第六 利得与供养相应
第一 诫品
〔一〕第一 可怖
一
如是我闻。一时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。
二
尔时，世尊言诸比丘……
[P.226]世尊如是言曰：
三
「诸比丘！利得、供养、名誉，甚可怖、激烈、粗暴，为到达无上安稳之障碍。
四
诸比丘！然则，应如是学：『我应舍既生之利得、供养、名誉，于未生之利得、供养、名誉、不执于心而住。』
五
诸比丘！汝等应如是学。」
〔二〕第二 钩针
一
〔尔时，世尊〕住舍卫城……
二
「诸比丘！利得、供养、名誉甚可怖，激烈、粗暴者，为到达无上安稳之障碍。
三
诸比丘！譬如渔师，以肉为饵之钩针，投入深水沼中，鹈见之为一鱼，而将其吞下。诸比丘！如是鹈吞彼渔师钩针之鱼，陷于祸、陷于灾厄，而渔师达其所欲。
四
诸比丘！渔师之意者乃此恶魔波旬。诸比丘！钩针之意者，乃此利得、供养与名誉。
五
诸比丘！任何比丘，对既生之利得、供养与名誉，不舍而望求者。诸比丘！此比丘乃鹈吞恶魔之钩针者，陷于祸，陷于灾厄，达波旬之所欲。
六
诸比丘！然如见，利得、供养与名誉，甚可怖、激烈、粗暴者，为到达无上安稳之障碍。
七
诸比丘！然则，应如是学：『我对既生之利得、供养、名誉、为应舍，对未生之利得、供养、名誉、不执于心而住。』
八
诸比丘！汝等应如是学。」
〔三〕第三 龟
一
〔尔时，世尊〕住舍卫城……
[P.227]二
「诸比丘！利得、供养与名誉甚可怖……障碍。
三
诸比丘！往昔沼中，龟，亦为其大家族之所永栖处。
四
诸比丘！尔时，一龟向他龟作如是言曰：『爱龟！勿往彼处。』
五
诸比丘！然而彼龟却仍至其处，则被猎师以绳索所附之鱼叉所射。
六
诸比丘！尔时，彼龟则走近他龟。
七
诸比丘！彼龟见其龟由远处来。见已，对其龟作如是言曰：『爱龟！汝何故去至其处耶？』『爱龟！我至其处矣。』
八
『爱龟！何故未被刺射，未被射中耶？』
『爱龟！我未被刺射，未被射中。但然我身有绳索，乃由后方所结附者。』
九
『爱龟！然确被刺，确被射中。爱龟！因于此猎师，汝父与祖父皆陷于祸，陷于灾厄者。爱龟！汝今可往矣，汝今非属我等者矣。』
一〇
诸比丘！猎师寓意此恶魔波旬。诸比丘！附于绳索系之鱼叉，既意示此利得、供养与名誉。系绳索意为喜贪。
一一
诸比丘！任何之比丘，对既生之利得、供养与名誉不舍而愿望者。诸比丘！此比丘将为猎师附于绳索之鱼叉、陷于祸、陷于灾厄、达波旬之所欲。
一二
诸比丘！利得、供养与名誉甚为可怖……
[P.228]一三
诸比丘！汝等应如学。」
〔四〕第四 长毛
一
尔时，世尊住舍卫城……
二
「诸比丘！利得、供养与名誉其可怖……障碍。
三
诸比丘！譬如有长毛之牡羊，将走入有刺之薮中。彼触及此处与彼处，扭著于此处彼处，被缚于此处彼处，陷祸与灾厄于此处彼处。
四
诸比丘！同此，此处有一比丘，因败于利得、供养与名誉，心为所眩惑，清晨著衣、持钵、为托钵入村或街，彼比丘，触于此处彼处，扭著于此处彼处，被缚于此处彼处，陷祸与灾厄于此处彼处。
五
诸比丘！然如是之利得、供养与名誉甚为可怖……
六
诸比丘！汝等应如是学。」
一
〔尔时世尊〕住舍卫城……
二
「诸比丘！利得、供养与名誉甚是可怖……障碍。
三
诸比丘！譬如粪虫，食粪、充塞于粪、为粪所埋，于彼之前有粪堆。
四
彼因此：『我为食粪者，充塞于粪、为粪所埋，于我之前有此大粪堆。』以他之粪虫为贱。
[P.229]五
诸比丘！同此，此处有一比丘，因败于利得、供养与名誉，心为所眩惑。清晨著衣、持钵，入村或街，彼食于其处，为翌日之请，欲充满彼钵。
六
彼行往园中，于比丘众中告曰：『我之食，为明日之请，充满我钵，我得衣、钵食与床座，及病所需之药物、资具。然此等他之诸比丘，因功德少、力少、不得衣钵食、床座、病所需之药物、资具。』
七
彼败于利得、供养与名誉，心生眩惑，对他之优秀比丘生贱视。诸比丘！实长夜之不利与苦，乃在于彼愚人。
八
诸比丘！如是之利得、供养与名誉甚是可怖……
九
汝等比丘！应当如是学。」
〔六〕第六 雷电
一
〔尔时，世尊〕住舍卫城……
二
「诸比丘！利得、供养与名誉，甚为可怖……是障碍。
三
诸比丘！落雷与尚未达心，利得、供养与名誉，未完成之有学者如何耶？
四
诸比丘！落雷者，即意为利得、供养与名誉。
五
诸比丘！如是之利得、供养与名誉，甚为可怖……
六
诸比丘！汝等应如是学。」
一
〔尔时，世尊〕住舍卫城……
[P.230]二
「诸比丘！利得、供养与名誉，甚为可怖……是障碍。
三
诸比丘！以含毒之刺贯穿者，尚未达心，利得、供养与名誉，未完成者如何耶？
四
诸比丘！刺者意即为利得、供养与名誉。
五
诸比丘！如是之利得、供养与名誉，甚为可怖……
六
诸比丘！汝等应如是学。」
一
〔尔时，世尊〕住舍卫城……
二
「诸比丘！利得、供养与名誉，甚为可怖……是障碍。
三
诸比丘！汝等于深夜闻豺之鸣呼叫耶？」
「大德！唯然。」
四
「诸比丘！有一为疥疮疾病所恼之老豺，彼不乐行于空闲，不乐行于树下，不乐行于露地，于行处、住处、坐处、卧处、皆陷于苦恼。
五
诸比丘！同此，有一比丘，因败于利得、供养与名誉，心为所眩惑。彼不乐行至空闲，不乐行至树下，不乐行至露地。彼比丘于行处、住处、坐处、卧处，皆陷苦恼。
[P.231]六
诸比丘！如是之利得、供养与名誉，甚为可怖……
七
诸比丘！汝等如是学。」
一
〔尔时，世尊〕住舍卫城……
二
「诸比丘！利得、供养与名誉，甚为可怖……是障碍。
三
诸比丘！于上空有名毘岚之风吹。若乌飞趣其处，此毘岚风则将彼鸟吹起，使脚、翼、头、身，吹散于诸方。
四
诸比丘！同此，此处有一比丘，因败于利得、供养与名誉，心为所眩惑。清晨著衣、持钵、为托钵入村或街，彼不守身、不守语、不守心、不住正念，对诸根不能制御。
五
彼于其处，见轻率著衣、或掩恶之女，见此轻率著衣，或掩恶之女，心为贪所袭，彼之心因为贪所袭，而舍学还俗，运衣、运钵、运床座、运清净之家，如鸟之被毘岚风所吹起。
六
诸比丘！利得、供养与名誉，甚为可怖……
七
诸比丘！汝等应如是学。」
一
〔尔时，世尊〕住舍卫城……
二
「诸比丘！利得、供养与名誉，甚为可怖……是障碍。
三
诸比丘！我见此处有一比丘，因败于供养，心为所眩惑。身坏命终后，生于苦[P.232]处、恶趣、无乐处、地狱。
四
诸比丘！我又见此处有一比丘，因败于不供养、心为所眩惑，身坏命终后，生于苦处、恶趣、无乐处、地狱。
五
诸比丘！我又见此处有一比丘，因败于供养与不供养此等之二者，心为所眩惑，身坏命终之后，生于苦处、恶趣、无乐处、地狱。
六
诸比丘！如是之利得、供养与名誉，甚为可怖……
七
诸比丘！汝等应如是学。」
八
世尊如是说已，善逝仰此，师更言：
此颂曰：
[P.233]第二 诫钵品
一
〔尔时，世尊〕住舍卫城……
二
「诸比丘！利得、供养与名誉，甚为可怖……
三
诸比丘！于此，我知如是：『以我之心，把握某人之心。』此尊者为欲得充入白银粉之黄金钵，正心不说妄语。
四
其后，我见此人因败于利得、供养与名誉，心为所眩惑，正心而说妄语。
五
诸比丘！如是之利得、供养与名誉，甚为可怖……
六
诸比丘！汝等应如是学。」
〔一二〕第二 钵（之二）
一
〔尔时，世尊〕住舍卫城……
二
「诸比丘！利得、供养与名誉，甚为可怖……
三
诸比丘！我知如是：『以我之心，把握某人之心。』此尊者为欲得充满黄金粉之白银钵，正心不说妄语。
四
其后，我见此人因败于利得、供养与名誉，心为所眩惑，正心而说妄语。
五
诸比丘！如是之利得、供养与名誉，甚为可怖……
六
诸比丘！汝等应如是学。」
〔一三～二〇〕第三～第十 金环——地方之美人
一
〔尔时，世尊〕住舍卫城……
[P.234]二
「诸比丘！于此，我知如是：『以我之心，把握某人之心。』此尊者甚……
〔一三〕第三
为欲得黄金之环……
〔一四〕第四
为欲得上百之黄金环……
〔一五〕第五
为欲得自然金之环……
〔一六〕第六
为欲得上百之自然金之环……
〔一七〕第七
为欲得充满黄金之地……
〔一八〕第八
为欲得些细利益……
〔一九〕第九
为欲得命……
〔二〇〕第十
为欲得地方之美人、正心不说妄语……
三
其后，我见此人因败于利得、供养与名誉，心为所眩惑，正心而说妄语。
四
诸比丘！如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……
五
诸比丘！汝等应如是学。」
此颂曰：
第三 度量品
〔二一〕第一 女
一
尔时，世尊住舍卫城……
二
「诸比丘！利得、供养与名誉，甚为可怖……
[P.235]三
诸比丘！对利得、供养与名誉，住于心眩惑者，勿住于女人使心为所眩惑。
四
诸比丘！如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……
五
诸比丘！汝等应如是学。」
〔二二〕第二 美人
一
〔尔时，世尊〕住舍卫城……
二
「诸比丘！利得、供养与名誉，甚为可怖……
三
诸比丘！对利得、供养与名誉、心为所眩惑者，勿住于田舍美人，使心为所眩惑。
四
诸比丘！如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……
五
诸比丘！汝等应如是学。」
一
〔尔时，世尊〕住舍卫城……
二
「诸比丘！利得、供养与名誉，甚为可怖……
三
诸比丘！有一信仰之优婆夷对己所慈爱之子，如是正告之曰：『爱儿！汝应如质多家主，或如阿罗婆迦之哈达伽伽家主。』
四
诸比丘！此质多家主，与阿罗婆伽之哈达伽家主，乃我弟子优婆塞中之度、量。
五
『爱儿！汝若由在家出家而为无家，应如舍利弗与目犍连。』
六
诸比丘！此舍利弗与目犍连，乃我弟子中之度、量。
[P.236]七
『爱儿！汝宜热心诚学，不令达于利得供、与名誉，为彼之所障碍。』
八
诸比丘！如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……
九
诸比丘！汝等应如是学。」
一
〔尔时，世尊〕住舍卫城……
二
「诸比丘！利得、供养与名誉，甚为可怖……
三
诸比丘！有一具信仰之优婆夷，对己所慈爱之女，如是正告曰：『汝应如拘誉多罗优婆夷，与难陀之母卫卢康达伽优婆夷。』
四
诸比丘！拘誉多罗优婆夷、与难陀之母卫卢康达伽，乃我弟子优婆夷中之度、量。
五
『汝若由在家出家而为无家，应如谶摩比丘尼，莲华色比丘尼。』
六
诸比丘！此谶摩比丘尼与莲华色〔比丘尼，〕乃我弟子比丘尼中之度、量。
七
『汝对诚于学，对利得、供养与名誉勿达令有也。』
八
诸比丘！若比丘尼热诚于学，得达于利得、供养与名誉，则为彼女之障碍。
九
诸比丘！如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……
一〇
诸比丘！汝等应如是学。」
〔二五〕第五 沙门婆罗门（之一）
一
〔尔时世尊〕住舍卫城……
[P.237]二
「诸比丘！任何之沙门婆罗门，对利得、供养与名誉之味与祸乃至出离，不能如实知之者……应如是学。」
三
……「应知：『当住于自知、实证。』」
〔二六〕第六 沙门婆罗门（之二）
一
尔时，世尊住舍卫城……
二
「诸比丘！任何之沙门婆罗门，对利得、供养与名誉之集、灭、味、祸、出离，不能如实知者……应如是学。
三
诸比丘！任何之沙门、婆罗门，对利得、供养与名誉之集、灭、味、祸、出离，如实知者，为住于自知、实证。」
〔二七〕第七 沙门婆罗门（之三）
一
〔尔时，世尊〕住舍卫城……
二
「诸比丘！任何之沙门婆罗门，不知利得、供养与名誉之集，不知利得、供养与名誉之灭，知趣利得、供养与名誉灭之道者……应如是学。
三
……应知：『为住于自知、实证。』」
一
〔尔时，世尊〕住舍卫城……
二
「诸比丘！利得、供养与名誉，甚为可怖……
[P.238]三
诸比丘！利得、供养与名誉，为割截皮肤，割截皮肤已，割截皮膜，割截皮膜已，割截肉，割截肉已，割截腱，割截腱已，割截骨，割截骨已，彻至骨髓而住。
四
诸比丘！如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……
五
诸比丘！汝等应如是学。」
〔二九〕第九 纽
一
〔尔时，世尊〕住舍卫城……
二
「诸比丘！利得、供养与名誉，甚是可怖……
三
诸比丘！利得、供养与名誉，为割截皮肤，割截皮肤已，割截皮膜，割截皮膜已，割截肉，割截肉已，割截腱，割截腱已，割截骨，割截骨已，彻骨至髓而住。
四
诸比丘！譬如力强之人，以强马之毛纽、卷束而摩擦脚部，将截其皮肤，即截擦真皮肤，亦将截摩其皮膜，即截擦其皮膜，亦将截擦肉，即截擦其肉，亦将截擦腱，即截擦其腱将截擦其骨，即截擦其骨将彻至骨髓而住。
五
诸比丘！同此，利得、供养与名誉，为截擦皮肤，截擦皮肤已，截擦皮膜，截擦皮膜已，截擦肉，截擦肉已，截擦腱，截擦腱已，截擦骨，截擦骨已，彻至骨髓而住。
六
诸比丘！如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……
七
诸比丘！汝等应如是学。」
一
〔尔时，世尊〕住舍卫城……
[P.239]二
「诸比丘！我谓：虽是阿罗汉、漏尽者之比丘，而利得、供养与名誉，仍为其障碍。」
三
如是说已，尊者阿难白世尊言：「大德！如何漏尽之比丘亦以利得、供养与名誉，为障碍耶？」
四
「阿难！我对不动心解脱者，不谓利得、供养与名誉，为障碍。
五
阿难！然不放逸、热诚、住于专注，已达现法乐住者，谓利得、供养与名誉，为障碍。
六
阿难！如是，利得、供养与名誉，甚为可怖、激烈、粗暴，是为到达无上安稳涅槃之障碍。」
七
阿难！然则应如是学：「我等应舍已生之利得、供养与名誉，未生之利得、供养与名誉，则心将不住于眩惑。
八
阿难！汝等应如是学之。」
此颂曰：
第四 妄语品
〔三一〕第一 割截
一
〔尔时，世尊〕住舍卫城……
二
「诸比丘！利得、供养与名誉，甚为可怖……
[P.240]三
诸比丘！败于利得、供养与名誉，心为所眩惑之提婆达多，破坏僧伽。
四
诸比丘！如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……
五
诸比丘！汝等应如是学。」
〔三二〕第二 根
一
〔尔时，世尊〕住舍卫城……
二
「诸比丘！利得、供养与名誉，甚为可怖……
三
诸比丘！为利得、供养与名誉所败，心为所眩惑之提婆达多，乃至善根断灭。
四
诸比丘！如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……
五
诸比丘！汝等应如是学。」
〔三三〕第三 法
一
〔尔时，世尊〕住舍卫城……
二
「诸比丘！利得、供养与名誉，甚为可怖……
三
诸比丘！为利得、供养与名誉所败，心为所眩惑之提婆达多，乃至善法断灭。
四
诸比丘！如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……
五
诸比丘！汝等应如是学。」
〔三四〕第四 白
一
尔时，世尊住舍卫城……
二
「诸比丘！利得、供养与名誉，甚为可怖……
三
诸比丘！为利得、供养与名誉所败，心为所眩惑之提婆达多，乃至白法断灭。
四
诸比丘！如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……
五
诸比丘！汝等应如是学。」
一
尔时，世尊于王舍城耆阇崛山，提婆达多离去后不久，而进住。
二
尔时，世尊有关提婆达多事，告诸比丘曰：
三
「诸比丘！为己之破灭，提婆达多生起利得、供养与名誉，提婆达多因生起利得、供养与名誉而凋落。
四
诸比丘！譬如芭蕉，生果实，而为己之破灭，生果实，为己之凋落。诸比丘！为己之破灭，提婆达多生起利得、供养与名誉；提婆达多因生起利得、供养与名誉而凋落。
五
诸比丘！譬如为竹，生果实，为己之破灭，生果实，而为己之凋落。诸比丘！为己之破灭，提婆达多生起利得、供养与名誉；提婆达多因生起利得、供养与名誉而凋落。
六
诸比丘！譬如是苇，生果实，而为己之破灭，生果实，而为己之凋落。诸比丘！为己之破灭，提婆达多生起利得、供养与名誉；提达多因生起利得、供养与名誉而凋落。
七
诸比丘！譬如牝驴，受胎，而为己之破灭，受胎，而为自己之凋落。诸比丘！为己之破灭，提婆达多生起利得、供养与名誉；提婆达多因生起利得、供养与名誉，而凋落。
八
诸比丘！如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……
九
诸比丘！汝等应如是学。」
一〇
世尊如是说已，善逝仰此，师更说曰：
一
尔时，世尊住王舍城竹林粟鼠养饵所。
二
尔时，阿阇世王子为提婆达多，朝夕率五百车前往，载赍五百之祭食，与供养之食。
三
时，众多比丘来诣世尊之处，诣已，礼敬世尊，坐于一面。
四
坐于一面之彼等诸比丘白世尊言：「大德！阿阇世王子为提婆达多，朝夕率五百车载赍五百之祭食及供养之食。」
五
「诸比丘！勿嫉提婆达多之利得、供养与名誉。诸比丘！阿阇世王子为提婆达多，朝夕率五百车，载赍五百之祭食，与供养之食，诸比丘！此乃为提婆达多所设，以待其破灭，于善法并无增大。
六
诸比丘！譬如击弄易怒之犬鼻，则彼犬更为忿怒。诸比丘！阿阇世王子为提婆达多，朝夕率五百车，运赍五百之祭食，与供养之食。诸比丘！此乃为提婆达多所设，以待其破灭，于善法并无所增大。
七
诸比丘！如是，利得、供养与名誉，甚为可怖……
八
诸比丘！汝等应如是学。」
〔三七〕第七 母
一
尔时，世尊住舍卫城……
二
「诸比丘！利得、供养与名誉，甚为可怖，是激烈而粗暴者，乃无上安稳之障碍。
[P.243]三
诸比丘！于此，如是我知：『以我之心，把握他人之心。』
此尊者，为母而正心，不说妄语。其后，我见彼为利得、供养与名誉所败，心为所眩惑，于正心而说妄语。
四
诸比丘！如是，利得、供养与名誉，甚为可怖，是激烈而粗野者，乃无上安稳之障碍。
五
诸比丘！然则应如是学：『我等已生之利得、供养与名誉应舍。未生之利得、供养与名誉，心不住于眩惑。』
六
诸比丘！汝等应如是学。」
〔三八～四三〕第八 父、第九 兄弟、第十 姊妹、第十一 子、第十二 女、第十三 妻
一
〔尔时，世尊〕住舍卫城……
二
「诸比丘！利得、供养与名誉，甚为可怖是激烈、粗暴者，乃无上安稳之障碍。
三
诸比丘！于此我如是知：『以我之心，把握某人之心。』此尊者
〔三八〕
为父……
〔三九〕
为兄弟……
〔四〇〕
为姊妹……
〔四一〕
为子……
〔四二〕
为女……
〔四三〕
为妻，于正心不说妄语。其后，我见此人为利得、供养与名誉所败，心为所眩惑，于正心而说妄语。
四
诸比丘！如是，利得、供养与名誉，甚为可怖，是激烈、粗暴者，乃无上安稳之障碍。
五
诸比丘！诚然，汝等应如是学：『我等于已生之利得应舍、供养与名誉，对未[P.244]生之利得、供养与名誉心当不住于眩惑也。』
六
诸比丘！汝等应如是学之。」
此颂曰：
校注
虽相当于杂阿含四七．二三（大正藏二．三四六a），但其叙述内容不同。 以含毒原文为 diṭṭhaṁ 是 diddhaṁ 吧。 杂阿含四七（大正藏二．三四六a）。 增一阿含七（大正藏二．六三四b）。 ltivuttaka 81 參考。 增一阿含五（大正藏二．五六六c）。 增一阿含四（大正藏二．五六二a）。 增一阿含四（大正藏二．五六二b）。 增一阿含五（大正藏二．五七〇c）。 「比丘」，原文 bhikku 误为 bhikkhu。 杂阿含三八（大正藏二．二七六b）。 參考 S. v1. 2. 233。 杂阿含三八（大正藏二．二七六b）別杂一（大正藏二．三七四b）后半增一阿含五（大正藏二．五七〇b）增一阿含一四（大正藏二．六一四a）。【经文资讯】《汉译南传大藏经》第 14 册 No. 6 相应部经典(第12卷-第21卷)
【版本记录】發行日期：2022-01，最后更新：2020-12-26
【编辑说明】本资料库由中华电子佛典协会（CBETA）依《汉译南传大藏经》所编辑
【原始资料】CBETA OCR，智光法师提供，祥因法师提供
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内容源自：漢文大藏經，繁转简后提供
