[P.185]第八 婆耆沙长老相应

〔一〕第一 出离

一

如是我闻。尔时,尊者婆耆沙与乃师尊者尼俱律陀劫波,共住于阿腊毘之阿伽罗婆奢提耶。

二

其时,尊者婆耆沙乃出家不久之新比丘,被留作精舍之看守人。

三

其时众多妇人为參观精舍,装饰打扮而来阿兰若。

四

时尊者婆耆沙,见彼等妇人而生不快,贪欲污其心。

五

时尊者婆耆沙如是思念:「我心生不快,贪欲污我心,对我实是甚悲痛。別人无从灭我心之不快而令愉悦。我自灭我心之不快、令生愉快。」

六

时,尊者婆耆沙,自灭自己之不快而生愉悦,其时以唱此偈曰:

由家而无家     于我之出离
实是从黑暗     无法之思起
然其生世高     以习强弓法
不知于退屈     千人弓术者
一时周放矢     多比于其数
妇女子等来     不能乱我心
我强立于法     我一度于彼
[P.186]日种之佛陀     所说导涅槃
依此以开导     我心乐于此
如是我居住     波旬来则来
恶魔我亦应     扬拂之令汝
不能寻觅出     我所行之道

〔二〕第二 不快

一

尔时……乃至……

二

尊者婆耆沙与乃师尼俱律陀劫波,共住于阿腊毘之阿伽罗婆奢提耶。

三

其时,尊者尼俱律陀劫波,从乞食归,食后而入室,至夕夜,或至翌日早皆不出户门。

四

其时尊者婆耆沙生不快,贪欲污其心。

五

时婆耆沙生如是思念:「我心生不快,贪欲污我心。对我甚实悲痛。別人无从灭我心之不快而生愉悦,我须自灭我之不快,而令生愉悦。」

六

时,尊者婆耆沙,自灭自己之不快,令生愉悦。其时唱此等偈曰:

思快不快者     舍诸著家念
不欲住何处     离欲之住处
无有欲之思     此则是比丘
地载空所覆     世间诸一切
悉是无常老     有智悟此住
人见闻触思     皆悉依执著
除此依欲念     无污无染者
[P.187]是云为牟尼     凡常者易陷
六十之依著     不法之觉想
此等不行往     任何之部类
不语恶语者     此则是比丘
有天禀之资     长夜心寂静
无欺无欲念     贤达寂静道
牟尼依涅槃     以灭除烦恼
待般涅槃时

〔三〕第三 轻蔑温和者

一

尔时,尊者婆耆沙与乃师尊者尼俱律陀劫波,共住于阿腊毘之阿伽罗婆奢提〔庙〕。

二

其时,尊者婆耆沙以夸自己之顿才,轻蔑其他温和比丘等。

三

时,尊者婆耆沙生如是思念:「以夸自己之顿才,轻蔑其他温和比丘等。对我实是甚悲痛。」

四

如是尊者婆耆沙,自己省悔,其时唱此偈曰:

舍慢瞿昙徒     无余离慢道
昏醉于慢道     悔之焉不久
覆覆于慢行     人人堕地狱
慢堕地狱者     长夜于悲痛
道之胜利者     正行者比丘
何时皆不悲     以受誉安乐
彼实法乐者     于世不固陋
[P.188]精进离盖障     清拂无余慢
依智慧灭尽     烦恼寂静者

〔四〕第四 阿难

一

尔时,尊者阿难住舍卫城祇树给孤独园。

二

时,尊者阿难,清晨著衣持钵,尊者婆耆沙为随侍入舍卫城乞食。

三

其时,尊者婆耆沙生不快,贪欲污其心。

四

时,尊者婆耆沙以偈白阿难曰:

我为贪欲烧     我乃心炎燃
瞿昙哀怜我     请说消火法

五

〔阿难:〕依于颠倒想     汝心之炎燃
以呼起贪欲     令止见净相
见诸行无常     苦恼非自己
消灭大贪火     勿为屡次烧
集心于一点     令其住静寂
依于不净想     令修自己心
有于身念住     以满厌恶情
习修于无相     消灭慢随眠
依其慢现观     得行于寂静

〔五〕第五 善说

一

〔尔时,世尊〕住舍卫城祇树给孤独园……

二

于此,世尊呼诸比丘:「诸比丘!」

三

「唯然,世尊!」彼等诸比丘奉答世尊。

四

世尊以此宣说:「诸比丘!四支具足之语,乃善说而非恶说。无罪垢,不令识者非难。四支者何?

五

诸比丘!于此语善说而非恶说。语法而非不法。语爱语而非非爱语。语真实而[P.189]非虚假。诸比丘!此四支具足之语,乃善说而非恶说。无罪垢,不令识者非难。」

六

世尊以此宣说,善逝以此宣说,又作如是言曰:

为善人所云     第一语于美
第二语如法     勿语不如法
第三语优美     勿以语粗犷
第四语真实     勿以语虚偽

七

时尊者婆耆沙,即从座起,一肩著衣,合掌礼拜世尊,以此白世尊曰:「世尊!我涌思念!善逝!我涌思念!」

八

世尊曰:「婆耆沙!请说。」

九

时尊者婆耆沙白世尊,以适当之偈予奉赞:

人以语其语     勿令自己苦
亦无害他语     此为语善语
人语善故事     其语以快耳
不语他人恶     此则云善美
真实甘露语     此乃从古法
以谓真义法     善人悉确立
佛陀所说语     达涅槃安稳
以至尽苦边     此实无上语

〔六〕第六 舍利弗

一

尔时,尊者舍利弗住舍卫城祇树给孤独园。

二

其时,尊者舍利弗以和蔼语、明了、无浊声,使明知意义之法语、教示、利益、鼓励诸比丘。彼等诸比丘,深切注意,虔诚,心意集中,倾耳闻法。

[P.190]三

时尊者婆耆沙生如是思念:「此尊者舍利弗,以和蔼之语,明了、无浊声,使明知意义之法语,教示、利益、鼓励诸比丘。彼等诸比丘,深切注意,虔诚,心意集中,倾耳闻法。我今向尊者舍利弗,应以适当之偈赞叹。」

四

时,尊者婆耆沙则从座起,一肩著衣,合掌礼尊者舍利弗,以此称尊者舍利弗:「吾友舍利弗!我涌思念!吾友舍利弗!我涌思念。」

五

「吾友婆耆沙!请说。」

六

时,尊者婆耆沙以适当之偈,向尊者舍利弗赞叹曰:

智慧深而贤     巧分道非道
大智舍利弗     说法诸比丘
略说又广说     如舍利鸟声
无浊妙辩涌     其声犹如蜜
快乐耳爽美     说而心跃欢
注意以倾耳     比丘等听闻

〔七〕第七 自恣

一

尔时,世尊与五百比丘众共住舍卫城东园鹿子母讲堂,皆是阿罗汉。

二

其时,世尊是日布萨自恣之日,为比丘众所围绕,坐于露地。

三

时,世尊默然,环视比丘众,言诸比丘:

四

「诸比丘!我今自恣。汝等对我身语,有否云何非难耶?」

[P.191]五

如是言已。尊者舍利弗即从座起,一肩著衣,合掌礼世尊,以此白曰:「否也!世尊。我等于世尊之身上,不见有可非议者。世尊!世尊令未生之道生,令知未知之道,说未说之法。道之知者,是道之了者,道之巧者。今弟子等顺从道,而后能具有道者。世尊!我亦向世尊自恣。世尊!我之身语,有否云何可非难耶?」

六

「否也。舍利弗!我对汝之身语,亦无何可非难。舍利弗!汝是贤者、大智者、广智者、捷智者、锐智者,贯通智者。舍利弗!犹如转轮王之长子,以正转父王所转之车轮。舍利弗!如是汝正转我所转之无上法轮。」

七

「世尊!若于我身语,皆无可非难者,此五百比丘众之身语,尚有何可予非难耶?」

八

「舍利弗!此五百比丘之身语,我无可非难。舍利弗!此五百比丘中,有六十比丘是三明者,六十比丘是六通者,六十比丘是俱解脱者,其他是慧解脱者。」

九

时,尊者婆耆沙即从座起,一肩著衣,合掌礼世尊,以此白世尊曰:

一〇

「世尊!我涌思念。善逝,我涌思念!」

一一

世尊曰:「婆耆沙,请说。」

一二

时,尊者婆耆沙,以适当之偈,向世尊赞叹曰:

今乃十五夜     为众之清净
五百比丘集     无污断结缚
无后有圣者     犹如转轮王
[P.192]大臣等围绕     譬如限大海
惠徧此大地     如是战胜者
无上商队主     三明灭死魔
弟子等敬礼     此等世尊子
于此不曾弄     无用之辩者
拔去渴爱箭     敬礼日种佛

〔八〕第八 千以上

一

尔时,世尊与千二百五十人比丘,俱住舍卫城祇树给孤独园。

二

其时,世尊依导引涅槃之法语,教示、利益、鼓励诸比丘。彼等诸比丘,深切注意,虔诚、心意集中、倾耳闻法。

三

时,尊者婆耆沙如是思念:「今世尊依导引涅槃之法语,教示、利益、鼓励诸比丘。彼等诸比丘,深切注意,虔诚、心意集中,倾耳闻法。我今以适当之偈,向世尊赞叹。」

四

时,尊者婆耆沙即从座起,一肩著衣,合掌礼敬世尊,以此白世尊曰:「世尊!我涌思念,善逝!我涌思念。」

五

世尊曰:「婆耆沙,请说。」

六

时,尊者婆耆沙,以适当之偈,向世尊赞叹曰:

千以上比丘     以离尘垢法
何处均无怖     礼敬说涅槃
应供善逝尊     正觉者所说
无有垢秽法     彼等比丘闻
比丘众围绕     实正觉者光
世尊实龙象     第七之圣者
犹如大雨降     弟子等受润
[P.193]为奉见我师     从日住出来
弟子之一人     我是婆耆沙
礼敬大雄足

七

「婆耆沙!此等偈乃汝以前所作耶?或汝立即忆起者耶?」

八

「世尊!此等偈非以前之作,乃我当今立即所现。」

九

「然则,婆耆沙!既非以前所作者,即更再多说。」

一〇

「唯然!世尊!」尊者婆耆沙奉答世尊,即说更多偈赞世尊:

胜恶魔邪路     行破诸障碍
结缚切断者     分別说清法
我等度瀑流     说示种种道
于所说不死     我等法见者
树立不运去     贯串光作者
过一切见处     以见于涅槃
自知并自证     其最上之法
我等说十处     于所善说法
知法之学者     无放逸余地
依此世尊法     常在不放逸
礼敬而修学

〔九〕第九 憍陈如

一

尔时,世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。

二

时,尊者阿若憍陈如,甚久始诣世尊处。诣而五体投地于世尊足,以口接吻世[P.194]尊之足,手磨而呼自名曰:「世尊!我是憍陈如;善逝!我是憍陈如。」

三

时,尊者婆耆沙如是思念:「此尊者阿若憍陈如,甚久始诣世尊处,诣而五体投地于世尊之足,以口接吻世尊之足,手磨自呼名曰:『世尊!我是憍陈如;善逝!我是憍陈如。』今尊者阿若憍陈如,于世尊面前,我以适当之偈赞叹。」

四

时,尊者婆耆沙,即从座起,一肩著衣,合掌礼世尊,以此白世尊曰:「世尊!我涌思念;善逝,我涌思念。」

五

世尊曰:「婆耆沙!请说。」

六

时,尊者婆耆沙对尊者阿若憍陈如,于世尊面前,以适当之偈赞曰:

上座憍陈如     随顺佛所证
虔诚出离者     屡屡快乐于
远离之乐住     行如师之教
弟子之所达     学于不放逸
一切以达此     有具大威力
到达于三明     巧于他心智
法嗣憍陈如     今头礼师足

〔一〇〕第十 目犍连

一

尔时,世尊与五百比丘众,俱住王舍城伊师耆利山侧黑曜岩,皆是阿罗汉。时,尊者大目犍连,以验彼等之心,解脱而无亿波提。

二

时,尊者婆耆沙作如是思念:「今世尊与五百比丘众,俱住王舍城伊师耆利山侧黑曜岩,皆是阿罗汉。尊者大目犍连,以验彼等之心,悉解脱而无亿波提。今尊者大目犍连于世尊之面前,我以适当之偈赞叹。」

[P.195]三

时,尊者婆耆沙,即从座起,一肩著衣,合掌礼世尊,以此白世尊曰:「世尊!我涌思念;善逝!我涌思念。」

四

世尊曰:「婆耆沙!请说。」

五

时,尊者婆耆沙对尊者大目犍连,于世尊面前,以适当之偈赞曰:

达苦恼彼岸     坐山侧圣者
胜死达三明     弟子等礼敬
大神力目连     验他诸人心
彼等心解脱     知无有余依
达苦恼彼岸     具足一切支
成满种种相     彼礼敬瞿昙

〔一一〕第十一 伽伽罗池

一

尔时,世尊住瞻波伽伽罗之莲池岸边。有五百比丘众,七百优婆塞,七百优婆夷,数千之诸天俱,世尊依其光颜,依其名声,光辉胜越彼等。

二

时,尊者婆耆沙作如是思念:「今世尊住瞻波伽伽罗之莲池岸边。有五百比丘众,七百优婆塞,七百优婆夷,数千之诸天俱。世尊依其光颜,依其名声,光辉胜越彼等。今于世尊面前,我以适当之偈赞叹。」

三

时,尊者婆耆沙即从座起,一肩著衣,合掌礼世尊,以此白世尊曰:「世尊!我涌思念;善逝!我涌思念。」

四

世尊曰:「婆耆沙!请说。」

五

时,尊者婆耆沙于世尊面前,以适当之偈赞曰:

[P.196]如无云空月     无云太阳耀
鸯耆罗牟尼     荣光耀世界

〔一二〕第十二 婆耆沙

一

尔时,世尊住舍卫城祇树给孤独园。

二

其时,尊者婆耆沙,得阿罗汉果不久,耽味于解脱乐,其时,唱此偈曰:

我昔耽作诗     村庄市里游
时见正觉者     我于生正信
佛陀为我说     蕴处界等法
我闻如是法     无家而出家
实于圣者见     入其道之道
比丘比丘尼     利益成正觉
我来于佛前     实是善来者
到达于三明     遂行如佛教
我得清天眼     以知于宿命
得三明神通     巧知于他心

此嗢陀南:

出离与不快     轻蔑温和者
阿难与善说     舍利弗自恣
千人之以上     憍陈如目连
及伽伽罗池     依于婆耆沙
总数为十二

校注

杂阿含经卷四五.一八(大正藏二.三三一b)。 师今不在故我不能止。 杂阿含经卷四五.一六(大正藏二.三三〇c)。 如斯之人,到达 vihāragaruko 屋室。 直至翌晨托钵时,犹在室中。 vanatha = kilesamahāvana(烦恼大林)。 底本之 anato 读作 arati = taṇhārati rahito。 mutattā = viññāṇattabhāvā。 依 upadhi = khandha-kilesa-abhisankhāra 诸蕴、烦恼行之诸依。 底本之 saṭṭhitaritā 读作 saṭṭhi nissitā。注释为执著于六境之凡常不如法觉。其六境之一一各有十觉。 paṭicca 在注释中则解释为 nibbānaṁ paṭicca。 杂阿含经卷四五.一九(大正藏二.三三一c)。 vijjāyantakaro = vijjāya kilesa-antakaro。 samitāvi = rāgâdinaṁ samitatāya samitāvi。 杂阿含经卷四五.一七(大正藏,二.三三一c)。 原文 parato passa 如依字义为见他,在注释则作见无常解。 sati kāyagatā 身念住,乃观身不净。 现观于慢。乃现观于慢之舍离。(注释) 杂阿含经卷四五.二一(大正藏二.三三二a)。 杂阿含经卷四五.一三(大正藏二.三二九b)。 杂阿含经卷四五.一五(大正藏二.三三〇a)。 杂阿含经卷四五.二二(大正藏二.三三二b)。 原文 nibbānapaṭisaṁyutta 乃与涅槃相关之义。 在底本虽作 asitaṁ,在注释中则读作 anissitaṁ。汉译亦作清白之法,今译作无所著之清白法。 依注示,见处者,乃指识处之四识住,七识住,亦指我人之轮回。 在注中,解释其五之第一法,说示五群之首,五群之法,其意义则不甚明瞭。在英译中,则读作 dassa-ṭ ṭhānaṁ。 杂阿含经卷四五.一二(大正藏二.三二九b)。 杂阿含经卷四五.一四(大正藏二.三二九c)。 亿波提(upadhi)指成为再有者。依著。 杂阿含经卷四五.一一(大正藏二.三二九a)。 杂阿含经卷四五.二〇(大正藏二.三三一c)。 原文 niyāmagataddasā = niyāmagatā c'eva niyāmadasā ti ca(决定得入、决定得见)。

引用: 《相应部经典》卷8,CBETA N0006,半山经藏 https://book.bshf.org.cn/reader/N0006/8

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