第五 优波离品
四一 优波离
一
漏尽者千人，围绕世导师，彼尊乐孤独，独栖游四方。
二
[P.92]三
皮衣袒右肩，头上吾合掌，礼敬正觉尊，赞叹世导师：
四
五
有思或无想，任何诸有情，此等及一切，尽含汝智中。
六
雪山最顶峰，凡属有香者，此等于汝戒，豌豆不足较。
七
此世与天界，沈湎痴昏暗，尔之智慧辉，灭除其黑暗。
八
太阳沈去时，有情暗笼围，如佛不出世，昏暗包世界。
九
恰如太阳升，常除诸黑暗，尔佛亦如是，常拂尔昏暗。
一〇
人天世界佛，勤奋汝专念，净业充满故，喜爱众多人。」
一一
巴多穆塔拉，雄者大牟尼，喜乐闻一切，如鵞王腾空。
一二
巴多穆塔拉，大仙腾于空，尊师空中立，以说如次偈：
一三
一四
彼人十八度，将为诸神王，统治三百国，住于大地上。
一五
二十五度间，彼为转轮王，此量未得尽，统治广国土。
一六
从今十万劫，后生甘蔗族，称谓瞿昙姓，出世为尊师。
一七
从兜率天没，净根所使故，生而实卑贱，其名优波离。
[P.93]一八
一九
释族之圣子，瞿昙佛欢喜，彼为通律者，置于最上位。」
二〇
净信故出家，无漏了所作，诸漏皆正知，吾住成无漏。
二一
于律无不通，受佛所慈愍，己得满足业，吾住成无漏。
二二
以戒为根本，自制于五根，如山出宝玉，执持一切律。
二三
无上之尊师，了知吾此德，比丘众中坐，置吾最上位。
二四
四种无碍解……（以下与前偈相同）。
一
阿诺玛达西，世间居上首，漆灰作涂料，吾作经行处。
二
以种种色花，撒放经行处，天棚覆上空，施食无上佛。
三
吾向佛合掌，虔诚敬礼彼，尔时吾奉献，彼尊长屋舍。
四
无上彼尊师，了知吾心意，彼佛具眼者，慈愍垂纳受。
五
人天共布施，彼佛悉接受，比丘众中坐，为说如次偈：
六
「以喜雀跃心，布施长屋舍，吾将赞其人，倾耳听吾说。
[P.94]七
以具福业故，此人当死时，系千头马车，届时侍候彼。
八
尔乘其马车，趋赴神世界，去至乐彼处，诸神拥喜悦。
九
以宝土涂饰，豪华高贵殿，优美楼台阁，安住其宫殿。
一〇
历时三万劫，享乐神世界，二十五劫间，彼将为神王。
一一
七十有七度，彼为转轮王，通称唯一名，谓耶输多罗。
一二
得享二种福，吾见其积福，二十八劫后，彼为转轮王。
一三
亦有美宫殿，毘首羯摩造，具有十种声，安住此都城。
一四
一五
一六
九子出生后，王妃各逝去，青年之少女，继为第一妃。
一七
甘蔗王满足，彼女受恩惠，王妃受惠施，驱逐群王子。
一八
彼等皆出家，前往山顶峰，畏怖破血统，与同栖妹等。
一九
二〇
一人刹帝利，取彼女共信，甘蔗家系谱，自此有分裂。
[P.95]二一
彼等之后裔，号称拘利族，彼处所拥持，享有诸财富。
二二
二三
二四
意坚精力盛，精懃于师教，诸漏皆正知，无漏证涅槃。」
二五
尊师视无边，释族长瞿昙，大雄知分別，置吾最上位。
二六
最上锻克已，心之指向善，荷担此一切，证悟成无漏。
二七
二八
四之无碍解……。
——如是尊者苏那拘利耶维萨长老宣唱此等偈。
四三 拔提拘利吾达耶弗多（拘利吾达之子贤善）
一
巴多穆塔拉，慈心大牟尼，世最上导师，人人皆亲近。
二
[P.96]三
最尊无上佛，僧团亦邀请，如是天中天，吾将作布施。
四
吾遣诸人等，邀请如来临，斯无上福田，比丘僧团众。
五
六
巴多穆塔拉，人中之长者，比丘众围绕，来至吾家门。
七
世间之救主，吾出迎彼佛，内喜心清净，导向至吾家。
八
比丘数十万，世界大导师，吾喜心清净，美食且丰盛。
九
巴多穆塔拉，纳受尊供物，比丘众中坐，以说如次偈：
一〇
「金椅敷毛毯，布施此座者，吾将赞其人，倾耳听吾说。
一一
七十四度间，统领神世界，天女等所敬，享受无顾乐。
一二
诸国数一千，安住大地上，五十一度间，彼为转轮王。
一三
任何投处生，皆是高贵家，净根所使故，其后得出家，名称为跋提，尊师之弟子。
一四
孤独吾安居，独离卧床住，今日吾剃发，果报皆无缺。
一五
一切知者师，了知吾一切，比丘众中坐，置吾于最上。
一六
四之无碍解……」
[P.97]——如是尊者者拔提拘利吾达耶弗多长老宣唱此等偈。
一
山谷森林中，吾造小屋住，名声有无得，吾亦悉满足。
二
巴多穆塔拉，接受尊供物，十万得道者，相随来吾前。
三
亲近大雄者，最胜水中草，吾设敷草席，布施与尊师。
四
五
尔时行此施，从此十万劫，吾不知恶趣，布施此果报。
六
七
四之无碍解……
——如是尊者山尼达帕迦宣唱此等偈。
四五 潘奢哈提耶（五手）
一
须弥陀佛者，彼来市场中，寡言眼垂睑，慎虑制诸根。
二
手取五莲华，吾为作花环，虔诚以献佛，亲手为供养：
[P.98]三
「吾捧此莲花，为尊师覆盖」，敬师如弟子，倾注彼大龙。
四
吾自供此花，历数三万劫，犹不知恶趣，供佛此果报。
五
六
四之无碍解……
——如是尊者潘奢哈提耶长老宣唱此等偈。
四六 巴多玛奢达尼耶（莲翳）
一
人中世救主，毗婆尸涅槃，吾执盛莲华，供荼毘柴堆。
二
堆积荼毘柴，上腾于高空，遮翳柴堆上，吾作遮日棚。
三
时吾供鲜花，历九十一劫，吾不知恶趣，供佛此果报。
四
五
四之无碍解……
——如是尊者巴多玛奢达尼耶长老宣唱此等偈。
四七 萨耶那达耶迦（褥施）
一
悉达多佛陀，慈心诚笃者，吾施最上褥，铺覆布诸具。
二
敷座舒适褥，彼佛欣悦受，佛由座升起，胜者腾空去。
[P.99]三
尔时吾施褥，历九十四劫，吾不知恶趣，施褥此果报。
四
五十一劫昔，王名婆留那，七宝具大力，出为转轮王。
五
四之无碍解……
——如是尊者萨耶那达耶迦长老宣唱如是偈毕。
四八 羌伽玛达耶迦（经行处布施）
一
阿塔达西佛，世间居上首，吾多积砖石，造彼经行处。
二
三
阿塔达西佛，至人受布施，手执净砂粒，为说如次偈：
四
「依所施砂粒，为作经行处，具足七种宝，得享砂粒报。
五
三劫于天上，统领神世界，天女等所敬，享受无亏乐。
六
来至人间界，王位统治国，三度为轮王，彼住于地上。」
七
尔时积胜业，十八劫之间，吾不知恶趣，经行处果报。
八
四种无碍解……
——如是尊者羌伽玛达耶迦长老宣唱此等偈。
[P.100]四九 须跋陀（好贤）
一
巴多穆塔拉，受尊供物者，望高入涅槃，摇撼众人等。
二
正觉尊涅槃，震动十万界，尔时诸人等，诸神皆来集。
三
四
无上彼尊师，了知吾心意，正觉尊安卧，以说如次偈：
五
「当吾最后时，覆香与花环，吾亦赞其人，倾耳听吾说。
六
此男从此没，兜率天界行，统领彼世后，赴乐变化天。
七
至诚以此法，布施盛花环，至彼业报满，受享无亏乐。
八
此男彼处没，再生兜率天，复由彼世没，生来于人间。
九
大龙释族子，人天界最胜，令诸有情悟，具眼者涅槃。
一〇
净根所使故，彼意得出家，以近正觉尊，尔时發询问。
一一
世界之导师，一切知者云，了知前世业，开启真理门。
一二
此问获满意，喜悦意镇静，礼敬于尊师，请许为出家。
一三
己业既满足，认得意清净，通晓最上法，佛允彼出家。
一四
此男励精勤，于正觉尊教，诸漏皆正知，无漏证涅槃。」
——第五诵品——
[P.101]一五
前业所缚故，安静镇定心，佛子由法生，吾更善所作。
一六
亲近彼法王，乃發最上问，彼亦答吾问，导吾于法耳。
一七
了知佛之法，喜住于佛教，诸漏皆正知，吾住成无漏。
一八
一九
宝玉造塔婆，高有七由旬，吉祥心悦豫，于彼献幢幡。
二〇
二一
以卑意向彼，吾为不祥言，依吾所业果，最后会胜者。
二二
娑罗最后床，施向彼牟尼，利济慈愍者，佛许吾出家。
二三
今实已出家，并已具足戒，今实两足尊，吾临般涅槃。
二四
四种无碍解……
——如是尊者须跋陀长老宣唱此等偈。
一
二
诸般办置齐，供献于佛陀，余花执于手，亦向佛奉献。
[P.102]三
黄金般姿容，世间大导师，清净吾心喜，献佛鲜花供。
四
断惑正觉尊，随渡瀑流人，比丘众中坐，为说如次偈：
五
「供施鲜花物，充满天上香，吾将赞其人，倾耳听吾说。
六
彼男此世没，随于诸天众，佳提花围绕，趣赴天世界。
七
所居甚高耸，黄金摩尼造，累积福业故，几多层宫殿。
八
七十四度间，统领神世界，天女等所敬，享受无亏乐。
九
统治三百国，住此大地上，七十五度间，彼为转轮王。
一〇
一一
一度往恶趣，彼生来人间，黄金存多量，积累有百亿。
一二
一三
一四
犹为沙弥时，彼即成漏尽，诸漏皆正知，无漏证涅槃。」
一五
一六
[P.103]一七
人天大觉者，紧执吾两腕，示彼之身骨，赞第一弟子。
一八
此心吾解脱，确立此信心，诸漏皆正知，吾住成无漏。
一九
四之无碍解……。
——如是尊者纯陀长老宣唱此等偈。
摄颂：
校注
三杖缚为一束具有三脚，为仙者用具之一。 读为 carā sadā（异本）。 读为 samāyutaṁ（异本）。 注释中为 Bhāgineyyupāli 与前出之优波离区別。但其内容却与持律第一之优波离为同一人。 详解为 Soṇa-Koḷiyavessa（黄金二十亿），又异本为 KotiKaṇṇa（亿耳）Koḷiyavessa 或 Koḷivisa 与汉译亿耳比丘（Koṭikanna）当为另一人。可參阅 Theragāthā（南传藏卷二五）中別出两者之偈。汉译则往往与此混同。此在譬喻经之各写本中，亦同犯此类错误。 自此以下至第二十一偈止，插入有关甘蔗（okkāka.Ikṣuāku）王统之传说。甘蔗王之子女九人为四男五女。王后立新妃，宠爱新妃及其一子，驱逐先妃之子等于国外。彼等入最上之山即雪山，住于湖畔之萨伽（Sāka）树林中，兄妹相婚。保持血统之纯洁。此即释迦族之祖。D. 3. Ambaṭṭha（南传藏卷六、一三七页）、长阿卷一三、阿摩昼经 Sumangala. I. P. 174 及其他请參阅。 读为 tayā。 甘蔗王之长女名曰 Piyā 患癞病被弃于洞窟。为拘罗（kola）市之王而出家者，于其近傍将其救出。此后裔曰拘利族。见 Cf. MahāvastuI, P. 353; Sumaṅgala, I. P. 262。 应视作第十三偈续述至此。予意以为甘蔗王或拘利族之祖应视为一刹帝利。 Soṇa（黄金）。 Aṅgīrasa（肢光）为释尊之异名。 读为 Sattukāñ Ca（暹罗本）。 读为 tūlikā。 异本中为 Santiṭṭhāpaka 或为 Sanniṭṭhāpaka。 Arindama（摧敌）。 Hatthiya（手）。 Padumissara（莲华自在）。 或应读为 uccatte。 ratana（aratni）长度之单位，合二十一拇指中幅之长度。或与 12anguli（指）相当。 hattha（hasta）译为肘，长度之单位，为由肘至中指尖端之长度，但实测究为几何？颇有异说。一说为一尺八寸。兹示其关系单位相互之量如次：24 anguli = 1 hasta; 4 hasta = 1 dhanu（弓）; 500 dhanu = 1 kro'sa（拘卢舍）8; kro'sa = 1 yojana（由旬）。 tagara, mallikā，多罗伽略称伽罗，为香之名。摩利迦为花之名，亦称次第花，为一种香草。 Jalajutama 即 Padumuttara 指佛而言。 过去七佛之第六佛。过去二十四佛之第二十四佛。 一般系指为摩诃周那，大纯陀（Mahācunda）比丘。即舍利弗之弟。但在此或指为他人之混同者。 Jāti 为素馨之类。 Dujjaya（难胜）。 Vaṅganta 为舍利弗及纯陀之父。 Sārī（鹙鹭）。 Cūḷacunda（小纯陀）。 兄指舍利弗（Sāriputta）。 此为指舍利弗涅槃之时，彼为办理荼毘等诸事，行施供养。此时纯陀传为舍利弗之沙弥。S. 47. 13. Cuṇḍa.（S. V. P. 161），杂阿卷二四（大正藏，卷二、一七六页中）參阅。 读为 dhātuṁ pattamhi ociya（暹罗本）。 Seyya = Sayana。[A1] 祛【CB】，袪【南传】
[A2] 蓖【CB】，菎【南传】
【经文资讯】《汉译南传大藏经》第 29 册 No. 17 譬喻经(第1卷-第39卷)
【版本记录】發行日期：2022-01，最后更新：2020-07-12
【编辑说明】本资料库由中华电子佛典协会（CBETA）依《汉译南传大藏经》所编辑
【原始资料】CBETA OCR，智光法师提供，祥因法师提供
【其他事项】详细说明请參阅【中华电子佛典协会资料库版权宣告】
内容源自：漢文大藏經，繁转简后提供
