第一 界品
〔一〕第一 眼
一
如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。
二
尔时，尊者罗睺罗来诣世尊处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。
三
坐于一面之罗睺罗白世尊言：「善哉，大德！请世尊为我说法，我愿奉闻，退居一处、不放逸，热诚专注而住。」
四
「罗睺罗！汝对此作如何思惟耶？眼是常耶？是无常耶？」
「大德！是无常。」
[P.245]「无常者是苦耶？是乐耶？」
「大德！是苦。」
认为「无常而苦，是变易之法、并以『此是我所有』，『此即是我』，『此我之我』是适当耶？」
「大德！不然。」
略予当如是解说之：
五
「耳是常耶？是无常耶？」
「大德！是无常。」
六
「鼻是常耶？是无常耶？」
「大德！是无常。」
七
「舌是常耶？是无常耶。」
「大德！是无常。」
八
「身是常耶？是无常耶？」
「大德！无常。」
九
「意是常耶？是无常耶？」
「大德！是无常。」
「无常者是苦耶？或是乐耶？」
「大德！是苦。」
认为「无常而苦，变易之法，并以『此为我所有』，『此即是我』，『此是我之我』为适当耶？」
大德！「不然。」
一〇
「罗睺罗！多闻之圣弟子，如是而见：『于眼生厌意，于耳生厌意，于鼻生厌意，于舌生厌意，于身生厌意，于意生厌意。』
一一
生厌意、离贪、解脱，于解脱生『我解脱』智，知：『生已尽，梵行已立，应作已作，更不再生。』」
一二
依此等之解说应知十经矣。
〔二〕第二 色
一
〔尔时，世尊〕住舍卫城……
二
「罗睺罗！汝对此作如何思惟耶？色是常耶？是无常耶？」
[P.246]「大德！是无常。」
三～六
「声是……香是……味是……触是……
七
法是常耶？是无常耶？」
「大德！是无常。」
八
「罗睺罗！多闻之圣弟子，如是而见：『于色生厌意，于声……于香……于味……于触……于法生厌意。』
九
生厌意……而知……。」
〔三〕第三 识
一
〔尔时，世尊〕住舍卫城……
二
「罗睺罗！汝对此作如何思惟耶？眼识是常耶？是无常耶？」
「大德！是无常也。」
三～六
「耳识、鼻识、舌识、身识是……
七
意识是常耶？是无常耶？」
「大德！是无常。」
八
「罗睺罗！多闻之圣弟子，如是而见：『于眼识生厌意，于耳识生厌意，于鼻识……于舌识……于身识……于意识生厌意。』
九
生厌意……而知……。」
〔四〕第四 触
一
〔尔时，世尊〕住舍卫城……
二
「罗睺罗！汝对此所如何思惟耶？眼触是常耶？是无常耶？」
「大德！是无常。」
三～七
「耳触……鼻触……舌触……身触……意触是常耶？是无常耶？」
「大德！是无常。」
八
「罗睺罗！多闻之圣弟子，如是而见：『于眼触生厌意，于耳触……鼻触……舌识……身触……意触生厌意。』
[P.247]九
生厌意……而知……。」
〔五〕第五 受
一
〔尔时，世尊〕住舍卫城……
二
「罗睺罗！汝对此作如何思惟耶？眼触所生之受是常耶？是无常耶？」
「大德！是无常。」
三～六
「耳触所生之受……鼻触所生之受……舌触所生之受……身触所生之受……意触所生之受是常耶？是无常耶？」
「大德！是无常。」
七～八
「罗睺罗！多闻之圣弟子，如是而见：『于眼触所生之受生厌意，于耳……鼻……舌……身……意触所生之受生厌意。』……而知……」
〔六〕第六 想
一
〔尔时，世尊〕住舍卫城……
二
「罗睺罗！汝对此作如何思惟耶？色想是常耶？是无常耶？」
「大德！是无常。」
三～七
「声想……香想……味想……触想……法想是常耶？是无常耶？」
「大德！是无常。」
八～九
「罗睺罗！多闻之圣弟子，如是而见：『于色想生厌意，于声想……香想……味想……触想……法想生厌意。』……而知……。」
〔七〕第七 思
一
一时，世尊住舍卫城……
二
「罗睺罗！汝对此作如何思惟耶？色思是常耶？是无常耶？」
「大德！是无常。」
[P.248]三～七
「声思……香思……味思……触思……法思是常耶？是无常耶？」「大德！是无常。」
八～九
「罗睺罗！多闻之圣弟子，如是而见：『于色思生厌意，于声思……香思……味思……触思生厌意，于法思生厌意。』……而知……。」
〔八〕第八 爱
一
〔尔时，世尊〕住舍卫城……
二
「罗睺罗！汝对此作如何思惟耶？色爱是常耶？是无常耶？」
「大德！是无常。」
三～七
「声爱……香爱……味爱……触爱……法爱是常耶？是无常耶？」
「大德！是无常。」
八～九
「罗睺罗！多闻之圣弟子，如是而见：『于色爱生厌意，于声爱……香爱……味爱……触爱……法爱生厌意。』……而知……。」
〔九〕第九 界
一
〔尔时，世尊〕住舍卫城……
二
「罗睺罗！汝对此作如何思惟耶？地界是常耶？是无常耶？」
「大德！是无常。」
三～七
「水界……火界……风界……空界……识界是常耶？是无常耶？」
「大德！是无常。」
八～九
「罗睺罗！多闻之圣弟子，如是而见：『于地界生厌意，于水界……火界……[P.249]风界……空界识界生厌意。』……而知……。」
第二 界蕴品
〔一一〕第一 眼
一
如是我闻。一时世尊住舍卫城。
[P.250]二
尔时，尊者罗睺罗！来诣世尊座前。诣已，礼敬世尊，坐于一方。世尊如是言于坐在一面之尊者罗睺罗曰：
三
「罗睺罗！汝对此作如何思惟耶？眼是常？是无常耶？」
「大德！是无常。」
四
「无常者是苦耶？是乐耶？」
「大德！是苦。」
五
认「无常而苦，是变易之法，并以『此即是我所有』、『此是我』、『此是我之我』为适当耶？」
「大德！不然。」
六～一七
「耳、鼻、舌、身……
一八
意是常耶？是无常耶？」
「大德！是无常。」
一九
「无常者是苦耶？是乐耶？」
「大德！是苦。」
二〇
「认无常而苦、是变易之法，并以『此是我所有』、『此即是我』、『此是我之我』是适当耶？」
「大德！不然。」
二一
「罗睺罗！多闻之圣弟子，如是而见：『于眼生厌意，于耳、于鼻、于舌、于身生厌意。』
二二
生厌意、离贪、解脱、于解脱生解脱智，了知：『生已尽、梵行已立，应作已作，更无再生。』」
由此等之解述，十经应知。
〔一二～二〇〕第二～第十
一
二
「罗睺罗！汝对此作如何思惟耶？
[P.251]〔一二〕第二 色
三～五
色是常耶？是无常耶？」
「大德！是无常。」
六～二〇
「声、香、味、触法……」
〔一三〕第三 识
三～二〇
「眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识……」
〔一四〕第四 触
三～二〇
「眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触……」
〔一五〕第五 受
三～二〇
「眼触所生之受、耳触所生受、鼻触所生之受、舌触所生之受、身触所生之受、意触所生之受……」
〔一七〕第七 思
三～二〇
「色思、声思、香思、味思、触思、法思……」
〔一八〕第八 爱
三～二〇
「色爱、声爱、香爱、味爱、触爱、法爱……」
〔一九〕第九 界
三～二〇
「地界、水界、火界、风界、空界、识界……」
[P.252]〔二〇〕第十 蕴
三～二〇
「色、受、想、行、识是常耶？是无常耶？」
「大德！是无常。」
三～二二
「罗睺罗！如是见……知更无再来生。」
一
〔尔时，世尊〕住舍卫城。
二
尔时，尊者罗睺罗来诣世尊处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。坐于一面之罗睺罗，白世尊言：
三
「大德！如何知？如何见？则对此有识身及外一切相，我之状态，我所之状态，无慢使耶？」
四
「罗睺罗！任何之色——过去、现在、未来，或内、或外、或麤、或细、或劣、或胜、或远、或近——一切之色，以『此非我所，此非我，此非我之我。』如是，对此如实以正慧而见。任何之受……任何之想……任何之行……任何之识……过去、现在、未来、或内、或外、或麤、或细、或劣、或胜、或远、或近——一切之识，以『此非我所，此非我、此非我之我。』如是，如实以正慧而见。
五
罗睺罗！如是知，如是见，则对此有识之身及外之一切相，我之状态，我所之状态，为慢使。」
一
〔尔时，世尊〕住舍卫城。
二
尔时，尊者罗睺罗来诣世尊处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。坐于一面之尊者罗睺罗白世尊言：
三
「大德！如何知？何见？对此有识身及一切相，我之状态，我所之状态，心依远离慢心、超越慢，得寂静解脱耶？」
四
「罗睺罗！任何之色——过去、现在、未来，或内、或外、或麤、或细、或劣、或胜、或远、或近——一切之色，以『此非我所，此非我、此非我之我。』如是，如实以正慧而见，则无取著解脱。
对于五蕴，亦复如是。
五
任何之受……
六
任何之想……
七
任何之行……
八
任何之识——过去、现在、未来，或内、或外、或麤、或细、或劣、或胜、或近、或远——一切之识，以『此非我所，此非我、此非我之我。』如是，如实以正慧而见，则为无取著解脱。
九
罗睺罗！如是知，如是见，则于此有识身及外之一切相，我之状态，我所之状态，依远离慢心，超越慢，得寂静善解脱。」
此颂曰：
校注
杂阿含三一（大正藏二．二二五b）。 此句、原文脱落以暹罗本补译之。 同右。 一二【南传】，～二〇凡〔一〕乃至〔二〕之文略之。 声思原文有 sottasañcetanā 是 saddasañcetanā 之误。 杂阿含八（大正藏二．五〇c）杂阿含一七（大正藏二．一一八c）及杂一（大正二．五a）。 杂阿含八（大正藏二．五〇c）杂阿含一（大正藏二．五b）。【经文资讯】《汉译南传大藏经》第 14 册 No. 6 相应部经典(第12卷-第21卷)
【版本记录】發行日期：2022-01，最后更新：2020-12-26
【编辑说明】本资料库由中华电子佛典协会（CBETA）依《汉译南传大藏经》所编辑
【原始资料】CBETA OCR，智光法师提供，祥因法师提供
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内容源自：漢文大藏經，繁转简后提供
