[P.206]第十 夜叉相应
一
尔时，世尊住王舍城，因陀峰山，因陀夜叉之住处。
二
时，因陀迦夜叉来诣世尊处。诣而以偈白世尊曰：
三
一
尔时，世尊住王舍城灵鹫山。
二
时，名释罗夜叉，来诣世尊处。诣已以偈白世尊曰：
三
一
尔时，世尊住伽耶之石床，针毛夜叉之住处。
二
时，怯罗夜叉与针毛夜叉路过世尊近处。
三
时，怯罗夜叉告针毛夜叉曰：「此是沙门。」
四
「不！此非沙门，是小沙门。至少知彼是沙门耶！小沙门耶！〔暂〕为小沙门。」
五
时，针毛夜叉来诣世尊处。诣已，以身碰世尊。
六
时，世尊将身闪避。
七
时，针毛夜叉，以此白世尊：「沙门！恐怖我耶？」
八
「不！友！我非恐怖，然而，与汝相触，总非善事。」
九
「沙门！我问汝，汝若不能说明，汝当乱心，当破汝之心脏，取汝之两脚，投诸恒河之彼岸。」
一〇
「不！友！我于包括天界、魔界、梵天界之世界，于沙门、婆罗门人天之众中，不见我心乱、破我心脏，取两脚投诸恒河彼岸者。然而，友！欲者先问。」
一一
一二
一
尔时，世尊住摩揭陀国，摩尼摩罗迦制底之摩尼跋陀夜叉住处。
二
时，摩尼跋陀夜叉来诣世尊处。诣己，于世尊处说此偈曰：
三
一
尔时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。
二
三
时，优婆夷叹息，而唱此等偈曰：
四
五
六
一
尔时，尊者阿那律住舍卫城祇树给孤独园。
二
时，尊者阿那律，黎明即起，以诵法句。
三
时，夜叉童母之夜叉女，如是告其子曰：
一
尔时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。
[P.210]二
其时，世尊就有关涅槃，说法教示、利益、鼓励比丘等。彼等诸比丘、深切注意、虔诚、心意集中、倾耳谛听。
三
四
五
一
尔时，世尊住王舍城之寒林。
二
其时，给孤独长者，有事到王舍城。
三
给孤独长者闻「佛实出现于世。」欲往拜见世尊。
[P.211]四
时，给孤独长者作如是思惟：「今日欲往拜见世尊，时已过迟。明日适时当始往拜见世尊。」则念佛而卧。其夜曾三度以为天亮而起身。
五
六
时，给孤独长者走出市镇，当离去时，光灭而暗，恐怖战栗，毛发竖立。长者就此欲退返。
七
时，尸婆迦夜叉来现其形，只令闻声：
八
时，给孤独长者，暗灭光现、毛发竖立之恐怖战栗亦静止。
九
二度……乃至……
一〇
给孤独长者，三度光灭而暗，恐怖战栗，毛发竖立。长者又欲从此而退返。三度尸婆迦夜叉不现其形，只令闻其声……乃至……
[P.212]一一
时，给孤独长者，暗灭光现，毛发竖立之恐怖战栗亦静止。
一二
时，给孤独长者，来诣寒林于世尊住处。
一三
其时，世尊于夜晓起身，在露地经行。
一四
世尊见给孤独长者从远而来，见已下经行处，即坐所设座，坐已，世尊以此言给孤独长者曰：「来！须达多。」
一五
时，给孤独长者：「世尊按名呼我。」于此，即于世尊足下，五体投地而白曰：「世尊！轻安而眠耶？」
一六
一
尔时，世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。
二
其时，叔迦罗比丘尼，为被大众围绕而说法。
三
时，集叔迦罗比丘尼之信乐夜叉，于王舍城从此街至彼街，从此路至彼路，以说此偈曰：
[P.213]一
尔时，世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。
二
其时，有优婆塞施食于叔迦罗比丘尼。
三
时，叔迦罗比丘尼之信乐夜叉，于王舍城从此街至彼街，从此路至彼路，以唱此偈曰：
一
如是我闻。尔时，世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。
二
其时，有优婆塞施衣于毘罗比丘尼。
三
时，毘罗比丘尼之信乐夜叉，于王舍城从此街至彼街，从此路至彼路，以唱此偈曰：
一
如是我闻。尔时，世尊住阿罗毘之阿罗婆迦夜叉住居。
二
时，阿罗婆迦夜叉、白世尊曰：「沙门！出去。」「是！友。」世尊便出去。「沙门！进来。」「是！友。」世尊便进来。
[P.214]三
再度〔……乃至〕……
四
阿罗婆迦夜叉，如此三度白世尊：「沙门！出去。」……〔乃至〕……「是！友。」世尊便进来。
五
阿罗婆迦夜叉，四度白世尊：「沙门！出去。」
六
「不！友，我不应出去，由汝所欲为。」
七
「沙门！我且问汝，汝若不能答我者，我以汝心乱，破汝心脏，取汝两脚，投诸恒伽河之彼岸。」
八
「不！友！我于包括天界，魔界，梵天界之世界，于含括沙门、婆罗门、人天之众中，不见以我心乱，破我心脏，取我两脚、投诸恒伽河之彼岸者。然而汝若欲问则问。」
九
一〇
一一
一二
一三
一四
一五
此嗢陀南：
校注
杂阿含经卷四九．七（大正藏二．三五七c）。 骨（aṭṭhi）中所含者有三百肉片，肉（Yakaviṇḍa）中所含者有九百肉片。 杂阿含经卷二二．二（大正藏二．一五三c）。 杂阿含经卷四九．三一（大正藏二．三六三b）。 童子，系缚鸟足放之，鸟乍飞又落，恶心于心中生起，旋又归于心。 杂阿含经卷四九．二六（大正藏二．三六二a）。 此偈，只于缅甸本才有。（CBETA 按：汉译南传大藏经此页中缺相对应之注标，今于此处加上之注标。） 杂阿含经卷五〇．一（大正藏二．三六四a）。 虔诚之优婆夷，令其幼子左奴出家。左奴为沙弥精勤于讽诵经典，并云以此讽诵经卷功德与父母。但其现生父母虽不能知，其前生之母乃一夜叉女，得受此功德。夜叉女因此得受诸天爱敬。后来左奴及长大并不喜悦为沙门，乃往生母处诉心意。彼夜叉女一者曾救挽其名誉；一者曾为遮止左奴之还俗，于是左奴倒地吹泡。（CBETA 按：汉译南传大藏经此页中缺相对应之注标，今于此处加上之注标。） 此偈仅只缅甸本才有，或许系不必要者。（CBETA 按：汉译南传大藏经此页中缺相对应之注标，今于此处加上之注标。） 得神变分之日。谓在初八日前后，或十四日之前日，或安居后之自恣之日，特別是云守持斋戒之日。能于此日守斋戒者，可得神变，故称得神变分日。 在底本中脱漏此二句，兹依暹罗本补充。 杂阿含经卷四九．二八（大正藏二．三六二c）。 杂阿含经卷四九．二九（大正藏二．三六二c）。 傍晚，世尊坐在香殿阳台上说法。夜叉女之郁多罗抱腰牵引富那婆薮之手在便所及尘埃等处寻找食物。来至香殿之后，听到有人集聚之声音，心想或许是宴会，而欣悦走近，忽然间听到世尊说法之声音。诸天虽知有夜叉之走近，却未予驱止而此夜叉则恰如饿鬼。 magganā = patthanā。 杂阿含经卷二二．一七（大正藏二．一五七b）。 通往墓地之城门，走过此城门，便有通往墓地之道路。 amanussā 非人。 底本之 assasari-rathā，读为 assatari-ratha。 杂阿含经卷五〇．三（大正藏二．三六五a）。 原文 appaṭivāṇīyaṁ 佛音解释为：虽一直饮用，却不觉得饱（Punappunaṁ bhūnjantana naruccati）。护法则提出不还果解之。《长老偈注》六十一页。 杂阿含经卷五〇．三（大正藏二．三六五a）。 杂阿含经卷五〇．四（大正藏二．三六五b）。 杂阿含经卷二二．二八（大正藏二．一六一a）。 vyāharissasi 底本脱落 vyā。 此二句，仅只缅甸本有，应予省略。【经文资讯】《汉译南传大藏经》第 13 册 No. 6 相应部经典(第1卷-第11卷)
【版本记录】發行日期：2022-01，最后更新：2022-02-14
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