[P.472]第八十五章　行种种之善事

其时，彼（普罗伽玛婆夫二世）于自己诞生都、名光彩无比之西利瓦达那之最胜之都。（一）具殿楼、假堂，有高周墙、门，庄饰菩提树、塔、游园、〔佛〕像堂，（二）行种种之庄严工事，最上之光耀而辉，建立大繁荣之大精舍，由此（三）姜普睹尼之都始，至西利瓦达那之都止，长度、幅半由旬一宇沙婆之间，（四）加大鼓之表面美而平，无裂痕细而清净以覆砂，（五）遮阳光所恋众多高幢幡、旗帜，依加达利（香蕉）树之列，（六）施于华饰附美色彩，依散〔水〕之水瓶饰于两测，（七）又此广空地之间，长度五肘之地，〔造〕一一之王门，（八）长十肘之地，设一一布[P.473]制之门，长百肘之地施以杂色，（九）一一大殿楼之高尖顶，人王令建造三层具正等觉者之像，（一〇）由此徧于精舍、周墙、道场，行〔规模〕大而〔数〕多美丽彩色工事（一一）如帝天之戏弓，光辉之门，满月之形，模仿白伞，（一二）又有空中踊天舞人之美，依幢而保五色之种种色彩，（一三）由天界行列而来，如甚多之宫殿，美无间绝，光辉〔如〕摩尼造之假堂，（一四）受持白伞之列而舞，巧妙之美由梵天像之列，（一五）结合巡回，恭敬合掌于头上，有种种色彩，依诸天之装置人形，（一六）〔如〕大海洋波浪巨涛之列美，以彼此依装置之马列，（一七）疑降下地上云之象，象装饰之操纵，（一八）如是物之其他，世人之喜具甚多形，以此供养物严精舍。[P.474]（一九）由此，依此精舍，看出四方一伽宇达间隙之地。（二〇）行〔赞〕佛祭，比丘持来供养之华及其他、及沙弥、同信士信女持供物唯限璎珞，知〔佛法僧〕三事之德者及其他男女等，令住于楞伽〔之人人〕站立赞叹正觉者之德。（二一、二二、二三）其后庄饰所有之璎珞，大地之护者，为促信心，自与四部之军力，（二四）费莫大所有之车及饰所有车之庄饰，载彼齿舍利〔尊〕，由此（二五）以金幢并银幢、金壶同美银壶、金拂子、银拂子，（二六）同金筐更是银筐，又美丽之金扇与银扇（二七）尚有金制、银制皿满金莲池、银莲池，（二八）各各行列此如是等其他之供养物，立于前头而出發。（二九）又由其后而继其后，行五种乐器之音响大供养，彼庄饰由街路（三〇）之次第，导引至名为斯利瓦达那都，于彼精舍之中央摩尼珠之假堂，（三一）恭设安置佛座，由各各之众开始行种种之供养，（三二）其时，持挂璎珞所有之众，由昼前之信心，以齿舍利并发舍利，（三三）由黄金华混其他色香其他之辉耀奢提（大花素馨）〔树〕、奢婆伽（轻库扑具）〔树〕、那伽树诸种之花而供养，（三四）积久传大王之荣誉，以〔如是〕之光辉，及堆积种种芳香之米饭而供养。（三五）[P.475]善熟、甚香、善色、甚甘美伽达利（香蕉）、婆那沙（波罗蜜）、安婆（芒果）、由其他诸种之果实而供养。（三六）其后，王自己如是以种种方法之供养，供养最胜之两舍利〔尊〕，由此（三七）更熟练之王，以饮食、硬软食并流动食恭奉比丘众，（三八）由此有喜悦心彼大地之主，其时更以八要品布施数百人之比丘等。（三九）其后，彼（王）以〔初中终〕三夜分，依十万灯〔数〕千万灯之灯明点油灯于精舍之四方，（四〇）饰以美丽所有樟脑之灯鬘，全地上如散于空中之星。（四一）于彼此构造殊胜之舞壹，作种种扮装，演种种之舞踊，（四二）歌唱之舞妓等所作数多之种种歌谣，依可爱之歌唱而快乐，（四三）又雨云之雷鼓，亦如羞斥如大海之大唤声，（四四）宛如自己之善业〔似〕大海之涡卷，依五种乐器之响音而盛大，（四五）依有信心之〔人人〕，于各处恭设法座而坐，取彩圆扇，（四六）说正法彻于闻者之心，由说正法者之法音而轰动，（四七）续赞叹「此佛、此法、此僧团」共唱三事之德、（四八）[P.476]〔几次〕彼此徘徊述随喜，饰以〔比丘、比丘尼、信士、信女〕四众善哉之呼声，（四九）站于各各方位，〔再次〕下停止伴颂歌师行向佛之祝福，（五〇）依饰种种璎珞之婆利普奢加（奉献供物）族士之长，大地之主，续赞与供养佛。（五一）大地之主（普罗伽玛婆夫二世），于此如所示：「于〔三十〕三之天王（帝释）如是行佛之供养。」（五二）同「锡兰大地王古昔之王等，大威力者如是行正等觉者之供养」，亦如锡兰住之所知，〔又言〕「如是全知波罗蜜『望木』之果」（五三、五四）如是如悉向人人说，七日间续行三事之大供养。（五五）由此，彼（王）建立属僧团彼摩诃毘哈罗（大精舍），布施于大僧团，充满名声与善业。（五六）其后普罗伽玛婆夫王，又饰高殿楼，因令自己之名造房舍，（五七）调达种种适合并种种殊胜之食邑，施彼精舍，又行大供养。（五八）彼王又于蜜罗势罗精舍，因由自己副王之名，建造普瓦礼加普奢（五九）殿楼、假堂及其他庄严房舍，于彼斯利瓦达那都，（六〇）依前述[P.477]之顺序所有之供养物，七日间继续，恭敬〔佛法僧〕三事之大供养。（六一）王再使彼等建立殊胜大精舍于哈提奇利之都，由此，彼因其名（六二）被称为摩诃摩哂陀婆夫，营建美丽房舍、行大供养、堆积善业。（六三）由前王耶达罗提沙建立于最胜加利尼之都五层之婆沙达〔殿楼〕已腐朽，（六四）令修理所有之腐朽，由此，依漆喰工事方法，以原之状态。（六五）精巧修复圣师之王（佛）卧像堂并提圆伽像堂。（六六）于此，大地之主，为平坦于长方形彼大塔之境内，依广幅之石（六七）善成平面而舖装，由此，更入念其前而令建造大假堂。（六八）由此而后又有大信心大地之主，于彼精舍，使众人喜悦，作甚多殊妙华、灯明、食物之供养，余时行菩提树、塔、正等觉者之供养而得幸福。（六九、七〇）又彼王日日于彼精舍作续灯明之供养，依自己之名（七一）于其附近之地域，令造辉美那利启罗（椰子）〔树〕之大[P.478]林而施。（七二）又殊胜之大地之主王，始施斯利三伽普提王之彼贫人，其时，于此地，名伍达婆耶王，造二层之圆形舍利堂，于称为哈达瓦那伽兹罗精舍，令建高而黄金尖顶之三层楼。（七三、七四、七五）于其精舍，自己父王死殁〔遗〕身之地，令建造殊胜之塔。（七六）又造甚多八角之〔佛〕像堂，于此安置石造之正等觉者像。（七七）闻：「善逝〔尊〕世界之主，正等觉者在世时，得相续其最胜之粪扫衣（七八）〔佛〕入灭之时，守护握其教权彼正等觉者之〔佛〕子，（七九）大迦叶长老之唯一支齿舍利〔尊〕，经前之次第至铜掌岛，（八〇）现在安置于般奢约奢那（五由旬）地方之毘摩提达精舍。」对名声大而（八一）彼长老起信心恭敬，彼王受四部军力之围绕，（八二）赴其精舍，御见彼最胜〔舍利尊〕，以无限芳香、美诸种华，（八三）同以灯明、香料、食物之山，恭敬供养舍利，喜悦之中继续三日间。（八四）更[P.479]耳闻：「善业之宝库于最胜提婆之都，莲华色天神之天王堂，今（八五）所造时久故而起腐败。」大地之守护者赴彼最胜都，（八六）于此之天王堂，宛如天王（帝释）之宫殿，成极新所有受用财〔具〕之堂，（八七）最胜之王由此，其都适于天之都，美丽而所有荣华之充满。（八八）又其后于彼都，为天神，命年年应行阿沙鲁哈〔月〕之祝祭。（八九）其时大王赴最胜之奢普督尼都，拜见父王所建精美彼斯利奇奢耶孙达罗（九〇）精舍，令造高周墙及门，由此彼以令新建造三层之舍利堂，（九一）于此，大师（佛）之齿舍利〔尊〕，载于高而高价之座榻，（九二）以所有荣成就三事之大供养，如前述之顺序继续七日间。（九三）彼〔王〕如存命之大师姿态，美而日日敬窥视一善逝〔尊〕像，（九四）具种种宝，经行大宝廊，如存命中之世尊，无以比美（九五）佛之容姿，人王以精巧之画工，描写于大画布。（九六）由此名声大之彼王，使住于楞伽所有之比丘众、大众为一团，（九七）由前述之方法，于斯利瓦达那都，七日间续盛大〔赞〕佛法会。（九八）又其时大王闻「布施迦𫄨那衣有不可思[P.480]议之果报」而起喜悦心，（九九）「于此世可恐畏流转海之一桥梁，由生类、世间所恭敬尊贵释迦族之旗帜，（一〇〇）为牟尼中之牟尼王大师，世间主，圣者而威力者，世人之友、日轮之友〔世尊〕，（一〇一）具大神力，对八十弟子，余又布施八十最殊胜之大迦𫄨那衣」（一〇二）贤王志如是住楞伽岛男女之众悉成一团，（一〇三）速行终了修理木绵其他所有制衣作业，（一〇四）彼（王）先调达所有适合之重要，一日令布施八十迦𫄨那衣，（一〇五）通晓布施之〔王〕使住铜掌岛之长老皆至而悉施于彼等。（一〇六）又其日为八十大弟子等，行別別八十大供养。（一〇七）彼如是众多之大迦𫄨那衣布施于大僧团而增大大善业。（一〇八）

然，甚愉悦之王，有余时思念：「依楞伽王位供养正等觉者。」（一〇九）以天王之宫殿如自己之王宫，恭敬而装严，以都适合天都而〔饰〕，（一一〇）由此其王殿[P.481]设高价之狮子座，安置大师（佛）之齿舍利尊，（一一一）由种种拂子、日伞，由种种之宝冠，由种种璎珞、衣服、由种种宝之堆积。（一一二）由种种之象、马〔兵〕并种种步〔兵〕，种种之鼓声及种种法螺贝之响，（一一三）由种种幢幡，种种加达利（香蕉）树之列，由种种之乳池，种种之华树，（一一四）由种种最上之香曼，种种最上之轿，种种最上之味食，各各种类之果子，（一一五）由种种灯明、香烟、诸香，如是其他适合王者所有之供养物，成为一以恭敬（一一六）住楞伽岛之大僧团，彼（王）续行七日七日大供养。（一一七）

然，彼最胜王，共四部军力，于诸山顶，髻摩尼珠而赴彼沙曼达峰，（一一八）众多诸神中之神而法王大师（佛），诸天其他所拜之礼拜彼足迹，（一一九）又其山岳王之四方唯十伽宇达持现种种之宝，集男女群（一二〇）之地方，于有其光荣之足迹以信心而施，其后，又以供养诸宝、璎珞。（一二一）如是具智慧王，对佛有信心，渡流转海之桥梁，又如赴天界之梯子，〔越来越〕行高积聚善业。（一二二）

以上善人之信心与感激〔而起〕造大王统史

名为行种种之善事第八十五章〔毕〕