一九
二〇
尔时我随众，闻善逝所说，逮得预流果，出家为非家。
[P.605]二一
二二
二三
二四
二五
神通天耳界自在，他心智自在者，大牟尼！
二六
知宿住天眼得清净，一切诸漏尽，今再无后有。
二七
义法词与辩，大勇者！我智于卿之处生。
二八
烧尽诸烦恼…………
二九
实我善来哉…………
三〇
四种无碍解，我得八解脱…………
——如是私伽罗母比丘尼唱此等之偈。
三五 守迦（自净）
一
九十一劫昔，名为毗婆尸，导师妙眼者，诸法观者出。
二
钵头摩底城，我于某家生，闻牟尼之法，出家为非家。
三
多闻持法者，而且有辩才，成为妙说者，遵奉者胜教。
[P.606]四
彼时为说法，人人常利益，我由彼处没，生三十三天有名声。
五
三十一劫昔，如火尸弃胜者，论中最胜者，声誉辉出世。
六
彼时我出家，熟知佛之教，光辉胜者语，又往三十三天。
七
三十一劫昔，名为毗舍浮，导师大智者出，其时我同样。
八
我持出家法，光辉胜者教，往生乐天城，享受大安乐。
九
一〇
出家牟尼之思想甚辉耀，我由彼处没，往三十三天，恰如归自宅。
一一
一二
时我亦如是，于佛教出家，多闻持法者，光辉胜者教。
一三
于此同劫中，迦叶第七牟尼、世间归依处、无烦者，至死边者出。
一四
又于其人勇者之教出家，得完全正法，质问无所畏。
一五
善戒有廉耻，熟知于三学，终生多说法，大牟尼！
[P.607]一六
思愿业已熟，舍身往帝释。
一七
今达最后有，山谷最上城（王舍城），生于长者家，荣宝大蓄积。
一八
世间之导师，千比丘相从，由千眼之称赞，来至王舍城。
一九
黄金色世尊，进入王舍城，髻发古外道，调伏诸烦恼，已被调伏故，依解至解脱。
二〇
见佛之威力，闻彼之积德，对佛起信心，竭力供养彼。
二一
其次昙摩提那前，出家为非家。
二二
我于剃发中，烧尽诸烦恼，我出家不久，理解一切教。
二三
我于诸人中说法，于说法前，起法之现观。
二四
二五
二六
然有智慧者，纯而不退转，与精气饮此甘露法水，恰如行旅人，旱天求云雨。
二七
神通天耳通自在，他心智自在，大牟尼！
二八
知宿住天眼得清净，一切诸漏尽，今再无后有。
[P.608]二九
义法词与辩，大勇者！我智于卿之处生。
三〇
烧尽诸烦恼…………
三一
实我善来哉…………
三二
四种无碍解，我得八解脱…………
——如是守迦比丘尼唱此等之偈。
三六 阿比鲁巴难陀
一
九十一劫昔，名为毘婆尸、导师妙眼者、诸法具眼者出。
二
三
大勇者！诣毗婆尸，世间导师之处，闻法归依人导师。
四
调律于戒，上人涅槃时，舍利塔之上，金伞我供养。
五
终生我施舍，具戒彼处没，以舍此人身，往三十三天。
六
彼时依十处，而胜于他者，依色声香味触。
七
寿命与容貌，幸福与名声，〔此等〕依支配，殊胜我光辉。
八
今达最后有，迦维罗卫城，生为释种差摩女，知名为难陀。
九
我达成年时，容色盛装饰，唯我一美女，事件于我生。
[P.609]一〇
一一
一二
见佛生恐怖，不往受教诫，时，胜者行方便，带我至其处。
一三
佛以熟知道，神通现三女，美容如天女，少、老以至死。
一四
三女见感动，我身厌离有，一切离希望，导师向我言：
一五
「难陀！病身不净身，以见腐败身，不净侵流出，愚人所希冀。
一六
不净于一境，修心善得定，此者犹如彼，彼者犹如此。
一七
如是观察中，日夜勤精进，依自己之慧，得住于厌离。」
一八
此我不放逸，如理观察中，此身如实见内外。
一九
厌离我此身，于内离贪不放逸、无执著、寂静成寂灭。
二〇
神通天耳界自在，其时他心智自在，大牟尼！
二一
知宿住天眼得清净，一切诸漏尽，今再无后有。
二二
义法词与辩，大勇者！我智于卿之处生。
[P.610]二三
烧尽诸烦恼…………
二四
实我善来哉…………
二五
四种无碍解，我得八解脱…………
——如是阿比鲁巴难陀比丘尼唱此等之偈。
三七 半迦尸
一
于此贤劫中，婆罗门之裔，迦叶大名声，论中最胜者。
二
尔时我于彼之教出家，波罗提木叉，以此律五根。
三
低座食知量，觉悟我勤习，勉励住瑜伽，无漏比丘尼。
四
其时，一度有恶心，骂人是「娼妇」，依此恶业故，而受地狱煮。
五
依其之余业，生于娼妇家，屡屡犯罪恶，我达最后生。
六
出生迦尸国之长者家，依梵行之果，美貌具足如天女。
七
山谷最上城，以我为最美，我因骂詈果，生为娼妇身。
八
前世具薰习，最胜觉者依，闻彼说正法，出家为非家。
九
为受具足戒，我往胜者前，见立恶道者，使者得具足戒。
[P.611]一〇
我之罪与福，一切业果尽，超越诸轮回，废弃娼妇身。
一一
神通天耳界自在，他心智自在，大牟尼！
一二
知宿住天眼得清净，一切诸漏尽，今再无后有。
一三
义法词与辩，大勇者，我智于卿之处生。
一四
烧尽诸烦恼…………
一五
实我善来哉…………
一六
四种无碍解，我得八解脱…………
——如是半迦尸比丘唱此等之偈。
三八 奔尼伽（圆满）
一
毗婆尸世尊、尸弃、毗舍浮、拘留孙牟尼及拘那含弗。
二
于迦叶佛之教，出家为非家，受得具足戒，贤明律五根。
三
四
我于诸人中，说示胜者教，由其多闻我轻侮温和比丘尼。
五
今达最后有，舍卫最上城，给孤独之家，生为取水婢。
六
我往取水行，水中见消热恼凉爽之学者再生族，见彼作是言：
[P.612]七
八
婆罗门！卿有畏怖耶？常入水五体震，不感甚酷冷。」
九
「呜呼奔尼伽，贵女汝应知，我今为善业，为使净恶业。
一〇
无论老与少，凡作恶业者，依水之离垢，恶业得离脱。」
一一
我由彼水出、说利益法义句，闻之感动我出家，而成罗汉果。
一二
我生于婢家，缺水满百桶，故名为奔那，奴隶得解放。
一三
一四
神通天耳界自在、他心智自在，大牟尼！
一五
知宿住天眼得清净，一切诸漏尽，今再无后有。
一六
义法词与辩，广大清净智，最胜觉者依。
一七
修习有大慧，依闻具闻者，前生由慢故，灭业生贱族。
一八
烧尽诸烦恼…………
一九
实我善来哉…………
二〇
四种无碍解，我得八解脱…………
——如是奔尼伽比丘尼唱此等之偈。
[P.613]三九 庵婆波利
一
在世放美光，普萨大牟尼，我为彼之妹，刹帝利家生。
二
我闻彼之法，心持极净信，我为施大施，愿求具丽容。
三
三十一劫昔，尸弃世间最上导师、世间光、三界归依处、胜者出。
四
时我于阿鲁那城，婆罗门族生，心怒我恶骂，解脱比丘尼：
五
「娼妇无行迹者、胜教之冒渎者」，依如骂詈之恶业。
六
往恐怖大地狱受大苦，没后生人中，而为苦行尼。
七
一万生之间，而为娼妇身，恰如食恶毒，其恶不能脱。
八
于迦叶胜者教，从事于梵行，我依异熟业，生三十三天。
九
今达最后有，而为化生者，庵婆枝间生，我名为巴莉。
一〇
于数千万有情围绕之胜者教出家，达到不动地，为佛之实女。
一一
神通天耳界自在，他心智自在，大牟尼！
一二
知宿住天眼得清净，一切诸漏尽，今再无后有。
一三
义法词与辩，广大清净智，最胜觉者依。
[P.614]一四
烧尽诸烦恼…………
一五
实我善来哉…………
一六
四种无碍解，我得八解脱…………
——如是庵婆波利比丘尼唱此等之偈。
四〇 世罗
一
于此贤劫为婆罗门之裔，名迦叶论中最胜者。
二
三
某时大勇者，诸多人集中，于人牛王之前，于未曾所闻苦等法，说明自己之现等觉。
四
法眼与智慧及学问有见识，我闻得理解，比丘等质问。
五
思愿善作业，舍身往帝释。
六
今达最后有，长者大家生，我往诣佛所，对于四谛闻佛之正法。
七
出家思谛义，舍弃一切漏，逮得罗汉位。
八
神通天耳界自在，他心智自在，大牟尼！
九
知宿住天眼得清净，一切诸漏尽，今再无后有。
一〇
义法词与辩，广大清净智，最胜觉者依。
一一
烧尽诸烦恼…………
[P.615]一二
实我善来哉…………
一三
四种无碍解，我得八解脱…………
——如是世罗比丘尼唱此等之偈。
摄颂：
刹帝利（尼）与婆罗门（尼），优婆罗华之施者，
私伽罗母与守伽，阿比鲁巴难陀尼，
半伽尸与奔那伽，庵婆波利与世罗，
偈数二百三十三，童女代表共十人。
譬喻经毕
校注
「积」，底本为 uppatte，今采用暹罗本之 upacite。 「破害」，底本为 upāgatā，今采用暹罗本之 upāhatā。 「依卿」，底本为 tehi，今应读为 te hi。 「架桥恒河」，底本为 setuno satta，今采用暹罗本之 setuṁ Gaṅgāya。 「幢林竖立」，底本为 Kuṭaddhaja，今采用暹罗本之 ghaṭaddhajā。 「人中」，底本为 manussānaṁ，今采用暹罗本之 manussesu。 「我等宿业果」，底本为 kammaphalaṁ tato，今采用暹罗本之 pubbakammaphalena。 「持」，底本暹罗本皆为 vādayām'，今应读为 ādayām'。 「大家」，底本为 tayosāle，今采用暹罗本之 mahāsāle。 「此为喜果报」，底本为 somanassa kataṁ phalaṁ，今采用暹罗本之 somanassass' idaṁphalaṁ。 「爱好见佛陀」，底本为 Buddhadassanalālasā，今采用暹罗本之 Buddhadassanasālayā。 「信胜解」，底本为 aṅgavimuttānaṁ，今采用暹罗本之 saddhāvimuttānaṁ。 「说法」，底本为 desayito，今采用脚注所出异本及暹罗本之 desayato。 「见佛起爱好」，同注解。 「行」，底本为 ev ajām'，今采用暹罗本之 vajām'。 「喜眼」，底本为 yena 'va nandanaṁ，今采用暹罗本之 nayananandanaṁ。 「住」，底本为 bhayāṁ，今采用暹罗本之 viharām'。 「信胜解者」，底本为 Saṅgavimuttikā，今采用暹罗本之 saddhādhimuttikā。 「人虎」，底本为 varasaddūlo，今采用脚注所出异本及暹罗本之 narasadūlo。 「论中之勇者」，底本为 dīpavaro，今采用暹罗本之 vadataṁ varo。 「行」，底本为 bhamitvā' va，今采用暹罗本之 gamitvāna。 參考汉译南传大藏经相应部经典一之夜叉相应第九叙迦罗。 「爱尊敬」，底本为 dassitā sajanassā，今采用脚注所出异本及暹罗本之 dayitā pūjaniyā。 「于兹为我故」，底本为 idaṁ me-m' atthe，今參照暹罗本应读为 idhamamatthe。 「说色」，底本为 rūpadassiṁ，今采用暹罗本之 rūpadessim。 「法义受质问」，底本为 atthatthaparipucchikā，今采用暹罗本之 dhammatthaparipucchitā。 「冷」，底本为 sīte，今应读为 sītaṁ。 「使随喜」，底本为 anumānetvā，今采用暹罗本之 anumodetvā。 「生」，底本及暹罗本皆为 Pasutā，今应读为 Pasūtā。[A1] 后【CB】，姤【南传】
【经文资讯】《汉译南传大藏经》第 30 册 No. 17 譬喻经(第40卷-第59卷)
【版本记录】發行日期：2022-01，最后更新：2020-07-12
【编辑说明】本资料库由中华电子佛典协会（CBETA）依《汉译南传大藏经》所编辑
【原始资料】CBETA OCR，智光法师提供，祥因法师提供
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引用： 《譬喻经》卷59，CBETA N0017，半山经藏 https://book.bshf.org.cn/reader/N0017/59
