[P.21]第三十八章　十王章

摩诃那摩之儿由达弥罗妇人之胎所生有苏提塞那，同第一妃女儿有桑伽，（一）苏提塞那即王位，即时为桑伽所杀。同日彼女打鼓回绕，（二）与己夫持伞之称陀王位，彼奢达伽哈伽〔持伞〕之储水池，于〔彼〕年已殁。（三）

时彼友大智慧之大臣，此死者于王邸内附于荼毘，大力之米贼，（四）思：「适于王位。」令窃升王位，住于〔王宫〕中，〔言〕：「王罹病。」（五）自行王事，然祭日来耶民众叫喊曰：「王若在者与吾等共来。」（六）闻此而彼人民之护者以〔身〕严著所有璎珞，引来大象，曰：「此不适于余。」彼（七）命令齿舍利堂处之石膏象。云：「王之命。」彼来者乘此而〔王〕右绕行都，由东门外出，命筑都于第一塔处、（八、九）[P.22]三大塔之象构〔饰〕栅于门。此之密达塞那〔友军〕行数多之善业，于彼年之内而殁。（一〇）

名搬多之达弥罗人在密达塞那战场屠杀由对岸（阎浮洲）而来，行楞伽国之王事（一一）门阀之人人皆集于罗哈那，由河此方之主权只有达弥罗人振此。（一二）孔雀族之生畏惧斯巴军帅之人人逃逸各处已构造住居，（一三）其中一人为南提瓦庇村居士名达多塞那〔舍利军〕者，又其儿于达他那摩（一四）住安庇罗耶古〔酸粥〕村中，获达多塞那、西罗提沙普提之同族生二儿。（一五）彼等母兄有信心而出家，于提伽桑达结庵室而住。达多塞那青年亦（一六）于彼处而出家，一日于树下论诵，大雨降注。龙见此（一七）蜷局而卷，以镰首掩之，护书与童子，伯父见此。（一八）他〔一人之〕行者，对彼發怒，头上撒尘芥，彼心不荒立。伯父见此曰：（一九）「实此者成最妙人，或则成王，可护之。」伴彼向精舍而来，（二〇）于构尼沙提〔牛卧〕精舍，谓：「此者可成为政家。」使教此童子。般多伽王知此，（二一）〔言〕：「将捕彼。」已送属徒，同夜长老感梦伴童子出。（二二）彼去同时，属徒已亦包围〔精[P.23]舍〕，房舍中不见〔彼〕出。由此处出之彼等二人（二三）于南部地方，达名构那〔牛〕之大河，希望急渡而〔为〕满水立即止住。（二四）谓：「如此之河遮吾等，于堀储水池，汝亦遮此。」长老其时与童子共渡河，一龙王见此两者捧彼之背。彼〔长老〕与童子共渡，带彼往边鄙之住处，得乳饭吃此，残余〔入〕钵与彼。（二五、二六、二七）由心对长老敬重，〔彼〕投食物于地上而食，长老亦知「食此大地」。般多王亦即王位第五年而殁，其儿波林达〔王〕又彼第三〔年殁〕，彼弟库达婆怜行大地之王政，从达多塞那之大众无余加以压迫。（二八、二九、三〇）爱顾达多塞那之人人，与王战，而彼〔婆怜达王〕行善恶之业十六年而殁。（三一）由此提利达罗为王，而[P.24]达多塞那与彼大战二个月而灭彼。（三二）此护地者之被杀耶？达弥罗人达提耶王其后三年为达多塞那所杀，由此（三三）达弥罗人庇提耶七个月而亡，〔如斯〕与达多塞那战之达弥罗之统率完全断绝。（三四）

由此楞伽岛有人民之主则有达多塞那王，〔彼〕于此岛与兄弟共张二十一次之交战阵营，用种种之方便，岛民之杀戮者之达弥人，无余而〔屠戮〕，善清大地，令人民安稳，其他者破坏教法者，仍复于旧所。（三五、三六、三七）随达弥罗人之旧家又旧族之村，「彼等对余、教法亦不护」〔言之〕而怒，（三八）没收彼等之村，为无守护之村，由罗哈那而来奉事彼一切旧族等彼随宜尊重恭敬，为己苦难之友大臣等，又慰此。（三九、四〇）使大河之堰水不涸而造水田，于摩诃婆利〔食堂〕使供比丘等米饭。（四一）跛病之蔓延所，智者构筑〔病〕院，掘伽罗储水池使堰沟岳那[P.25]大河，（四二）具列次整理大精舍无混杂者。亦见相同之菩提树堂之可爱。（四三）彼施四种之要具，使比丘等满足，爱护三藏如法阿育王。（四四）为诸长老构筑财物丰盛之十八精舍，在岛又〔设〕十八之储水池。（四五）伽拉瓦庇〔黑池〕精舍与名寇提波沙瓦〔精舍〕，名有达吉那吉利〔南山〕〔精舍〕与名瓦达〔增〕之精舍、（四六）般那瓦罗伽布陀〔精舍〕与名巴罗陀伽〔精舍〕，于婆沙那那地方之达多塞那山〔精舍〕、（四七）曼伽那〔精舍〕，多巴乞提〔精舍〕与北〔方〕达多塞那精舍，东〔方〕安巴乞提〔精舍〕，同安达罗美吉利〔精舍〕，（四八）阿他鲁西嘉达多塞那〔精舍〕与伽西庇提伽普波伽〔精舍〕，罗哈那之达耶伽摩、沙罗瓦那乞必沙那，（四九）庇利瓦那之〔诸〕精舍，以上被思惟为十八大精舍，般多罗伽翰巴提、摩诃达达等为储水池。（五〇）彼人间之最胜者为小精舍十八与同数作储水池施与此等〔之精舍〕（五一）二十五肘〔高〕之摩优罗〔摩罗〕房舍取拂为二十一肘之殿楼，（五二）〔王弟〕库玛摩塞那整从前之收益，清此则为伽罗瓦庇配〔利〕之半与田二百枚。（五三）[P.26]对古铜殿施行修理，三个之大塔亦〔修理〕古掩盖。（五四）如天爱帝须之行菩提树祭，〔王〕行洗浴供养菩提树为胜菩提树。（五五）于此奉青铜制之洗槽十六，为牟尼主尊〔释尊〕造璎珞，已行灌顶式。（五六）由大菩提树植付以来至第十二年止，楞伽岛诸王已行菩提树供养。（五七）作大摩哂陀长老之像，行高价之供养，运来长老火葬之址。（五八）施一千金，命说「岛史」，立于此之比丘亦令施舍糖丸。（五九）想起〔曾〕在己头上撒比丘之尘芥，住己之房舍之比丘不与利。（六〇）于阿巴优达罗精舍行大增筑业，为大师之石〔像〕设殿堂与假堂。（六一）普达达沙之所造之眼遗失，现以无价之摩尼珠二个为大师之眼，同〔造〕光明之冠珠。（六二）以深青之摩尼卷有最胜之发，金带，同眉间之毫光，金衣、（六三）黄金之足网、莲华、[P.27]最良之灯火、种种杂色之布，于此为无数之供养。（六四）巴夫曼伽罗〔多吉祥〕塔之像殿造诸菩萨之像，于处亦有加罗塞罗〔黑石〕〔大〕师之〔像〕。（六五）名乌波逊巴〔近倒〕作世尊之光明冠珠，名阿庇塞伽〔灌顶〕彼亦〔造〕〔世尊〕。（六六）先语佛像作庄饰，于菩提树之左侧共构筑菩萨堂。（六七）于弥勒〔菩萨〕施与一切王者之装饰，于四方一由旬间已准备其守护。（六八）于诸精舍使回绕步道名「舍利线」，同投百千金作大菩提树堂。（六九）于塔波园〔精舍〕为塔行净除腐朽之供养，于齿舍利堂，又修理腐朽之〔个所〕。（七〇）高价之摩尼珠密于箝散，就金莲〔之饰〕为有光舍利函，供养齿舍利，行无数之供养，施衣服其他与本岛住之比丘等。（七一、七二）处处之精舍施行改修，于堂舍构栅，美丽〔施〕漆喰工事。（七三）三个之大塔施高价之漆喰工事，同〔加〕黄金之伞盖与金刚之头卷。（七四）奸邪之[P.28]摩诃塞那〔王〕之亡，故大精舍为法喜部比丘所住，王欲施与上座部比丘等，于奢提耶山建安巴陀罗〔精舍〕，由彼等之请，施〔此与〕彼等。（七五、七六）以金铜造舍利之安置槽，以十安摩那〔之地〕行布施之务。（七七）无等比之〔王〕于都之内外，供养胜者之堂与像等于法阿育〔王〕。（七八）彼之善业一切委语谁能此耶？唯只显示概略。（七九）

彼有二王子，加沙波生为低母之子，大力者莫伽罗那为同生母之子。（八〇），同又有美丽一人之王女，等于〔王之〕命，彼女与甥，又亦〔与〕彼军帅之职。（八一）彼〔甥〕鞭无罪王女之股，王见彼女之衣服涂血，（八二）知此而怒，裸彼母而烧杀。自此以来彼〔对王〕怀怨，接近加沙波，（八三）以王位诱惑于彼，与父间决裂，爱抚人民，生擒于王。（八四）由此加沙婆，皆得恶友，已灭父党之人人，令翳王伞。（八五）其后莫伽罗那欲与彼行大战，不得兵力，欲得此而渡阎浮洲。（八六）失大王国，〔与莫伽罗那〕王子相离，住牢狱中受苦恼之王，（八七）为〔更〕令苦，[P.29]无智彼〔将军〕告加沙波僭王云：「大王！王家有蓄财，王之父语。」（八八）「不然」〔加沙波〕之答耶！复言：「大王！王不知彼之心，彼为莫伽罗那蓄财为使护。」（八九）闻此最劣之人、〔加沙婆〕恼怒，送使者至父之处，一追问：「语蓄财之在处。」（九〇）王然思：「杀我为此恶人之计略。」而默然，彼等行去，僭此语王。（九一）由此，怒更甚，再三再四派遣〔使者〕。王思：「然，见余之友后，于伽罗池水浴（九二）而死。」〔王〕告使者言：「若使余往伽罗池一行，则可得知。」彼等已去（九三）〔僭〕语于王，贪财之王欢喜踴跃，派遣使者与以古付中轴车。（九四）如斯王之去焉，彼御者走车，食炒米，亦与王以若干量。（九五）食此而〔王〕喜彼，爱顾彼，为莫伽罗那之门卫长，其时已与书信。（九六）如斯荣华摇动，譬如电光，然，有心者谁放心此〔荣华〕？（九七）闻「王来」，王之友彼长老得豆饭与善鸟肉，想起「王之好此」，护此而近于〔王〕，王亦来礼敬而坐于一方。（九八、九九）如斯坐之彼等[P.30]两者如共得王国者，相互语消除大苦。（一〇〇）长老飨应于彼，就不放逸与种种训诫，示世之定法而別。（一〇一）由此，〔王〕赴储水池，思跳入而洗浴、饮水，已告王臣等如斯言：（一〇二）「汝等，得知此是余之所有财产。」王臣闻此向都伴来报于〔僭〕王，〔彼〕人主（一〇三）恐：「此者为儿之护财，只要有生于〔此〕国欲离间人人。」怒而命将军曰：（一〇四）「杀余之父。」甚憎于〔王〕，彼〔将军〕曰：「余见敌之背。」踊跃欢喜，以所有璎珞饰身，（一〇五）近于王而经行于彼面前。王见此而思：「此恶人使余心意〔痛苦〕，如使苦于身体，愿陷于奈落。对彼虽然构忿，我何之心愿得满耶？」（一〇六、一〇七）如斯慈爱军之王对彼曰：「余以同一心对莫伽罗那又对于汝。」（一〇八）彼微笑摇头，王见此已知：「彼今日必杀余。」其时此暴恶人，（一〇九）系锁而裸王，使彼面向东方，缚入〔狱〕壁之中，（一一[P.31]〇）使涂泥土。而见如斯，谁之贤者求财宝、生命、名誉、愉悦耶？（一一一）此人王达多塞那如斯〔为〕儿所杀，〔在位〕十八年而往天王之处。（一一二）此王造伽罗储水池〔时〕见一人之比丘入定，由定而不能起，向比丘之头撒尘土。此为说示彼业之现生果。（一一三、一一四）此等以十人之财丰优异之王亦无财面死而去。有财者之财亦见无常，有智者贪财耶？（一一五）

为以上善人之信心与感激而起造大王统史

名十王章第三十八章〔毕〕