第四 军头波漠品
三一 军头波漠（曲背达那）
一
最上自存佛，七日间宴默，圣佛吾信乐，奉事心内喜。
二
巴多穆塔拉，知佛起立时，手执羊角樵，往近大牟尼。
三
世间之导师，彼尊受其实，大牟尼进食，吾心得清净。
四
无上队商长，正觉尊垂食，坐上于已座，说示如次偈：
[P.82]五
六
如兽王狮子，若有奉佛者，称道于其人，善闻吾示语。
七
彼者十一度，将为诸神王，三十四度间，又为转轮王。
八
十万劫之后，出生甘蔗族，称为瞿昙姓，出世为尊师。
九
一〇
为师法后嗣，由法生法子，彼为师弟子，名军头波漠。」
一一
耽浸于孤独，悦禅入禅思，吾满足彼师，得住于无漏。
一二
弟子等围绕，比丘众尊敬，比丘众中坐，胜者请执筹。
一三
一四
摇动万世界，佛知吾原故，赐坐比丘中，置座最上位。
一五
精进如调牛，运往安稳处，等正觉者教，得保最后身。
一六
四种无碍解，吾证八解脱，亦得六神通，吾行佛之教。
——如是尊者军头波漠长老宣唱此等偈。
[P.83]三二 娑竭陀（善来）
一
名谓输毘多，时为婆罗门，弟子等随后，吾往佛伽蓝。
二
佛恰于其时，比丘众随从，由伽蓝门出，至人遂停立。
三
调御人等随，吾见调御佛，己心遂清净，赞叹世导师：
四
「无论何种树，就地皆萌芽，如具觉智者，初生胜者教。
五
有慧队商长，领导众多人，恳教以正道，导得恶道出。
六
禅思自调御，调御悦禅者，精勤志平静，围绕斯人等。
七
己为众所饰，围绕汝光辉，光明由汝放，日出云雷间。」
八
巴多穆塔拉，吾生信乐心，师立比丘中，为说如次偈：
九
「称我婆罗门，令生微笑容，十万劫之间，享乐神世界。
一〇
从兜率天没，净根故所使，唯彼佛瞿昙，教示彼出家。
一一
一二
身犯诸恶业，舍之而出家，亦弃口恶业，得吾净活命。
[P.84]一三
如斯吾止住，通晓诸火境，诸漏皆正知，得住于无漏。
一四
四种无碍解，吾证八解脱，亦得六神通，吾行佛之教。
——如是尊者娑竭陀长老宣唱此等偈。
三三 摩诃迦旃廷（大剪剔种之男）
一
巴多穆塔拉，于莲及支提，吾作狮子座，支提涂黄金。
二
宝石造伞盖，然手持拂子，世界之缘者，吾今捧献佛。
三
地上有诸神，其时皆来集：「宝石造伞盖，佛语其果报。
四
尊师所说语，大众皆聆听，等正觉者教，吾等益生笑。」
五
上坐座黄金，无上最胜者，比丘众围绕，以说如次偈：
六
「黄金宝所造，若有施座者，吾将称其人，倾耳听吾言。
七
神王三十度，统领神世界，四周百由旬，威服以光辉。
八
九
无昼亦无夜，如百光阳升，四周有八宝，辉耀帝刹利。
一〇
十万劫之后，生甘蔗族，称谓瞿昙姓，世出大尊师。
[P.85]一一
从兜率天没，净根所使故，名谓迦旃延，婆罗门种族。
一二
其后彼出家，成无漏罗汉，光明靡世间，瞿昙置被位。
一三
询以简洁问，彼为详细说，详答彼所问，所望得满足。」
一四
吾生富有家，吠陀婆罗门，舍弃财宝谷，出家成无家。
一五
询以简洁问，详细为说明，所望得满足，欢喜两足尊。
一六
人中自存者，大雄彼欢喜，比丘众中坐，置吾最上位。
一七
四种无碍解，五证八解脱，亦得六神通，吾行佛之教。
——如是尊者摩诃迦旃延长老宣唱此等偈。
一
二
三
彼大雄摄受，最佳美味食，并纳受诸花，向诸人宣示：
四
[P.86]五
献佛花与饭，最胜施与者，将称赞于彼，吾说倾耳听。
六
彼十与八度，统领神世界，上具优钵罗，具有摩利迦。
七
由其福业报，于彼具天香，时常于空上，持之并作覆。
八
二十五度间，彼为转轮王，统治五百国，彼住大地上。
九
十万劫之后，出生甘蔗族，称谓瞿昙姓，世有尊师出。
一〇
己满所为业，净根所使故，释迦族人等，欢喜其亲族。
一一
其后彼出家，净根之所使，正知诸般漏，无漏证涅槃。
一二
彼达无碍解，了脱所作为，于世具缘者，置彼于上位。
一三
彼精勤专念，心静无执著，名谓优陀夷，尊师之弟子。」
一四
内心无系缚，憍慢偽善除，正知诸般漏，吾住于无漏。
一五
贤善精勤者，满足等正觉，佛对吾欢喜，置吾于上位。
一六
四种无碍解，吾证八解脱，亦得六神通，吾行佛之教。
——如是尊者者迦留陀夷长老宣唱此等偈。
[P.87]三五 谟贺啰惹（痴王）
一
二
弟子等周围，吾由家中出，由家趋赴彼，会见世导师。
三
礼敬正觉尊，合掌于头上，己心遂净化，赞叹世导师：
四
五
渔夫以巧网，围取水中物，生物栖于水，身陷于网中。
六
有形及无形，意思若有存，汝于此等众，皆汝智慧摄。
七
暗黑正弥漫，汝倾济此世，尔法入耳闻，彼度疑念流。
八
无明围世间，亦为黑暗覆，尊智灿光辉，除掉真暗黑。
九
一切尔智眼，顿消大黑暗，耳闻殊胜法，众多人涅槃。」
一〇
于今此壶中，满盛纯精蜜，至诚双手执，捧献彼大仙。
一一
大雄彼大仙，援手受此供，一切知者食，上腾至高空。
一二
阿塔达西佛，尊师空上位，吾心得清净，尊师说次偈：
一三
「赞叹吾智慧，称扬尊胜佛，彼心若得净，终不堕恶趣。
一四
或十或四度，统领神世界，彼住此地上，并有八百国。
[P.88]一五
一百又五度，当为转轮王，统治此大地，乃至广大国。
一六
圣学书并胜，亦通三吠陀，彼佛瞿昙教，聆受至出家。
一七
甚深微妙法，智慧究真义，名谟贺啰惹，为尊师弟子。
一八
彼亦具三明，无漏了所作，队商长瞿昙，置彼于上位。」
一九
舍弃人系缚，断去有束缚，诸漏皆正知，安住于无漏。
二〇
四种无碍解，吾证八解脱，亦得六神通，吾行佛之教。
——如是尊者谟贺啰惹长老宣唱此等偈。
三六 阿提目多（解脱）
一
阿塔达西佛，至人寂灭时，更以信乐心，招请比丘众。
二
所请众僧宝，安静无枉曲，甘蔗曼陀婆，无上施僧伽。
三
诸神与人间，吾生任何胎，吾胜诸有情，福业所果报。
四
彼时吾布施，由千八百劫，终不知恶趣，布施之果报。
五
四种无碍解，吾证八解脱，亦得六神通，吾行佛之教。
——如是尊者阿提目多长老宣唱此等偈。
[P.89]三七 拉斯那达耶伽（大蒜布施）
一
邻近雪山处，尔时为行者，吾生大蒜食，大蒜为主食。
二
佉梨大蒜丰，吾赴僧伽蓝，向僧施大蒜，雀跃心内喜。
三
上人毘婆尸，乐欣教僧众，布施大蒜报，一劫乐天宫。
四
彼时施大蒜，九十一劫间，吾不知恶趣，布施大蒜果。
五
四种无碍解，吾证八解脱，亦得六神通，吾行佛之教。
——如是尊者拉斯那达耶伽长老宣唱此等偈。
三八 阿耶格达耶伽（供器布施）
一
二
三
八劫于天上，吾住无间绝，余劫住人天，混世吾转生。
四
诸毒不得侵，凶器不能杀，入水不沉溺，供器之果报。
五
吾若望云雨，即有大雨降，诸神随吾意，福业之果报。
六
[P.90]七
令之作供器，三十一劫间，吾不知恶趣，供器之果报。
八
四种无碍解，吾证八解脱，亦得六神通，吾行佛之教。
——如是尊者阿耶格达耶雅伽长老宣唱此等偈。
三九 单摩奢奇迦（法轮）
一
悉达多佛陀，相对狮子座，吾立彼法轮，杰作贤者颂。
二
勇牛共拖车，欢欣色光辉，时常相围绕，众人多相随。
三
六万种乐器，常时绕身傍，随众故辉煌，福业之果报。
四
吾竖立轮宝，九十四劫间，吾不知恶趣，施法轮果报。
五
六
四种无碍解，吾证八解脱，亦得六神通，吾行佛之教。
——如是尊者单摩奢奇迦长老宣唱此等偈。
校注
读为 Bhūtasabbāni（异本）。 依 DhP. A. III P. 521.彼犯恶业于迦叶佛时。彼名曲背 Dhāna 之意。得此恶名，亦为过去所业之果。 此于增一阿含卷二二（大正藏卷二、六六二页上）有广说。阿那邠邸（给孤独）长者之女修摩提嫁后，于满富城请佛。佛令拔取舍罗（签筹）以决定阿罗汉之人数。时君头波漠尚为有学，乃拔其取舍罗，立即达无学阿罗汉位。佛曰：「我弟子中第一受舍罗者君头波漠。」A. I. P. 24。（汉译南传藏卷一九、三一页）參照。 A. IV, P. 354, 中阿含卷一〇（大正藏卷一、四九一页上）据传弥醯比丘有此事实。同为佛之侍者，举出两者是否混同不得而知。 Pabhassara（光耀）。 佛典中所现之 udayi（优陀夷）有三人。一般汉译迦留陀夷为制定戒律因缘而出现之破戒比丘。然南传藏则为释迦族中一大臣之子，如本譬喻经所示：为一有德之比丘谅。谅此比丘名与传说之间或因混杂之因由而为异传。详见赤沼氏《印度佛教固有名词辞典》二六六页參照。 订正为 addhānaṁ。 钵头摩为赤莲花。优钵罗为青莲花（水莲之属）。摩利迦译为次第花，为亚剌比亚素馨。 解为 citraṁ 之意。 过去二十四佛之第十四佛。Buddhavaṁsa. P. 43; jātaka I, P. 39。 订正为 ñaṇamhi。 过去七佛之第二佛、过去二十四佛之第二十佛。（CBETA 按：汉译南传大藏经此页中缺相对应之注标，今于此处加上之注标。） 暹罗本读为 Vaḍḍhakīhi，Vaḍḍhakī 乃木工之义。 读为 sattaratana。（逻罗本）。 Sahassarāja（千王）。 读为 laggetvā（暹罗本）。 Sucela（美衣）。【经文资讯】《汉译南传大藏经》第 29 册 No. 17 譬喻经(第1卷-第39卷)
【版本记录】發行日期：2022-01，最后更新：2020-07-12
【编辑说明】本资料库由中华电子佛典协会（CBETA）依《汉译南传大藏经》所编辑
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引用： 《譬喻经》卷4，CBETA N0017，半山经藏 https://book.bshf.org.cn/reader/N0017/4
