第二 天子相应

[P.46]第一 迦叶品

〔一〕第一 迦叶(其一)

一

如是我闻。尔时,世尊住舍卫城祇树给孤独园。

其时,迦叶天子于黎明,其胜光徧照祇园,往诣世尊处。诣已,礼敬世尊,立于一面。

立于一面之迦叶天子,向世尊谓曰:「世尊请以比丘之教,开示比丘及我等。」

二

「迦叶!善哉!然则当为汝说能起之事。」

三

以修说微妙     以修沙门行
独住于一座     静心以修法

四

迦叶天子作如是言,请大师嘉赏。迦叶天子知受大师之嘉赏,礼敬世尊,右绕而形没于其处。

〔二〕第二 迦叶(其二)

一

尔时,世尊住舍卫城……

二

立于一面之迦叶天子,于世尊前,唱此偈曰:

比丘若禅思     以得心解脱
知世之兴废     心善不执著
若望心得达     不能得其果

[P.47]〔三〕第三 摩佉

一

尔时,世尊住舍卫城……

二

时,摩佉天子于黎明往诣世尊处。其胜光徧祇园,诣已,礼敬世尊,立于一面。

三

立于一面之摩佉天子,向世尊唱偈曰:

杀何乐寝卧     杀何而不悲
杀害何一法     瞿昙卿称赞

四

〔世尊:〕杀忿乐寝卧     杀忿而不悲
诸天以毒根     忿为最上蜜
圣赞此忿杀     杀之不悲伤

〔四〕第四 摩揭陀

一

立于一面之摩揭陀天子,向世尊唱偈曰:

世有几多光     徧照此世间
我等问世尊     如何得知此

二

〔世尊:〕世有四种光     此无第五光
昼乃太阳辉     夜乃月光照
时火于日夜     彼此相徧照
正觉最胜火     此为无上光

〔五〕第五 陀摩利

一

〔尔时,世尊〕在舍卫城……

二

时,陀摩利天子于黎明,其胜光徧照祇园,往诣世尊处。诣已,礼敬世尊,立于一面。

三

立于一面之陀摩利天子,于世尊前,唱此偈曰:

精进勿倦怠     以舍离爱欲
依此不欲有     婆罗门所行

四

(世尊曰:陀摩利!)

[P.48]此婆罗门者     无有之所行
婆罗门应作     一切终已办
人不得足基     四肢虽勤动
亦为流所冲     得立土足基
彼到于彼岸     不为流所动
天子陀摩利     此乃诸漏尽
贤善于禅思     以喻婆罗门
彼达生老终     以立于彼岸
不为所流逝

〔六〕第六 迦摩陀

一

立于一面之迦摩陀天子,以此白世尊曰:

二

「世尊,是者难为。世尊,是甚难。」

(世尊曰:迦摩陀!)

难为彼等为     有学而依戒
寂静又确立     于出家之人
致安乐知足

三

「世尊!知足甚难得。」

(世尊曰:迦摩陀!)

难得彼等得     乐心寂静人
其心日或夜     悦乐于修习

四

「世尊!心实难静。」

(世尊曰:迦摩陀!)

难静彼等静     诸根寂静乐
彼破死魔网     迦摩陀天子
为圣者所行

五

「世尊!此道崄难行。」

〔世尊:〕虽崄虽难行     迦摩陀天子
圣者乃乐行     非圣于崄道
彼等头倒下     圣者之道平
不分崄与平     圣者乃乐行

〔七〕第七 般阇罗旃陀

一

立于一面之般阇罗旃陀天子,于世尊前,唱此偈曰:

有大智慧人     障中知余地
无有所著者     无比之圣者
佛陀知禅定

二

(世尊曰:般阇罗旃陀!)

彼等于障中     知到涅槃法
以得正念人     善正心寂静

[P.49]〔八〕第八 多耶那

一

时,原本是外道师之多耶那天子,于黎明其胜光徧照祇园,往诣世尊处。诣已,礼敬世尊,立于一面。

二

立于一面之多耶那天子,于世尊前,唱此偈曰:

婆罗门断流     精进灭爱欲
牟尼未离欲     不入于禅定
欲作应作者     精进而行此
出家若疏漫     愈益散尘垢
不为胜恶行     行恶后受苦
行善者为胜     行善无有苦
宛如握恶草     因之手受伤
沙门生活恶     因之入奈落
疏漫所作业     污染于禁戒
怀疑于梵行     无有随大果

三

多耶那天子作此言已,礼敬、右绕世尊,体形没于此处。

四

时,世尊其夜过后,呼〔集〕比丘等。

五

「诸比丘!此夜名为多耶那,本是外道师之天子,于黎明时,其胜光徧照祇园。诣佛处,诣已,礼敬世尊、立于一面。立于一面〔之天子〕,于佛前唱此偈曰:

婆罗门断流     精进灭爱欲
牟尼未离欲     不入于禅定
[P.50]欲作应作者     精进而行此
出家若疏漫     愈益散尘垢
不为胜恶行     行恶后受苦
行善者为胜     行善无有苦
宛如握恶草     因之手受伤
沙门生活恶     因之入奈落
疏漫所作业     污染于禁戒
怀疑于梵行     无有随大果

六

诸比丘!多耶那天子作此言已,礼敬、围绕世尊,形体没于其处。诸比丘!应暗〔诵〕多耶那偈。诸比丘!多耶那偈具足利义,属最初之梵行。」

〔九〕第九 月天子

一

〔尔时,世尊〕住舍卫城……。

二

其时,月天子被阿修罗王罗睺所捕。月天子乃忆念世尊,而唱此偈曰:

佛陀大雄者     我归依于卿
卿障皆解脱     我今落障碍
然则从此我     置于归依处

三

时,世尊关于月天子,以偈向阿修罗王罗睺曰:

月天子今乃     归依于如来
应供正觉者     罗睺以放月
诸佛怜世间

四

时,阿修罗王罗睺以放月天子,有所顾虑,而诣阿修罗王吠波质底。诣已,恐怖,毛发竖立,立于一面,阿修罗王吠波质底,对于立于一面之阿修罗王罗睺说偈曰:

罗睺何恐怖     为放月者乎
汝今惧颤来     惧何而立此

五

〔罗睺:〕我惧佛陀偈     若我不放月
我头割为七     不得生安乐

[P.51]〔一〇〕第十 日天子

一

其时,阿修罗王罗睺又捕日天子,日天子忆念佛陀,其时唱此偈曰:

佛陀大雄者     我归依于卿
卿障皆解脱     我今落障碍
然则从此我     置于归依处

二

时,世尊关于日天子,以偈向阿修罗王罗睺曰:

日天子今乃     归依于如来
应供正觉者     罗睺以放日
佛陀怜世间     彼耀默暗中
徧照而周圆     炽燃炎热火
罗睺不得吞     彼之飞空行
罗睺以放我     弟子日天子

三

时,阿修罗王罗睺以放日天子,即颤栗而诣阿修罗王吠波质底。诣已,恐怖,毛发竖立,而立于一面。阿修罗王吠波质底对立于一面之阿修罗王罗睺语偈曰:

罗睺何怖惧     为放日者乎
汝今颤惧来     何恐而立此

四

〔罗睺:〕我畏佛陀偈     若我不放日
我头割为七     不得生安乐

此嗢陀南:

迦叶与摩佉     摩揭陀摩利
以及迦摩陀     般阇罗旃陀
乃至多耶那     月日等为十

第二 给孤独品

〔一一〕第一 月自在

一

〔尔时,世尊〕住舍卫城……

[P.52]时,月自在天子于黎明,其胜光徧照祇园,往诣世尊处。诣已,礼敬世尊,立于一面。

二

立于一面之月自在天子,于世尊前,唱此偈曰:

善巧心集中     正念入禅定
犹如无蚊患     树丛中走兽
可以平安行     不为于放逸
以离诤烦恼     而入禅定人
犹如破网鱼     可以平安行

〔一二〕第二 毘纽

一

立于一面之毘纽天子,于世尊前,唱此偈曰:

奉侍于善逝     顺从瞿昙教
学不放逸人     实是幸福焉

二

〔世尊呼曰:毘纽!〕

从我所说教     学句入禅定
始终不放逸     不入死魔领

〔一三〕第三 提伽罗低

一

如是我闻,尔时,世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。

二

时,提伽罗低天子于黎明往诣世尊处。其胜光徧照竹林,诣已,礼敬世尊,立于一面。

三

立于一面之提伽罗低天子,于世尊前,唱此偈曰:

比丘若禅思     以得心解脱
知世之兴废     心善不执著
若望心得达     不能得其果

〔一四〕第四 难陀那天子

一

立于一面之难陀那天子,向世尊唱偈曰:

大智之瞿昙     无有盖覆事
奉问于世尊     大雄智见者
[P.53]何持等戒者     何等智慧者
何等超苦人     诸天崇何人

二

〔世尊:〕具戒有智慧     勤修于心意
寂静而禅乐     正念舍诸愁
诸漏皆尽已     最后身之人
如是之行人     称为持戒者
如是之行人     称为智慧者
如是超苦人     是人诸天敬

〔一五〕第五 栴檀

一

立于一面之栴檀天子,向世尊唱偈曰:

日夜不惰怠     无有立足基
亦无攀著处     以何超瀑流
何人不深沈

二

〔世尊:〕常于戒具足     智慧善静心
精进不挠人     渡难超瀑流
远离于欲想     越色之系缚
已尽喜贪人     是为不深沈

〔一六〕第六 须达多

一

立于一面之须达多天子,于世尊前,唱此偈曰:

犹如触于剑     犹如发燃时
比丘舍欲贪     正念于出家

二

〔世尊:〕犹如触于剑     犹如发燃时
舍身见比丘     正念于出家

〔一七〕第七 须梵

一

立于一面之须梵天子,向世尊唱偈曰:

此心常怖畏     此意常颤栗
[P.54]起时甚恐惧     不起亦恐惧
若有免畏道     愿请以指教

二

〔世尊:〕菩提分之外     勤修行之外
制诸根之外     一切放弃外
我不得窥见     众生之平安

〔一八〕第八 觉陀

一

如是我闻,尔时,世尊,住沙计多安阇那林之鹿野苑。

时,觉陀天子于黎明,其胜光徧照安阇那林,往诣世尊处。诣已,礼敬世尊,立于一面。

二

立于一面之觉陀天子,向世尊言此曰:「比丘!汝欢喜否?」〔世尊曰〕:「友!得到何耶?」天子曰:「比丘,然而悲否?」〔世尊曰:〕「友!失落何耶?」〔天子曰:〕「比丘!然而汝亦不喜,亦不悲乎?」〔世尊曰:〕「友!唯然!」

三

〔天子:〕比丘汝不悲     汝亦不欢喜
唯独寂寞坐     不足思不著

四

〔世尊:〕夜叉我不悲     亦无有欢喜
唯独寂静坐     无著思不足

五

〔天子:〕比丘何不悲     如何亦不喜
唯独寂寞坐     不足思不著

六

〔世尊:〕有悲者有喜     有喜者有悲
比丘无喜悲     如是友当知

七

〔天子:〕无喜亦无悲     超爱世比丘
涅槃婆罗门     实久我所见

〔一九〕第九 优多罗

一

王舍城因缘。

立于一面之优多罗天子,于世尊前,唱此偈曰:

[P.55]二

生导死寿短     老导无庇护
观死此恐惧     赍乐积功德

三

〔世尊:〕生导死寿短     老导无庇护
观死此恐怖     弃欲希寂静

〔二〇〕第十 给孤独

一

立于一面之给孤独天子,于世尊前,唱此偈曰:

此乃彼祇园     圣僧伽住处
法王请住此     思念我生喜
善意智法定     以及戒正命
依此人清净     又依姓氏富
非得于清净     是故贤智者
以思自己利     并思择正法
如是其清净     依于戒智慧
乃至于寂静     犹如舍利弗
比丘到彼岸     应当是最胜

二

给孤独天子言此已、敬礼、右绕世尊、体形没于其处。

三

时,世尊于其夜过后,集比丘等:

四

「诸比丘!此夜有一天子,其胜光徧照祇园,于黎明诣我住处。诣已,礼敬我而立于一面,比丘等!立于一面其天子、于我面前,唱此偈曰:

此乃彼祇园     圣僧伽住处
法王请住此     思念我生喜
善意智法定     以及戒正命
依此人清净     又依姓氏富
[P.56]非得于清净     是故贤智者
以思自己利     并思择正法
如是其清净     依于戒智慧
乃至于寂静     犹如舍利弗
比丘到彼岸     应当是最胜

五

比丘等!其天子作此语已,敬礼、右绕于我,体形没于其处。」

六

如是语已,尊者阿难,以此告世尊曰:「世尊,或许彼〔天子〕,乃给孤独天子。给孤独长者,信乐于尊者舍利弗。」

七

「善哉!善哉阿难!只要依寻求终可得,即依汝可使得。阿难!其实乃给孤独天子。」

此嗢陀南:

月自在毘纽     及提伽罗低
乃至难陀那     栴檀须达多
须梵与觉陀     第九优多罗
第十给孤独

第三 种种外道品

〔二一〕第一 湿婆

一

如是我闻,尔时,世尊住舍卫城祇树给孤独园。时湿婆天子于黎明,其胜光徧照祇园,往诣世尊处,诣已,礼敬世尊,立于一面。

二

立于一面之湿婆天子,于世尊前,唱此偈曰:

只与善人坐     只与善人交
知善人正法     为善不为恶
只与善人坐     只与善人交
知善人正法     依他不能得
而得之智慧     只与善人坐
只与善人交     知善人正法
悲中无有悲     只与善人坐
只与善人交     知善人正法
[P.57]辉耀亲族中     只与善人坐
只与善人交     知善人正法
人人行善趣     只与善人坐
只与善人交     知善人正法
人人有幸福

三

时世尊以偈答湿婆天子曰:

只与善人坐     只与善人交
知善人正法     可脱一切苦

〔二二〕第二 差摩

一

立于一面之差摩天子,于世尊前,唱此偈曰:

鲁钝无智慧     行为如自敌
以作诸恶业     以结苦痛果
不行其善业     终为而苦恼
咽鸣泪哭泣     以受其苦果
若行其善业     行讫无苦恼
欢喜心意乐     以受其乐果
为于自己知     智者及贤者
而作行准备     如是不若彼
车力者之思     勇猛精进之
宛如车力者     离于平大道
入于不平路     毁轴如沈思
如是法不进     从于不法故
怠者到魔口     如毁轴沈思

〔二三〕第三 世理

一

立于一面之世理天子,向世尊唱此偈曰:

不论天及人     皆以食为乐
时有不喜食     夜叉实何者

二

〔世尊:〕信仰清净心     行施食之人
此世及后世     皆可得其食
是故调伏悭     善施即胜垢
功德乃人人     后世渡津头

[P.58]三

〔天子曰:〕「世尊!希有,得未曾有。」实是世尊之善说:

信仰清净心     行施食之人
此世及后世     皆可得其食
是故调伏悭     善施克服垢
功德乃人人     后世渡津头

四

「世尊,昔我是施者、施主,布施之赞叹者,名为世理王。世尊!我于四门,施与沙门、婆罗门、可怜之人众、旅行者、无宿之人等、求乞者。

五

时,世尊!妃妾等来言我曰:『陛下之行施与,我等不行施与,我等亦依陛下得行施与之功德者,即何善焉?』

世尊!我如是思之:『我是施者、施主、施之赞叹者。我对于言「我等亦应行布施」者,当作如何说耶?』世尊!如是我于第一门以与妃妾等,于此妃妾等行布施,超越我之施与。

六

时,世尊!侍者之刹帝利等,来言我曰:『陛下之施与,妃妾等之施与,我等不施与,我等亦依陛下得行施与之功德者,即何善焉?』

世尊!我如是思之:我是施者、施主、施之赞叹者。对于言『我等亦行布施』者,当如何说耶?世尊!如是我于第二门,以与侍者之刹帝利等,彼等于此行布施,超越我之施与。

[P.59]七

时,世尊!军队来说我……〔乃至〕……世尊!如是我于第三门与军队,与彼等于此行布施,超越我之施与。

八

时,世尊!婆罗门家主等来言我……〔乃至〕……世尊!如是我于第四门,与婆罗门家主等,彼等于此行布施、超越我之施与。

九

世尊!时,人人来说我曰:『今陛下任何皆不施与。』

世尊!如是言云,我即向彼众人曰:『然则,从城外诸州所收益之中,一半纳于宫庭,一半施与沙门、婆罗门、可怜之人众、旅行者、无宿之人、求乞者等。』

一〇

世尊,于是我如是长久所行之功德,如是长久所行之善,未达其终极。有此诸功德,此诸功德之果,此诸之间当于天界〔其无终极〕。

一一

世尊!希有、是最胜。此依世尊实是善说:

信仰清净心     行施食之人
此世及后世     皆可得其食
是故调伏悭     善施克服垢
功德乃人人     后世渡津头」

[P.60]〔二四〕第四 陶师

一

立于一面之陶师天子,于世尊前,唱此偈曰:

比丘解脱有七人     得上生于无烦天
欲贪嗔恚灭无余     并超世间之爱著
难超死魔之领域     谁是超越泥地者
此世舍此人身后     亦离天轭者是谁
优波迦波罗犍陀     弗久左底为第三
跋提耶犍陀捉婆     婆睺罗祇频祇耶
此等诸人舍人身     亦是离却天轭人

二

〔世尊:〕逃恶魔系蹄     言之何微妙
彼等知谁法     断除有结缚

三

〔陶师:〕无外世尊法     无外世尊教
彼等知其法     断除有结缚
于此名与色     灭尽无有余
此世知其法     彼断有结缚

四

〔世尊:〕知难悟又难     汝言深奥语
汝知何人法     以语如是语

五

〔陶师:〕昔世我陶师     于耶發邻加
行村作陶壶     以事父与母
迦叶如来世     乃为优婆塞
远离于[泳-永+(瑶-王)]欲     无欲修梵行
我本同乡者     前为卿之友
然而我正是     解脱七比丘
贪嗔灭无余     知超世爱著

六

〔世尊:〕跋伽婆如汝     之语有如是
汝前为陶师     于耶發邻加
街村作陶壶     远离于[泳-永+(瑶-王)]欲
无欲修梵行     我乃同乡者
以前实我友

七

积此高修习     最后身二人
邂逅昔故友     真实如是者

[P.61]〔二五〕第五 姜睹

一

如是我闻。尔时,众多比丘等,住于拘萨罗国雪山侧之森林小屋。掉举而高慢、多辩饶舌、忘念、不正知、心不安静、散乱、不制伏诸根。

二

时,姜睹天子,于其布萨十五日,诣其比丘等〔处〕,诣已,向比丘等言偈曰:

往昔彼瞿昙     弟子比丘等
而住于安乐     乞食无求心
无求之心住     知世之无常
彼等苦恼尽     今之比丘等
恶向于自己     如村长于村
心夺他家富     食餐而寝卧
僧伽无合掌     此有人礼我
被弃无主人     宛如于死尸
对放逸之人     我乃以语彼
住不放逸者     我乃行归依

〔二六〕第六 赤马

一

〔尔时,世尊〕住舍卫城……。

二

立于一面之赤马天子,向世尊言此曰:「世尊!于此不生〔何物〕、不衰、不死、无生起之处,步行之而知、或见、或得到彼世界之边极耶?」

三

〔世尊曰:〕「友!我不语于此不生〔何物〕,不衰、不死、不没、步行之即得知、得见、得到达不生起彼世界之边极。」

四

〔天子曰:〕「世尊!希有、得未曾有。世尊!此实是由世尊所语:『友!我不语于此不生〔何物〕,不衰、不死、不没、步行之即得知、得见、得到达不生起彼世界之边极。』

[P.62]五

世尊!我往昔名为赤马仙人,普奢之子,而有飞行于空中之神通。世尊!我有如是迅速之力;譬如精巧练习、熟练,取弓于轻矢,其〔速力〕如以超越射透多罗树之叶荫。

六

世尊!斯我一足之幅度,有如由东海至西海之广。于我起如是愿:我于步行,得到世界之边极。

七

世尊!我具有如是速力,于如是足幅,于饭食之外,大小便之外,睡以治疲劳外,行我寿命百岁之间,未达世界之边极,中途而死。

八

世尊!希有,得未曾有也。世尊!此实是由世尊所语:『我不语于此不生〔何物〕,不衰、不死、不没,步行而得知、得见、得到达不生起彼世界之边极。』」

九

〔世尊曰:〕友!我非说不达世界之边极而成苦恼之边极。友!我说示:于此一寻之有想有意之身体上、到达世界与世界之果、世界之灭与世界之灭道。

步行于世界     不得达边极
不达世边极     不以脱苦恼
是故实贤者     及世间解者
达世界边极     终以成梵行
恶之澄静者     知世之边极
此世及后世     无有所求者

〔二七〕第七 难陀

一

立于一面之难陀天子,于世尊前,唱此偈曰:

时过日夜移     青春弃我等
观死此恐怖     赍乐积功德

二

〔世尊:〕时过日夜移     青春弃我等
[P.63]观死此恐怖     弃欲希寂静

〔二八〕第八 难提毘舍罗

一

立于一面之难提毘舍罗天子,向世尊语偈曰:

四轮九门孔     污秽满贪欲
乃是不净性     大雄从如何
有此之出口

二

〔世尊:〕以断恶欲贪     乃至绳与网
拔弃渴爱根     如是有出口

〔二九〕第九 须尸摩

一

舍卫城因缘。

二

时,尊者阿难往诣世尊处,礼敬世尊坐于一面。世尊对坐于一面之阿难宣说:「阿难!汝亦喜舍利弗否?」

三

〔阿难曰:〕「世尊!不愚、不污、不迷乱、不乱心者,有谁不喜欢尊者舍利弗者!世尊!尊者舍利弗是贤者。世尊!尊者舍利弗是大慧。世尊!尊者舍利弗是广慧。世尊!尊者舍利弗是速慧。世尊!尊者舍利弗是迅慧。世尊!尊者舍利弗是锐慧。世尊!尊者舍利弗是贯通慧。世尊!尊者舍利弗是小欲。世尊!尊者舍利弗是知足。世尊!尊者舍利弗是远离。世尊!尊者舍利弗是不共住。世尊!尊者舍利弗是精进。世尊!尊者舍利弗是辩者。世尊!尊者舍利弗是听忠言之人。世尊!尊者舍利弗忠告者。世尊!尊者舍利弗是恶之责难者。世尊!不愚、不污、不迷乱、不乱心者,有谁不喜欢尊者舍利弗者!」

[P.64]四

〔世尊曰:〕「阿难!确实如是,阿难!确实如是。阿难!不愚、不污、不迷乱、不乱心者,有谁有不喜欢舍利弗者!阿难!舍利弗是贤者、是大慧、广慧、速慧、迅慧、锐慧、贯通慧、小欲、知足、远离、不共住、精进、辩者、听忠言者、忠告者、恶之责难者。」

五

时,须尸摩天子于赞叹彼尊者舍利弗之德中,为天子大众所围绕而诣世尊处。诣已,礼敬世尊、立于一面。

六

立于一面之须尸摩天子,以此告世尊曰:「世尊!不愚、不污、不迷乱、不乱心者,有谁不喜欢尊者舍利弗者!尊者舍利弗是贤者……乃至……恶之责难者也、不愚、不污、不迷乱、不乱心者,有谁不喜欢尊者舍利弗者!」

七

时,须尸摩天之天子众,于赞叹尊者舍利之德时,以生喜悦、欢喜而显其胜色光。

[P.65]八

譬喻清净而好性质,八角善磨之吠琉璃珠置于黄毛布上,其光之辉照。如是须尸摩天子之天事众,赞叹尊者舍利弗之德时,生喜悦、欢喜而显其胜色光。

九

譬喻由精巧金工师,以作巧妙之阎浮河金之颈饰,置于黄毛布之上,以辉耀其光。如是须尸摩天子之天子众……乃至……显……。

一〇

譬如夜将晓,明星辉照之光……〔乃至〕……

一一

譬如秋季太阳升于澄云之空,以拂虚空所有之暗,以辉耀其光。如是须尸摩天子之天子众,于赞叹尊者舍利弗之德时,以显其胜色光。

一二

时,须尸摩天子关于尊者舍利弗,于世尊前,唱此偈曰:

无忿而小欲     柔和而调顺
担师誉圣者     知舍利弗智

一三

时,世尊关于尊者舍利弗,以偈答须尸摩天子曰:

无忿而小欲     柔和而调顺
善调之庸人     如待薪资金
用以待死时     舍利弗智者
为世所皆知

〔三〇〕种种之外道师

一

如是我闻。尔时世尊住王舍城竹林栗鼠养饵处。

[P.66]二

时,众多之种种外道弟子之天子等,阿舍摩、舍波利、任迦、阿考咤迦、吠坦婆利、摩纳婆伽弥耶,于黎明往诣世尊处,其胜光徧照竹林。诣已,礼敬世尊,立于一面。

三

立于一面之阿舍摩天子,关于富兰那迦叶,于世尊前,唱此偈曰:

世间之割杀     以及害与夺
迦叶谓非恶     不见自功德
彼述实自信     相应为师尊

四

时舍波利天子,关于末伽梨瞿舍罗,于世尊前,唱此偈曰:

苦行与厌离     以善自制伏
与人语止争     离于有罪语
平等于语实     何以彼如是
不为其恶耶

五

时,任迦天子,关于尼乾陀若提子,于世尊前,唱此偈曰:

厌离巧比丘     制御四种身
开显被见闻     彼何无罪过

六

时,阿考咤迦天子,关于种种之外道师,于世尊前,唱此偈曰:

据陀迦旃延     乃至尼乾陀
又此末迦梨     以及富兰那
为人人之师     达沙门果人
如何于彼等     远离善人焉

七

时,吠坦婆利天子,以偈答阿考咤迦天子曰:

号吼卑野干     毕竟是野干
不管于如何     难等于狮子
裸形而妄语     以为众之师
疑讶之行为     难等于善人

[P.67]八

时,恶魔波旬,随从吠坦婆利天子而入,于世尊前,唱此偈曰:

苦行与厌离     守远离生活
物质入于心     以乐喜天界
不导人他界     彼等正教诲

九

时,世尊知此恶魔波旬,以偈答恶魔波旬曰:

此世及彼世     不管任何色
光显辉中空     此等皆是实
那牟尼所赞     如对鱼于饵
因为是不杀     而可令投弃

一〇

时,摩纳婆伽弥耶天子,关于世尊,于世尊前,唱此偈曰:

王舍城诸山     尾布罗最胜
雪山之诸山     白山为最胜
行于空中者     太阳为最胜
海为水中胜     月为星中胜
世界及天界     云佛是第一

此嗢陀南:

湿婆与差摩     世理并陶师
姜睹及赤马     难提毘舍罗
难陀须尸摩     种种外道师
此等共为十

校注

杂阿含经卷四九.二四(大正藏二,三六一c)。 不知其名时,称为 devatā,已知其名时,称为 devaputta。 此天子于佛升三十三天说示「对法」时,曾听闻。今来述其自督。 四谛、十论事、三十七菩提分、四善语。 行原文为 upāsana 三十八业道。 八等至。 杂阿含经卷四九.二五(大正藏二.三六一c)。 心之得达 hadayassânuppattiṁ = arahattaṁ。 杂阿含经卷四九.一六(大正藏二.三六〇b)。 同诸天相应〔七十一〕经之偈。 杂阿含经卷四九.一七(大正藏二.三六〇b)。 同诸天相应〔二十六〕经之偈。 杂阿含经卷四九.一八(大正藏二.三六〇c)。 婆罗门者,为今之阿罗汉。 杂阿含经卷四九.二〇(大正藏二.二六一a)。 杂阿含经卷四九.一二(大正藏二.三五八b)。 天子于障碍中赞叹入觉者之禅定。佛陀宣示:岂可唯知禅定焉,更应知达涅槃之道。 得 paccaladdhaṁsu。 此经偈,见于 Dhammapada vv. 313, 314, 311, 312: Thera-G. v. 277。 此多耶那天子,原为外道之师,信仰业论而作种种善,后生天上,如今来诣佛,歌颂赞偈。 禅定 ekattaṁ = jhānaṁ。 杂阿含经卷二二.八(大正藏二.一五五a)。 杂阿含经卷四九.一〇(大正藏二.三五八b)经名原文为 Candimaso 今用《杂阿含》之译语。 杂阿含经卷四九.一一(大正藏二.三五八b)。 侍 payirupāsiya = payirupāsitvā 学 sikkhare = sikkhanti。 所教化 satthipade = anusatthipade。 杂阿含经卷四九.八(大正藏二.三五八a)。 此偈出于天子相应第一品第一经。 杂阿含经卷二二.二二(大正藏二.一六〇a)。 杂阿含经卷四九.二三(大正藏二.三六一b)。 在底本虽作 nandibhava(喜有、喜于有),但在锡兰版及注释,则作 nandirāga。汉译又作喜贪,因此今取 nandirāga。 杂阿含经卷二二.一一(大正藏二.一五五c)。 此二偈出诸天相应第三品第一经。 杂阿含经卷二二.二一(大正藏二.一五九c)。 此天子在忉利天之难陀林昼度树下,与天女等嬉戏,天女攀至树上,散花歌颂。当其善业尽时,即于彼处没而堕地狱。天子受此冲击,来至世尊处请益。 修行 tapasā。(CBETA 按:汉译南传大藏经此页中缺相对应之注标,今于此处加上之注标。) 杂阿含经卷二二.一〇(大正藏二.一五五b)。 arati nabhiklrati = ukkanthikā nābhibhavati。 杂阿含经卷三六.九(大正藏二.二六二b)。 此二偈,出诸天相应第一品第三经。 杂阿含经卷二二.一八(大正藏二.一五八b)。 此四偈,出诸天相应第五品第八经。(CBETA 按:汉译南传大藏经此页中缺相对应之注标,今于此处加上之注标。) 杂阿含经卷四九.九(大正藏二.三五八a)。 此七偈,出诸天相应第四品第一经。 杂阿含经卷四八.一〇(大正藏二.三五〇c)。 杂阿含经卷三六.七(大正藏二.二六一c)。 此等数偈,出诸天相应第五品第三经。 杂阿含经卷二二.二〇(大正藏二.一五九b)。 此等数偈,出诸天相应第五品第十经。 杂阿含经卷五〇.一九(大正藏二.三七〇a)。 杂阿含经卷四九.一四(大正藏二.三五九a)。 在底本虽作 bhave 应读为 have。(CBETA 按:汉译南传大藏经此页中缺相对应之注标,今于此处加上之注标。) 別译杂阿含经卷八.八(大正藏二.四二七b)。 此偈出诸天相应第一品第四经。 杂阿含经卷二二.一三(大正藏二.一五六a)。 此偈出诸天相应第三品第九经。 杂阿含经卷四九.一三(大正藏二.三五八c)。 原文 uccâvacaṁ paṇitaṁ-uccaṁ hinaṁ = avacaṁ,今胜劣二字相重叠,而特用胜字。(注释) 杂阿含经卷四九.一五(大正藏二.三五九b)。 亦害、亦夺(hatajānisu)hata = poṭhanesu jānisu = dhanajānisu。 依于厌离 jigucchāya = pāpa-jigucchanena。 厌离者 jegucchi = tapena pāpa-jigucchako。 四种之制御其身(cātuyāma-susaṁvuta)一、sabba-vāri-vārito hoti = vārita-sabba-udako, patikhitta-sabba-sitodako(不受用一切水);二、sabba-vari-yutto = sabbena pāpa-vāranera-yutto(从于远离一切恶);三、sabba-vāri-dhuto = sabbena pāpa-vāraṇena dhuta-pāpa(以远离一切恶为己任);四、sabba-vāri-phuṭṭho = sabbena pāpa vāraṇena phuṭṭho(达于远离一切恶)。 diṭṭhaṁ sutañ ca ācikkhaṁ = diṭṭhaṁ diṭṭham me'ti, sutaṁ sutaṁ me'ti ācikkhanto, na nigūhanto(依我所见,依我所闻,开显而不隐匿)。 底本之 sagāravenāpi 读为 sahāravenapi。 底本之 kutthako 读为 kotthuko。 守远离生活 pālayaṁ pavivekiyaṁ= pavivckaṁ pālayantā。 注心于物质 rūpe niviṭṭhā = taṇhādiṭṭhihi rūpe patiṭṭhitā。 众人 mātiyā = macca。
[A1] [-]【CB】,品【南传】
[A2] [-]【CB】,十【南传】
[A3] 谁【CB】,虽【南传】(cf. N13n0006_p0114a07; N13n0006_p0115a09)

引用: 《相应部经典》卷2,CBETA N0006,半山经藏 https://book.bshf.org.cn/reader/N0006/2

相应部经典(卷2)
关闭
相应部经典(卷2)
关闭
相应部经典(卷2)
关闭

有缘道友,欢迎一起论道同修。同频共振,请扫描下面二维码加我为好友,我拉你进群。

返回首页
章节列表
分卷列表
更多