[P.197]第九 森林相应
第一 苇品
一
如是我闻。尔时，有比丘住拘萨罗国之茂林。
二
其时，彼比丘，去往日住，至住家，起恶不善之思。
三
时，住彼森林之天神，怜悯彼比丘，欲警觉此比丘，令思有益，而接近此比丘。
四
近而以偈语此比丘曰：
五
时，彼比丘受天神所警策而起惊惺。
一
尔时，有比丘住拘萨罗国之茂林。
[P.198]二
三
时，住于林中之一天神，怜悯比丘，欲警觉彼比丘，令思有益，以诣比丘之处。
四
诣已以偈语彼此丘曰：
五
一
尔时，尊者迦叶住拘萨罗国之茂林。
二
其时，尊者迦叶去往日住，教诫一猎夫。
三
时住彼林中有一天神，怜悯尊者迦叶，欲警觉尊者迦叶，令思有益，来至尊者迦叶处。
四
到已，而以偈语尊者迦叶曰：
五
时，尊迦叶，依其天神之警觉而惊起。
一
尔时，众多比丘住拘萨罗国之茂林。
二
时彼等诸比丘，渡过雨期三月，之后而外出游方。
三
时，住彼林中有一天神，不见彼等诸比丘，而心生悲，其时以唱此偈曰：
四
如是言已，其他之天神，以偈语其天神曰：
一
尔时，尊者阿难住拘萨罗国之茂林。
二
三
时住彼林中一天神，怜悯尊者阿难，欲警觉尊者阿难，令思有益。来至阿难之处说偈曰：
四
时，尊者阿难受天神之警觉而惊起。
一
尔时，尊者阿那律住拘萨罗国之茂林。
二
时，尊者阿那律俗家之妻，为三十三天天神之阇利仁，来诣尊者阿那律处。
三
诣已以偈语阿那律曰：
四
五
六
一
尔时，尊者那伽达多住拘萨罗国之茂林。
二
其时，尊者那伽达多于清晨，趁早入村，过午后则迟归林中。
三
时，住彼林中一天神，怜悯尊者那伽达多，欲警觉尊者那伽达多，令思有益，来到尊者那伽达多处。
[P.201]四
到已，以偈语尊者那伽达多曰：
五
时，尊者那伽达多，依天神之警觉而惊起。
一
尔时，一比丘住拘萨罗国之茂林。
二
三
时，彼林住一天神，怜悯其比丘、欲警觉其比丘，令思有益，到其家中化作家妇，到其比丘处。
四
到已，以偈告彼比丘曰：
五
一
尔时，有跋耆子比丘，住毘舍离之茂林。
二
时，毘舍离整夜行祭事。
[P.202]三
四
时，彼林住一天神，怜悯此比丘，欲警觉此比丘，令思有益，来到此比丘之处。
五
到已，以偈语此比丘曰：
六
时，此比丘受其天神之警觉而起惊。
一
尔时，有比丘住拘萨罗国之茂林。
二
三
时，住彼林中天神，不得复闻此比丘之法，来到比丘之处。
四
到已，而以偈语此比丘曰：
五
一
尔时，有比丘住拘萨罗国之茂林。
二
时，彼比丘去往日住，起恶不善觉，即欲觉、嗔觉、害觉。
三
时，住其林中一天神，怜悯此比丘，欲警觉此比丘，令思有益，来到此比丘之处。
四
到已，以偈语比丘曰：
五
时，此比丘依天神之警觉而起惊。
一
尔时，比丘住拘萨罗国之茂林。
二
时，住其林一天神，来到比丘之处。
三
到已，走近此比丘，以言偈曰：
四
[P.204]一
尔时，众多比丘住拘萨罗国之茂林。掉举、心乱、轻骚、絮叨而多无聊语、妄念不正知、心不静、散乱、诸根不制御。
二
时，住其林之天神，怜悯此比丘等，欲警觉彼等诸比丘，令思有益，来到此比丘等处。
三
到已，而以偈语彼等诸比丘曰：
四
时，彼等诸比丘依天神之警觉而起惊。
一
尔时，一比丘住拘萨罗国之茂林。
二
时，此比丘食后收钵，入于莲池，以嗅红莲之香。
三
时，住彼林一天神，怜悯此比丘，欲警觉此比丘，令思有益。来到比丘处。
四
到已，以偈语其比丘曰：
五
[P.205]六
七
八
九
时，此比丘依天神之警觉，而起惊。
此嗢陀南：
校注
杂阿含经卷五〇．九（大正藏二．三六八a）。 底本之 sārayāmase 读作 sarāyamāmase。我等记忆在心。在注中读作 sādayāmase。 原文 pātālarajo 在注中作 appatiṭṭhaṭṭhena pātāla-saṅkhato kilesa rajo（依无支持义，称作地狱之烦恼垢）。 原文 duruttamo 在锡兰本作 duttaro 其意义则不甚明瞭。 杂阿含经卷五〇．八（大正藏二．三六七c）。 此比丘虽是漏尽者，自远地乞食归疲倦而入眠。 此偈以下，究为天神偈或比丘偈，不得而知。在注释亦谓不明其所以，其第四句，出有两种解释。 杂阿含经卷五〇．一五（大正藏二．三六九b）。 为唤起猎师之注意，乃举十指以神通放光明。 杂阿含经卷五〇．七（大正藏二．三六七c）。 杂阿含经卷五〇．一七（大正藏二．三六九c）。 依注所示：此乃释尊灭后，阿难告別大迦叶，怀持世尊之衣钵，来至拘萨罗国入林中，将欲思惟悟证。且于出而乞时，人人见得阿难，皆闻世尊之入灭，而以之询问并信感悲泣。阿难则忙于开示法要予安慰。天神则诫勉勿太关切在家俗事。长老偈，一一九偈之注，以此偈作跋耆子（Vajjiputta）之偈。 杂阿含经卷五〇．一二（大正藏二．三六八c）。 杂阿含经卷五〇．一八（大正藏二．三六九c）。 底本之 akāle pavissa 读作 akāle pavissasi。（CBETA 按：汉译南传大藏经此页中缺相对应之注标，今于此处加上之注标。） 将 suppagabbhaṁ 作如斯之译。（CBETA 按：汉译南传大藏经此页中缺相对应之注标，今于此处加上之注标。） 杂阿含经卷五〇．二〇（大正藏二．三七〇b）。 一比丘乞食进入街市。有一家庭妇女见其相好端严而邀请入中，供食餐毕聆听法语益增信仰而發心布施。比丘依之精进而得阿罗汉果。为感念此家庭之恩义，而只此家行托钵。天神不知其所证悟，而歌颂警觉之偈。（CBETA 按：汉译南传大藏经此页中缺相对应之注标，今于此处加上之注标。） vātamiga 为风所吹动之树叶，鹿闻其音而生怖。 杂阿含经卷五〇．一六（大正藏二．三六九c）。 听得世间之骚动音声，慨叹生起于浮世之心。 杂阿含经卷五〇．一三（大正藏二．三六八c）。 此比丘以前常时诵经，于五蕴起观而得应果。既然已得，自认即不再须诵经，从而耽乐于得果之乐。 杂阿含经卷五〇．一〇（大正藏二．三六八b）。 杂阿含经卷五〇．一一（大正藏二．三六八b）。 杂阿含经卷五〇．一九（大正藏二．三七〇a）。 杂阿含经卷五〇．一四（大正藏二．三六九a）。 在注中作 ākiṇṇa-kammanto 者，乃 aparisuddha-kammato 不净业之意；如为 akahina-kammanto 者，kakkhala-kammamt。则作荒弛行业之意解。（CBETA 按：汉译南传大藏经此页中缺相对应之注标，今于此处加上之注标。）【经文资讯】《汉译南传大藏经》第 13 册 No. 6 相应部经典(第1卷-第11卷)
【版本记录】發行日期：2022-01，最后更新：2022-02-14
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