第二 罗陀相应
第一 初品
一
〔尔时世尊〕舍卫城……乃至……
[P.189]二
时，具寿罗陀来诣世尊住处。诣已，敬礼世尊，坐于一面。
三
坐一面已，具寿罗陀白世尊言：
「魔，说魔者，大德！以何为魔耶？」
四
「罗陀！若有色者，即有魔、杀者、死者。罗陀！故于此处，观以色为魔，观为杀者，观为死者，观为病、观为痈，观为刺，观为痛，观为痛种。如是观者为正观。
五～七
受……想……行……
八
若有识者，即有魔、杀者、死者。罗陀！故于此处，观以识为魔，观为杀者，观为死者，观为病，观为痈，观为刺，观为痛，观为痛种。如是观者为正观。」
九
「大德！为何是正观耶？」
「罗陀！为厌患而正观。」
一〇
「大德！为何是厌患耶？」
「罗陀！为离欲而厌患。」
一一
「大德！为何是离欲耶？」
「罗陀！为解脱而离欲。」
一二
「大德！为何是解脱耶？」
「罗陀！为涅槃而解脱。」
一三
「大德！为何是涅槃耶？」
一～二
〔尔时，世尊〕舍卫城……乃至……
[P.190]三
一面坐已。具寿罗陀白世尊言：
「众生，说众生者，如何之说为众生耶？」
四
「罗陀！于色有欲、贪、喜、爱，染著于此，缠绵于此，故说为众生。
五～七
受……想……行……
八
于识有欲、贪、喜、爱，染著于此，缠绵于此，故说为众生。
九
罗陀！譬如，诸小男小女，以尘土之舍宅如嬉戏。于彼尘土之舍宅，不离贪，不离欲，不离爱乐，不离渴，不离热烦，不离渴爱时，执著、珍重、眈著，爱著彼尘土之舍宅。
一〇
罗陀！然而小男小女，若于彼尘土之舍宅，离贪、离欲、离爱乐、离渴、离热、离渴爱时，即以手足散毁、摧破、放弃彼尘土之舍宅。
一一
罗陀！如是汝等，为灭尽渴爱，以行毁散、摧破、放弃彼色。
一二～一四
受……想……行……
一五
为灭尽渴爱，以行毁散、摧破、放弃彼识。罗陀！渴爱之灭尽乃得涅槃。」
一～二
〔尔时，世尊〕舍卫城……乃至……
三
一面坐已。具寿罗陀白世尊言：
[P.191]四
「罗陀！于色起欲、贪、喜、爱、执取之取、心之取著、现贪、随眠者，说此为有纲，因此之灭，即有纲灭。
五～七
受……想……行……
八
于识欲……乃至……取著、现贪、随眠者，说此为有纲，因此之灭，即有纲灭。」
一～二
〔尔时，世尊〕舍卫城……乃至……
三
一面坐时，世尊言于具寿罗陀：
「〔为汝〕说所知法、徧知、徧知人。谛听。」
四
「世尊请说。」
「罗陀！何为所知法耶？罗陀！色是所知法，受……想……行……识是所知法。罗陀！如是说为所知法。
五
罗陀！以何为徧知耶？罗陀！乃贪欲之灭尽，嗔恚之灭尽，愚痴之灭尽者是。罗陀！如是说为徧知。
六
罗陀！以何为徧知人耶？名阿罗汉。具寿之名某甲、姓某甲者。罗陀！如是名为徧知人。」
〔五〕第五 沙门（一）
一～二
〔尔时，世尊〕舍卫城……乃至……
三
一面坐时，世尊言于具寿罗陀曰：
四
「罗陀！有五取蕴。何者为五耶？谓色取蕴……乃至……识取蕴是。
[P.192]五
罗陀！诸沙门、婆罗门而对此五取蕴之味、过患、出离，不如实知者，罗陀！我不认许彼沙门、婆罗门，是沙门中之沙门，婆罗门中之婆罗门。又彼诸具寿于现法非自证知、现证，具足住沙门之义，婆罗门之义。
六
罗陀！然而诸沙门、婆罗门对此五取蕴之味、过患、出离，如实知者，罗陀！我认许彼沙门、婆罗门，是沙门中之沙门，婆罗门中之婆罗门。又彼诸具寿于现法自证知、现证、具足而沙门之义、婆罗门之义而住。」
〔六〕第六 沙门（二）
一～三
〔尔时，世尊〕舍卫城……乃至……
一面坐时，世尊言于具寿罗陀曰：
四
「罗陀！有五取蕴。以何为五耶？谓色取蕴……乃至……识取蕴是。
五～六
罗陀！诸沙门、婆罗门不如实知此五取蕴之集、灭、味、过患、出离者……乃至……自证知、现证、具足而住。」
〔七〕第七 预流
一～三
〔尔时，世尊〕舍卫城……乃至……
一面坐时，世尊言于具寿罗陀曰：
四
「罗陀！有五取蕴。以何为五耶？谓色取蕴……乃至……识取蕴是。
[P.193]五
罗陀！圣弟子如实知此五取蕴之集、灭、味、过患、出离故，罗陀！此圣弟子名预流、不堕法、决定、为趣三菩提。」
〔八〕第八 阿罗汉
一～三
〔尔时，世尊〕舍卫城……乃至……
一面坐时，世尊言于具寿罗陀曰：
四
「罗陀！有五取蕴。以何为五耶？谓色取蕴……乃至……识取蕴是。
五
罗陀！比丘如实知此五取蕴之集、灭、味、过患、出离，无取解脱故，罗陀！此比丘名为阿罗汉，是漏尽，梵行已立、所作已办，舍弃重担，获得己利，以尽有结，为正知解脱。」
一～三
〔尔时，世尊〕舍卫城……乃至……
一面坐时，世尊言于具寿罗陀曰：
四
「罗陀！于色断欲、贪、喜、爱。如是断彼色者，如断根截头之多罗树，令归无有，使未来不生。
五
于受断欲、贪、喜、爱。如是断彼色者，如断根截头之多罗树，今归无有，使未来不生。
六～七
于想……行断欲、贪、喜、爱。如是断彼行者，如断根截头之多罗树，令归无有，使未来不生。
[P.194]八
于识断欲、贪、喜、爱，如是断彼识者……使未来不生。」
〔一〇〕第十 欲贪（二）
一～三
〔尔时，世尊〕舍卫城……乃至……
一面坐时，世尊言于具寿罗陀曰：
四
「罗陀！于色断欲、贪、喜、爱、执取之取，心之取著、现贪、随眠。如是断彼色者，如断根截头之多罗树，令归无有，使未来不生。
五
于受断欲、贪、喜、爱、执取之取、心之取著、现贪、随眠。如是断彼受者，如断根截头之多罗树……乃至……使未来不生。
六～七
于想……行断欲、贪、喜、爱、执取之取，心之取著、现贪、随眠。如是断彼行者，如断根……乃至……使未来不生。
八
于识断贪、喜、爱、执取之取、心之取著、现贪、随眠。如是断彼识者，如断根截头之多罗树，令归无有，使未来不生。」
罗陀相应初品（终）
此品之摄颂曰：
[P.195]第二品
一～三
〔尔时，世尊〕舍卫城……乃至……
一面坐已。具寿罗陀白世尊言：
「大德！魔、说魔者。大德！如何为魔耶？」
四
「罗陀！色是魔，受是魔，想是魔，行是魔，识是魔。
五
罗陀！如是观者，有闻之圣弟子，于色厌患……乃至，知……不更受后有。」
一～三
〔尔时，世尊〕舍卫城……乃至……
一面坐已。具寿罗陀白世尊言：
「大德！魔法，说魔法者。大德！如何为魔法耶？」
四
「罗陀！色是魔法，受是魔法，想是魔法，行是魔法，识是魔法。
五
罗陀！如是观者……乃至，知……不更受后有。」
〔一三〕第三 无常（一）
一～三
……「大德！无常，说无常者。大德！如何为无常耶？」
四
「罗陀！色是无常，受是无常，想是无常，行是无常，识是无常。
五
罗陀！如是观者……乃至，知……不更受后有。」
〔一四〕第四 无常（二）
一～三
〔尔时，世尊〕舍卫城……乃至……于一面坐之具寿罗陀白世尊言：
「大德！无常法，说无常法者。大德！如何为无常法耶？」
[P.196]四
「罗陀！色是无常法，受是无常法，想是无常法，行是无常法，识是无常法。
五
罗陀！应如是观之……乃至……更知不受后有。」
〔一五〕第五 苦（一）
一～三
〔尔时，世尊〕舍卫城……乃至……
一面坐已。具寿罗陀白世尊言：
「大德！苦，说苦者。大德！如何为苦耶？」
四
「罗陀！色是苦，受是苦，想是苦，行是苦，识是苦。
五
罗陀！如是观者……乃至，知……不更受后有。」
〔一六〕第六 苦（二）
一～三
〔尔时，世尊〕舍卫城……乃至……
一面坐已。具寿罗陀白世尊言：
「大德！苦法，说苦法者。大德！如何为苦法耶」
四
「罗陀！色是苦法，受是苦法，想是苦法，行是苦法，识是苦法。
五
罗陀！如是观者……乃至，知……不更受后有。」
一～三
〔尔时，世尊〕舍卫城……乃至……
一面坐已。具寿罗陀白世尊言：
「大德！无我，说无我者。大德！如何为无我耶？」
四
「罗陀！色无我，受无我，想无我，行无我，识无我。
五
罗陀！如是观者……乃至，知……不更受后有。」
〔一八〕第八 无我（二）
一～三
……一面坐已。具寿罗陀，白世尊言：
「大德！无我法，说无我法者。大德！如何为无我法耶？」
[P.197]四
「罗陀！色是无我法，受是无我法，想是无我法，行是无我法，识是无我法。
五
罗陀！如是观者……乃至，知……不更受后有。」
一～三
〔尔时，世尊〕舍卫城……乃至……
一面坐已。具寿罗陀白世尊言：
「大德！尽法，说尽法者。大德！如何为尽法耶？」
四
「罗陀！色是尽法，受……想……行是尽法，识是尽法。
五
罗陀！如是观者……乃至，知……不更受后有。」
一～三
〔尔时，世尊〕舍卫城……乃至……
一面坐已。具寿罗陀白世尊言：
「大德！坏法，说坏法者。大德！如何为坏法耶？」
四
「罗陀！色是坏法，受是坏法，想是坏法，行是坏法，识是坏法。
五
罗陀！如是观者……乃至，知……不更受后有。」
〔二一〕第十一 集
一～三
〔尔时，世尊〕舍卫城……乃至……
一面坐已。具寿罗陀白世尊言：
「大德！集法，说集者。大德！如何为集法耶？」
四
「罗陀！色是集法，受是集法，想是集法，行是集法，识是集法。
五
罗陀！如是观者……乃至，知……不更受后有。」
〔二二〕第十二 灭法
一～三
〔尔时，世尊〕舍卫城……乃至……
一面坐已。具寿罗陀白世尊言：
[P.198]「大德！灭法，说灭法者。大德！如何为灭法耶？」
四
「罗陀！色是灭法，受……想……行是灭法，识是灭法。
五
罗陀！如是观者……乃至，知……不更受后有。」
第二品（终）
此品摄颂曰：
第三 所问品
一～三
〔尔时，世尊〕舍卫城……乃至……
一面坐已。具寿罗陀白世尊言：
「大德世尊！愿为我略说法要……乃至……精进而住。」
四
「罗陀！于魔应断欲。罗陀！何者为魔耶？罗陀！色是魔者，于此应断欲。受是魔者，于此应断欲。想……行是魔者，于此应断欲。识是魔者，于此应断欲。」
〔二七～二八〕第五～六 苦（一～二）
※四
罗陀！于苦……
※四
罗陀！于苦法……
〔二九～三〇〕第七～八 无我（一～二）
※四
罗陀！于无我……
※四
罗陀！于无我法……
〔三一～三二〕第九～十 尽～坏
※四
罗陀！于尽法……
※四
罗陀！于坏法……
〔三三〕第十一 集
四
罗陀！于集法应断欲，应断贪，应断欲贪。
〔三四〕第十二 灭法
一～三
〔尔时，世尊〕舍卫城……乃至……
一面坐已。具寿罗陀白世尊言：
「大德！愿为……乃至……而住。」
四
「罗陀！于灭法应断欲、应断贪、应断欲贪。罗陀。以何为灭法耶？罗陀！色为灭法者，于此应断欲，受是灭法者，于此应断欲，想……行是灭法者，于此应断欲，识是灭法者，于此应断欲。
五
罗陀！于灭法应断欲、应断贪、应断欲贪。」
第三所问品（终）
此品之摄颂曰：
第四 侍坐品
〔三五〕第一 魔
一～三
〔尔时，世尊〕舍卫城……乃至……
坐于一面时，世尊言于具寿罗陀曰：
四
「罗陀！于魔应断欲。罗陀！以何为魔耶？罗陀！色是魔者，于此应断欲……乃至……识是魔者，于此应断欲。罗陀！于魔应断欲。
五
罗陀！于魔应断贪……乃至……
六
罗陀！于魔应断欲贪……」
〔三六〕第二 魔法
※四
罗陀！于魔法应断欲……
五
罗陀！于魔法应断贪……
六
罗陀！于魔法应断欲贪……
〔三七～三八〕第三～四 无常（一～二）
※四～六
罗陀！于无常……
※四～六
罗陀！于无常法……
[P.201]〔三九～四〇〕第五～六 苦（一～二）
※四
罗陀！于苦……
※四
罗陀！于苦法……
〔四一～四二〕第七～八 无我（一～二）
※四～六
罗陀！于无我……
※四～六
罗陀！于无我法……
〔四三～四五〕第九～十一 尽～坏～集
※四～六
罗陀！于尽法……
※四～六
罗陀！于坏法……
※四～六
罗陀！于集法应断欲、应断贪、应断欲贪。
〔四六〕第十二 灭法
一～三
〔尔时，世尊〕舍卫城……乃至……
坐于一面时，世尊言具寿罗陀曰：
「罗陀！于灭法应断欲、应断贪、应断欲贪。罗陀！以何为灭法耶？
四～六
罗陀！色是灭法者，于此应断欲、于此应断贪、于此应断欲贪。受……想……行……识是灭法者，于此应断欲、应断贪、应断欲贪。
七
罗陀！于灭法应断欲、应断贪、应断欲贪。」
第四侍坐品（终）
此品之摄颂曰：
罗陀相应（终）
校注
汉译杂阿含经卷六（大正藏二．三九b）。 「甚过」，原本 assa 由暹罗本 accasarā。 汉译杂阿含经卷六（大正藏二．四〇a）。 「众生」（satta），于巴利语形和「染著」同。 汉译杂阿含经卷六（大正藏二．三七c）「有纲」于原注有 bhava-rajju 汉译为「有流」。 「有纲、有纲」，于原本有「有纲、有纲灭。」今改之。 汉译杂阿含经卷六（大正藏二．三七c）本经以下十经止，与「蕴相应」第一〇六～一一二经之内容同。 汉译杂阿含经卷六（大正藏二．四〇a）。 汉译杂阿含经卷六（大正藏二．四〇b）。 汉译杂阿含经卷六（大正藏二．三九c）。 汉译杂阿含经卷六（大正藏二．四〇c）。 汉译杂阿含经卷六（大正藏二．四一a）汉译为「断法」。 汉译杂阿含经卷六（大正藏二．四一a）。 「大德」，bhante vuccati 之两语原本逸失。 汉译杂阿含经卷六（大正藏二．四〇c）。 汉译杂阿含经卷六（大正藏二．四〇c）。 [0292001-1] 汉译杂阿含经卷六（大正藏二．四一a）。【经文资讯】《汉译南传大藏经》第 15 册 No. 6 相应部经典(第22卷-第34卷)
【版本记录】發行日期：2022-01，最后更新：2021-10-10
【编辑说明】本资料库由中华电子佛典协会（CBETA）依《汉译南传大藏经》所编辑
【原始资料】CBETA OCR，智光法师提供，祥因法师提供
【其他事项】详细说明请參阅【中华电子佛典协会资料库版权宣告】
内容源自：漢文大藏經，繁转简后提供
