[P.323]第七十三章　普罗提普罗修理之次第

具智见利益优秀大地之主普罗康达行灌顶，由此，如是思惟：（一）「前先王等避图世间、教之兴隆，由欲、由罪、由怖、由愚，续伙非道，无际限赋税，以征發使其他受苦，此世间甚恼，而〔汝等〕可为安乐。（二、三）又大圣〔世尊〕之教亦由百恶见者等之嫉而久污，（四）三宗派之不和为原因而崩坏，无耻而勤事满腹多数之比丘等，（五）又尚未经五千年已向衰颓，〔应〕从彼永续之方。（六）或备彼处此处大旧家之灭，应其处而分配适当守护，（七）又或如四大洲之云无间绝使降大施之雨育乞食者。（八）以余之大思虑与困难，使繁荣王权而为果报，此等一切由多方面[P.324]而生。（九）今欲行之时节。」彼王对相当于官职者授官职。（一〇）由此回大鼓集合乞食者，年年布施等于〔人〕重要〔之财〕货。（一一）此后大地之主图教之兴隆，集三宗派住之大僧团，（一二）同罪与无罪者以明显优秀之分別方法集会诸多之师等，（一三）自身通律，宣论正邪而为第一人者，调查行者等之净与不净，（一四）不偏一宗派之事，斥亲密，嫌忌之情，不放逸而孜孜为日夜〔事〕（一五）有否治疗之价值如医师、外科医之判断，具智慧，知方法之〔王〕调查缺点，（一六）彼可愈者续为愈之，不愈者弃，由罪解放，基于说律之作法，（一七）由瓦多伽玛尼阿巴耶之治世至今日止，所有状况先王等亦行之事，（一八）尽大努力，拂去破和合互相反[P.325]目，种种论争之三宗派（一九）可净化教，过前生誓愿之故，（二〇）由王权树立蒙受二倍之激烈疲惫，大智者大地之主统一，（二一）五千年之间清净之续，胜者〔佛〕之教如牛乳与水之性质，为〔已和合之物〕。（二二）

由此最胜人之彼〔王〕于都之中央有广大种种之室，由四面有造四屋堂，（二三）具所有要品之大施，日日计算数千施与持戒者等。（二四）对彼等满足人主之〔王〕年年常从〔法腊之〕老〔少〕，以赠衣服、外衣。（二五）彼更由都之四方为区㓰，设计善美之四布施堂，（二六）于其处多为铜制之器物，并枕、褥、席、被覆、卧床（二七）准备千头之乳牛良牝、牛等，更又其近净水池，（二八）造种种之华果、树躺饰快乐南达那园林。（二九）利他〔之人王〕于其附近藏富财谷物，糖丸蜜其他所[P.326]有具要品，使建不少之仓库，彼处数千人之持戒其他有德行者等，（三〇、三一）四方来之比丘等、婆罗门族、贫民等及其他乞食者等，又诸多之旅人，（三二）具智慧无动摇、无执著、心悦充满之〔王〕于彼处已行大布施。（三三）

更又具慈爱之人王使造住数百病人之大病院，（三四）彼完备所有之受用物，设置如下所述之准序，彼处对一一之病人又给与（三五）一人之奴仆并奴婢，日日由量可得药剂、硬软之食及其他。（三六）使建彼处不少之仓库见出种种之药品材料之财物谷物，（三七）对所有判断优异之〔王〕明白识別种种之事，对于聪明，而老练精通一切学术之医师，从应支给生活费，由彼等日夜善行治疗，（三八、三九）自身亦于月四布萨日悉行解开装身具善实践布萨〔戒〕，（四〇）有慈爱心稳成清净之〔王〕以清净之上衣〔缠绕〕，为大臣所绕围而赴此病院，（四一）满面喜悦之目光眺望病[P.327]人等，人王自身亦通晓阿优贝达〔卫生医疗学〕，（四二）大智者王于彼处呼集任命之医师等，就所有之点检讨医疗方法，（四三）胜〔王〕如果彼等之错误实施治疗，指斥随从正确之方法，教授说明，（四四）贤〔王〕自使适当科学之应用，二三之人人亲手治疗，（四五）调查同一切之病人快与不快，由免疾病加庇护，（四六）喜善之〔王〕由医师之手〔对己之治疗〕受取所得，又施疗于彼等，赴己之〔王〕宫。（四七）从慈爱而行动，健康之王用此等之方法，年年由所有病症救济病人等。（四八）彼善续伟大慈爱之德，他亦又前所未曾见闻而有惊叹者。（四九）于面颊生肿物之甚烦恼，大痛苦所打败之一只乌来〔病〕院，（五〇）此〔王〕之强烈慈爱之如罠之垂挂，然似羽被切断，非常悲鸣由不能彼处外出。（五一）其时医师等由此光景知彼之容态，由大王之命令言捕彼，与以治疗。（五二）病愈之时，王使其乘象右回都[P.328]而放。（五三）极优异慈爱对于畜生亦又如是，何时说，何时何人耶，或见如是事，或闻者。（五四）

悦善人普罗伽卡玛普佳王由此最胜之普罗提城之名虽有残留衰微，但可振兴甚盛大王权之光辉，又著手广大愉快之物。（五五、五六）由彼大地之护者徧旋回阵营，由先王等城壁之轮亦大（五七）而高，设漆喰工事辉仰秋云之白〔城〕壁轮。（五八）由此次第围绕小〔规模〕之三城壁，建种种种类之道路，（五九）同于己王宫，一切之后宫建筑使旋回较低障壁之圆。（六〇）七层而饰千室，而装饰彩色数百之柱，（六一）刻罗萨山峰之姿重叠之千楼阁，种种种类之蔓〔饰〕工事、辉鬘工事，（六二）有黄金造之大扉、小扉、窗，与快所有季节善为区㓰壁并段阶，（六三）由黄金象牙所造其他之敷物，由千之种种卧床，常饰光辉，（六四）常有不绝之大真珠房有光辉[P.329]笑天河之辉，月光白平四隅，有黄金制之烛台续辉，（六五、六六）华、香等之芳香常时漂有更善具优美之寝室，（六七）黄金之铃网似發五种乐器之音色响声，（六八）似如告伟大之诸种善业，所有王之首位者〔普罗伽玛普佳王〕等为威沙康玛之非凡制作，无凌越者，营名威佳扬多最上美之殿楼。（六九、七〇）由其对婆罗门使行息灾〔修法〕建立黑玛〔黄金〕殿，为保持神咒建筑快陀罗尼殿，（七一）且彼处住师所语闻大师〔佛〕之本生谭之曼荼罗殿，（七二）更又由袈裟衣之行者，授守护之水与为保修多罗建立般恰沙他提殿。（七三）以雅色之幕为垣普徧回转，用高价黄金之天盖而庄严，（七四）处处为供养芳香色种种之华，如一束之花束光辉，（七五）用香油灯常辉内部，黑栴檀之薰香徧漂，（七六）饰黄金其他而所造诸多之胜者〔佛〕[P.330]像，用布作金智者〔佛〕像列之际立，（七七）更亲自行开眼胜者像，又供养如来闻法无超者，（七八）王者之王〔普罗伽玛巴夫〕之入于彼处时，如天之歌谣歌优美之歌，从律调有舞（七九）与舞姬共起鸣声，常入堂舞踊，使人人惊叹，（八〇）用优美之孔雀建立光辉法堂，其常时修法。（八一）

彼闻多数乐人所具之律调歌谣，又见愉快之舞踊，（八二）由徧黄金造之柱有光辉，传己所行绘画之快美，（八三）耳轮、腕轮、真珠之首饰，其他种种璎珞闪耀、麻布、绢布、中国〔绢〕其他色衣之光辉，（八四）黄金造之大树干与树枝行列之光彩，施彩色多数之鸟群十分美丽，（八五）授所欲之利益，由「欲望之树木」为装饰，沙罗沙提假殿亦人王使经营。（八六）由此宛然名苏丹玛〔善法〕如下于堂地上，〔又〕如集全世界之习俗于一所，（八七）三层用种种之绘画而装饰，愉快包围于美丽座榻[P.331]之列，（八八）愿「欲望之树木」叶授与乐人及其他，低设而饰高价之座席，（八九）于楞伽之地交战，如用己之强腕而得光辉之王冠，（九〇）人界加巴利〔神〕似为〔śiva印度三神之一〕结发之结目，呼为罗洽卫西普羌伽，营快活之假堂。（九一）又于同地区耸制竣裂完备摩竭鱼美丽之叶佳丹巴〔一柱〕建立巴沙达〔殿楼〕，（九二）由此置黄金柱头之牛〔像〕，彼狮子王之黄金窟有光耀，（九三）由黄金之床只用〔一〕烛台之光，有快乐之黄住居之光彩。（九四）

彼大地护者之主王，造宫殿园林近于同王宫之近处。（九五）由光耀而为如见楠达那〔欢喜〕园，又与人人之眼欢而快乐，（九六）名为楠达那园，有素馨、蔓草围络之树木，种种华汁之味有狂蜂之歌，（九七）旃簸迦〔树〕、无忧〔树〕、提罗佳〔树〕、那迦树、芬那伽〔树〕、刻多伽〔树〕、沙罗〔树〕、波咤厘〔树〕、尼巴〔树〕、并庵罗〔树〕、阎浮〔树〕、卡丹巴伽〔树〕，（九八）瓦库罗〔树〕、椰子〔树〕与库多佳〔树〕、宾比佳罗伽〔树〕又玛罗提〔树〕、玛利伽〔树〕及多玛罗〔树〕、那瓦[P.332]玛利伽〔树〕（九九）与如是其他种种具有华果之树木，又慰赴彼处人人之心，（一〇〇）由孔雀之叫而与冠器罗〔鸟〕之低鸣声由佳调而常诱导喜悦之世界，（一〇一）又优秀莲、睡莲之良者，得最良者，坚岸有诸多之池，（一〇二）象牙所造无果之像列光辉之柱，支援而有光辉，（一〇三）常由工作之管所出之水流降大云峰之雨而有美丽之状态，（一〇四）又园之女神结发饰之样，作用夺目装饰水浴之堂，（一〇五）诸多栴檀〔木〕之柱光辉，状大而装饰布〔密〕曼达〔华〕〔阿拉伯素馨〕显示光耀之状，（一〇六）又如瓦丹沙伽〔头饰〕由八角堂之宫殿无比光耀之光辉，（一〇七）更华丽快美而美丽盘列表现由大假堂之装饰，（一〇八）彼处石〔席〕之浴池[P.333]为大地护者之首王，于王始终宠爱喜善人等。（一〇九）常更愉快彼曼伽罗池、楠达莲池，见如楠达那〔欢喜〕园。（一一〇）有芳香之水满溢其他莲池而光辉，〔如月〕此之大地护者〔普罗伽玛巴夫〕使之喜悦。（一一一）知瓦散多窟院与莲池相结合而不少光辉，呈最上之美观。（一一二）

又击破他〔王〕更于两侧流水之故，亦营似岛土地提普耶雅那〔岛园〕，（一一三）于彼处可惊叹者乃所有漆喰工事，可喻开罗沙峰出现真白之殿堂，（一一四）又以诸种之学艺行故，为展示名学艺馆由宫殿饰之。（一一五）结合金铃装置愉快之秋千离美丽之多罗曼达巴〔秋千堂〕于彼处光辉。（一一六）熟知笑味游乐〔系〕之廷臣王始为彼处器罗曼达巴〔游乐堂〕知于光辉之宫殿为快乐，同又象牙所造名萨尼曼达巴〔假堂〕，毛罗曼达巴〔孔雀堂〕由闻名之〔假堂〕，（一一七、一一八）更[P.334]用优秀镜所造阿达萨曼达巴〔镜堂〕，由此常使〔彼园〕光辉。（一一九）于此彼处筑似阿南陀龙，张石阿南陀浴池常使人人喜悦。（一二〇）彼处施种种彩色之质多浴池使伏王仙普罗伽玛巴夫使满悦，（一二一）种种色彩此上无有使辉彼处四层新伽罗沙达普巴宫殿光辉，（一二二）并有托罗树具有心托罗〔树〕、照映那伽〔树〕、芬那伽〔树〕并有卡达利〔树〕、康尼伽罗〔树〕卡尼卡罗〔树〕。（一二三）

由此，所有大地之护者等于〔王〕家中而如须弥山此王腹臣之中而爱三宝之人，（一二四）研究利益与非利益者，具智慧，心清净，通晓诸多美业之修行，（一二五）不赴贪欲、嗔恚、怖畏、愚钝之恶趣，由伙善业之洪水而不饱，仿佛如〔大〕海之水〔无满足〕，（一二六），具惭愧心，常续精进，为一持戒者名为贤者玛兴达，（一二七）由注八万四千法蕴之甘露使优秀齿舍利清净之增长，（一二八）于所有之业常支持者，由此王之光辉之援助，（一二九）黄金之屋顶、扉、美窗，施内外诸多[P.335]彩色工事为灿然，（一三〇）为电光所覆如黄金之山，装饰种种色彩由天盖而光辉，（一三一）种种之光摇垂照映，具高价之敷物，并有卧床之列，（一三二）如西利〔吉祥天〕之宫居，所有地方快美者亦光辉而造形如一所之园食。（一三三）白美如真珠之首饰耶、雪耶、云耶，快乐而壮大有光之堂而辉煌，（一三四）扬旗见美丽黄金所造有圆之屋顶，酿造光辉建美丽之巴沙达〔殿楼〕。（一三五）

由此器提西利梅伽大王如新月由大洋升，夺世人之眼，（一三六）彼王族种姓之旗印为爱妃，如使悦西多罗玛〔王子〕，此大地护者之最上者〔使乐普罗伽玛巴夫王〕，（一三七）于后宫之妇女计算数百，〔谁〕亦常被宠爱，敬爱三宝，（一三八）于己之夫亦如天王，无论如何者亦不思之如草芥，（一三九）动作艳丽，向此人王语[P.336]〔爱语〕，信心持戒装扮其他之装饰，（一四〇）巧于舞踊、歌谣，如屈沙〔吉祥草〕锐敏心之持主而常伴慈爱心冷静，（一四一）端正有容姿〔王〕妃鲁波瓦提贞淑而具智慧，有善业而清净行有盛名，（一四二）「贱人之寿命短促，善人如头上〔载〕火而行之人而不至于死。」（一四三）如是开始回忆其他无常性之缠绕，最胜诸多之圣者等之说，闻明胜者〔佛〕之教，（一四四）又寿命短促续飘流之生有海采取有情等而比善业续知无可助者，（一四五）勉励卖力作种种种类之善业，由流转之海迅速渡己，可达涅槃之岸（一四六）如用黄金之物造船，于都之中央亦建立黄金造之大塔。（一四七）

又大智者〔王〕于其外之快都，装饰二〔层〕三层其他数千轩，所有要品整备一切之市场，象、马、车之往来无间绝，日日常大游乐人人群集数千，使设彼处此处种种种类之街路。（一四八、一四九、一五〇）由此彼提出所有之荣华，持来光辉三基之三层殿装饰近郊。（一五一）又维鲁瓦那〔竹林〕、伊西巴他那〔仙人堕处〕、库西那罗呼为三精舍备于近处，（一五二）王已设邻接都市罗伽维西普羌伽，[P.337]更同于罗伽库兰他伽并伊吉他，（一五三）旦大地守护者之〔王〕与王宫三都市之中间每一伽宇他庄严为快乐之正法〔堂〕、御影堂，（一五四）为四方来比丘等之休息室，使建立优良之精舍。（一五五）

如是所有部分皆具，所欲者悉皆完备，合春时之美与似辉园，（一五六）长四伽宇他又幅七伽宇他，由己而筑造故，以命自己之名，（一五七）有美之城壁轮，有愉快闾殿之光耀，眼之妙药使设小路大道，（一五八）名普罗提都，似为普林达达〔每都为布施者＝帝释天〕〔普罗伽玛巴夫王〕贤明常守护得者与不得者之所得，（一五九）优秀罗佳〔王〕门，快西哈〔狮子〕门，广哈提〔象〕门，又更达〔帝释天〕门，（一六〇）尚名哈欧曼达门，高〔大〕库维罗〔毘沙门天〕门，又以彩色羌提〔女神〕门，更有罗卡萨〔罗刹〕门，（一六一）高布羌伽〔龙〕门，巴尼耶〔清泉〕门，乌耶那〔林园〕门，又光辉玛耶〔幻化〕门，（一六二）及摩诃提多〔大渡海场〕门与最上之康达巴〔乐人〕门，此等十四诸门为人王之使建。（一六三）

[P.338]如是古代甚为狭少，诸多战〔祸〕所灭外普罗提之都有〔须弥〕山王之坚强，如金刚石边之〔锐利〕，有智慧之普罗伽玛普佳王善饰如三十三天之都。（一六四）

以上为善人之信心与感激而〔起〕造大王统史

名普罗提普罗修理之次第第七十三章〔毕〕