〔一〕幼少

一

如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。

二

时，拘萨罗之波斯匿王诣世尊处。诣已，与世尊交谈敬重之见面礼，而坐于一面。

三

坐于一面之拘萨罗国波斯匿王，白世尊曰：「世尊！瞿昙曾宣示证悟无上之正等觉否？」

四

「大王！有正确言说证悟无上正等觉者，即是我。大王！我是证悟无上之正等觉。」

五

「瞿昙！有僧伽、有群〔众〕、为群〔众〕之师、有名、有名声，为救济者、有受甚多人认定为善人之沙门婆罗门。犹如富兰那迦叶、末伽梨瞿舍罗、尼乾陀若提子、删阇耶吠罗底子、迦据陀迦旃延、阿耆多翅舍饮婆罗门等。问彼等曾宣示证悟无上正等觉否？未曾宣示证悟无上之正等觉。何况尊者瞿昙，其生年青少，出家又日浅！」

[P.69]六

「大王！年少不可轻。年少不可轻有四种；何为四种耶？大王！年少不可轻，刹帝利是年少不可轻。大王！年少不可轻，蛇是年少不可轻。大王！年少不可轻，火是年少不可轻。大王！年少不可轻，比丘是年少不可轻视。

大王！年少不可轻，此四种者是年少之不可轻视者。」

七

世尊宣说此已、善逝更宣示曰：

八

如是语已，拘萨罗国之波斯匿王白尊曰：「世尊！是最胜，世尊，是最胜。世尊！譬喻倒者立起，覆者显现，迷者教示道，如有眼者见诸色，如暗中揭明灯，如是世尊说种种法。世尊！我归依佛，及归依法与僧。世尊，容受我从今日，终生归依为优婆塞。」

〔二〕第二　人

一

〔尔时，世尊〕住舍卫城……

二

时，拘萨罗国之波斯匿王诣于世尊处。诣已，礼敬世尊坐于一面。

三

坐于一面之拘萨罗国波斯匿王白世尊曰：「世尊！于人中生几何法，即成为人之不利、苦恼及不安住耶？」

四

「大王！三法生于人中，即成为人之不利、苦恼与不安住。」三者为何？大王！贪生于人中，即成为人之不利、苦恼与不安住。大王！嗔生于人中，即成为人之不利、苦恼与不安住。大王！痴生于人中，即成为人之不利、苦恼与不安住者。

五

〔世尊，宣说此已……乃至……〕

[P.71]〔三〕第三　王

一

〔尔时，世尊〕住舍卫城……

二

坐于一面之拘萨罗国波斯匿王白世尊曰：「世尊！于有生者中，有能免老死者否？」

三

「大王！任何生物亦不能免老死。

四

大王！虽有大财富。有大富、有大受用、甚多金银、甚多资财、甚多财谷之家主，因有生故，亦不能免老死。

五

大王！虽有大财之婆罗门，有大财富，有大富、有大受用、甚多金银，甚多资财、甚多财谷之家主，因有生故，亦不能免老死。

六

大王！漏尽之应供者，行尽梵行，所作已办，已舍重担，达自利，尽有缚，依正智而解脱之比丘之身体，亦是破坏之法，应舍之法。」

七

〔世尊宣说此已……乃至……〕

〔四〕第四　爱者

一

〔尔时，世尊〕住舍卫城……

二

坐于一面之拘萨罗国波斯匿王白世尊曰：「世尊，我于此独坐静观，生如是思念：『自我为何人所爱者，不为何人所爱者乎？』世尊，我生如是思念：

[P.72]三

『任何人皆依身以行恶行、依语以行恶行、依意以行恶行。此等诸人乃非爱自我者。假若彼等虽云：「我等乃自我之爱者。」但彼等却非自我之爱者。不论如何，非爱者所以为非爱者，乃彼等之自所作为。是故彼等非自我之爱者。

四

任何人皆依身以行善行、依语以行善行、依意以行善行、此等之诸人乃自我之爱者。假若彼等虽云：「我等乃非自我之爱者。」但彼等却是自我之爱者。不论如何，爱者所以为爱者，乃彼等之自所作为。是故彼等乃自我之爱者。』」

五

「大王！如是，大王！如是。任何人依身、语、意以行恶行，此诸人乃非自我之爱者。任何人依身、语、意以行善行，此诸人乃自我之爱者。」

六

〔世尊于此宣说已……乃至……〕

〔五〕第五　自护

一

坐于一面之拘萨罗国波斯匿王，白世尊曰：

二

「世尊！我独坐静观生如是念：『何人乃护自我；何人不护自我耶？』世尊！我如是思念：

[P.73]三

『任何人依身以行恶行、依语以行恶行、依意以行恶行者，其人即是不护自我。彼等如何受象军之善护、马军之善护、车军之善护、步军之善护、但不护彼等之自我。何以故，此等外在之守护，此等非为内在之守护。是故非守护彼等之自我。

四

任何人依身以行善行、依语以行善行、依意以行善行者，其人乃护自我者。彼等虽云无任何象军之守护、无马军之守护、无车军之守护、无步军之守护、但有守护彼等之自我。何以故？此等乃内在之守护，此等非外在之守护。是故乃守护彼等之自我。』」

五

「大王！如是，大王！如是。任何人依身、语、意以行恶行者，其人不护自我。任何人依身、语、意以行善行者，其人乃护自我。」

六

〔世尊宣说此已……乃至……〕

〔六〕第六　少数

一

〔尔时，世尊〕住舍卫城……

二

坐于一面之拘萨罗国波斯匿王，白世尊曰：「世尊！我独坐静观，生如是思念：于此世得巨大之富而不迷醉、不溺、不耽于欲乐、不误于诸人中者，甚少。于此世[P.74]得巨大之富而迷醉、溺、耽于欲乐、误于诸人中者，甚多。」

三

「大王！如是，大王！如是。于此世得巨大之富而不迷醉、不溺、不耽于欲乐、不误于诸人中者，甚少。于此世得巨大之富而迷醉、溺、耽于欲乐、误于诸人中者，甚多。」

四

〔世尊宣说此已……乃至……〕

〔七〕裁断

一

坐于一面之拘萨罗国波斯匿王白世尊曰：

二

「世尊！我坐于裁判之座，见有大富、有大财大产、甚多资财、甚多财谷之刹帝利、婆罗门、家主等，自知为欲乐，依于欲乐，欲乐之故而语妄语。故我生如是思念：『我今有充分裁断，今当依裁断以显贤面。』」

三

「大王！有大富，有大财大产，甚多金银，甚多资财，甚多财谷之刹帝利、婆罗门、家主等，自知为欲乐，依于欲乐，欲乐之故而语妄语，彼等应长时之不利苦恼。」

四

〔世尊宣说此已……乃至……〕

[P.75]〔八〕第八　末利

一

〔尔时，世尊〕住舍卫城……

二

又，尔时，拘萨罗之波斯匿王与末利夫人，具在高楼之上。

三

时，拘萨罗之波斯匿王言末利夫人曰：「末利！可有其他之何人比汝更可爱耶？」

四

「大王！无有其他之何人比我更可爱者。大王！有其他之何人比汝自己更可爱耶？」

五

「末利！无有其他之何人，比我更可爱者。」

六

时，拘萨罗国之波斯匿王，走下高楼诣世尊处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。坐于一面之拘萨罗国波斯匿王，白世尊曰：

七

「世尊！我于此与末利夫人于高楼上，以此言末利夫人：『末利！可有其他之何人比汝更可爱耶？』世尊！如是言已，末利夫人以此言我曰：『大王！无有其他之何人，比我更可爱者。大王！可有其他之何人，比王我更可爱耶？』世尊！如是言已，以此我对末利夫人曰：『末利！无有其他之何人，比我自己更可爱者。』」

八

时，世尊了知此义，其时，唱此偈曰：

〔九〕第九　供牺

一

〔尔时，世尊〕住舍卫城……

[P.76]二

尔时，又作备办大供牺拘萨罗国之波斯匿王。有：五百牡牛、五百牝犊、五百山羊、五百只羊，为供牺，而受缚于柱。

三

又有王之奴隶、仆人、男佣人，彼等亦害怕刑罚，恐怖战抖，一面为作准备而一面哭泣流泪。

四

时，甚多比丘等晨早，著衣持钵，入舍卫城行乞。于舍卫城行乞食已，收放钵后，而诣世尊处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。坐于一面之彼等诸比丘，白世尊曰：

五

「世尊！此拘萨罗国之波斯匿王、有备办大供牺：五百牡牛、五百牝犊、五百山羊、五百只羊，均为供牺而繁缚于柱。又王之奴隶、仆人、男佣人等，彼等害怕刑罚，恐怖战抖，一面哭泣流泪一面为作准备。」

六

时，世尊了知此义，于此时唱偈曰：

〔一〇〕第十　缚

一

又，其时，拘萨罗国之波斯匿王，捕缚甚多人。有者以绳、有者以网、有者以锁〔缚之〕。

[P.77]二

时，甚多比丘等，于晨早，著衣持钵，入舍卫城行乞。舍卫城行乞食已，收放钵后，诣世尊处。诣而礼敬世尊，坐于一面。

三

坐于一面之彼等诸比丘，白世尊曰：「世尊！彼拘萨罗国之波斯匿王，捕缚甚多人：有者以绳、有者以网、有者以锁〔缚之〕。」

四

时，世尊了知此义，于其时诵此偈曰：

此嗢陀南：

〔一一〕第一　结发行者

一

尔时，世尊住舍卫城东园鹿子母讲堂。

二

又，其时将日暮世尊从独坐静观起座，出而坐于门外之小屋。时，拘萨罗国之波斯匿王诣世尊处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。

[P.78]三

其时有七名结发行者，七名尼乾陀徒，七名裸行者，七名一衣者，七人名游行者等，其腋下毛或身毛均长，爪亦长持游方者之用具，通过离世尊不远之处。

四

时，拘萨罗国之波斯匿王，即从座起立，著上衣、偏袒一肩、右膝著地、向七名结发行者，七名尼乾陀徒，七名裸行者，七名一衣者，七名游方者合掌，三次称呼其名：「尊者！我乃拘萨罗国之波斯匿王，尊者！我乃拘萨罗国之波斯匿王。」

五

时，拘萨罗国之波斯匿王，离开彼等七名结发行者，七名尼乾陀徒，七名裸行者，七名一衣者，七名游行者去后，直诣世尊之处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。

六

坐于一面之拘萨罗国波斯匿王，白世尊曰：「世尊！此等之诸人，于此世间，为阿罗汉，或具足阿罗汉之诸人中耶？」

七

「大王！此等诸人是阿罗汉耶？为具足阿罗汉道者耶？即如王者之在家受用欲乐，住于子嗣之障碍中，即使用迦尸国之栴檀，用华鬘、香、涂料，贮蓄金银者亦不易知。

八

大王！彼之戒依于共住而且非短时，依长时而非不思惟、依思惟而非无智、应依有智慧而得知。

九

大王！彼之清净是依于共语，而且非短时，依长时而非不思惟，依思惟而非无智，应依有智慧而得知。

一〇

大王！彼之确立，于不幸之时，而且非短时，依长时而非不思惟，依思惟而非无智，应依有智慧而得知。

[P.79]一一

大王！彼之智慧，依共同商量，而且非短时，依长时而非不思惟，依思惟而非无智，应依有智慧而得知。」

一二

「世尊！诚然希有。世尊！诚然未曾有。世尊，此事确实是依世尊之所说。」「大王！此事即使在家受用欲乐……乃至……贮蓄金银亦不易知……乃至……。」

一三

「世尊！此等我密访、访察者之诸人，于访察各国归来。最初依彼等之所察访，于后我来作结论。

一四

世尊，如今彼等为去其尘垢，沐浴涂以香料，剃除须发，穿著白衣，为五欲所缠绕，所具者是乐。」

一五

时，世尊了知此义，于此时唱偈曰：

〔一二〕第二　五王

一

〔尔时，世尊〕住舍卫城……。

二

其时，波斯匿王初为五王，为五欲所围缠，充分享受快乐。彼于此间生起如是言语：「何为欲爱之第一？」

[P.80]三

时，或有人作如是说：「色是欲爱之第一。」或作如是说：「声是欲爱之第一。」或作如是说：「香是欲爱之第一。」或作如是说：「味是欲爱之第一。」或作如是说：「触是欲爱之第一。」当时彼等诸王，互相皆不能承服。

四

时，拘萨罗国之波斯匿王，以此谓彼等诸王曰：「友！请过来，我等何不往诣世尊处，请问此义。如世尊为我等所说，应予各自受持。」

五

彼等五王答拘萨罗国之波斯匿王：「友！诚然。」

六

时彼等五王，以波斯匿王为先导，往诣世尊之处，诣已，礼敬世尊，坐于一面。

七

坐于一面之拘萨罗国波斯匿王，以此语白世尊：「世尊！于此我等五王，为五欲所缠，充分享受快乐。我等之间生出如此言语：『何为欲爱之第一耶？』或亦有人作如是说：『色是爱欲之第一。』或作如是说：『声是欲爱之第一。』或作如是说：『香是欲爱之第一。』或作如是说：『味是欲爱之第一。』或作如是说：『触是欲爱之第一。』世尊！何为欲爱之第一耶？」

八

「大王！我说限以人心所好之程度，为欲爱之第一。大王！此等诸色，或为心之所好者，或为心之所不好者。有人或依色而欢喜，若能满足所思，则更希望求其他更殊胜微妙之色。于彼而言，则其色乃无上之最殊胜。

九

大王！此等之声……乃至……香……乃至……味……乃至……此等之触，或为[P.81]心所好者，或为心所不好者。有人或依触而欢喜，若得满足所思，则不再希望其他更殊胜微妙之触。于彼而言，其触乃无上之最殊胜。」

一〇

尔时，亦有栴檀庵伽梨迦优婆塞坐其会座。时栴檀庵伽梨迦优婆塞即从座而起，偏袒一肩，合掌向世尊，以此谓世尊曰：「世尊！思我则不显。善逝！思我则不显。」

一一

世尊曰：「栴檀庵伽梨迦！显此。」

一二

时，栴檀庵伽梨迦优婆塞于世尊座前，当场以相应之偈赞叹之：

一三

时，彼等五王，向栴檀庵伽梨迦优婆塞五件僧伽梨请穿著。

一四

时，栴檀庵伽梨迦优婆塞，即以此五件僧伽梨奉献世尊。

〔一三〕第三　大食

一

〔尔时，世尊〕在舍卫城……。其时拘萨罗国之波斯匿王常食一陀那之饭食。

二

时，拘萨罗之波斯匿王食后，就大息而诣世尊〔处〕。诣已，礼敬世尊，坐于其傍。

三

时，世尊知拘萨罗国波斯匿王饭食已讫，曾作大息，其时而唱此偈曰：

[P.82]四

尔时，善见摩纳立于拘萨罗国波斯匿王之后。

五

时，拘萨罗国波斯匿王呼善见摩纳：「善见！汝在我食时，于世尊前暗唱此偈！我常日日施百钱与汝。」

六

善见摩纳答覆拘萨罗国之波斯匿王曰：「大王！承教。」则暗〔诵〕在世尊前之偈，于拘萨罗国之波斯匿王食时即歌此偈：

七

时，拘萨罗国之波斯匿王，即渐次满足于一陀那量之饭食。

八

如是拘萨罗国之波斯匿王，即较以往身体康健，以手抚其身体，当时發此欢喜语：「世尊实以二利哀怜我：是现在之利与未来之利。」

〔一四〕第四　于战之二语（其一）

一

〔尔时，世尊〕在舍卫城……。

时，摩揭陀国韦提希子阿阇世王，整备四军，针对拘萨罗国之波斯匿王，攻入其迦尸国。

二

拘萨罗国之波斯匿王，闻摩揭陀国之韦提希子阿阇世王整备四军，攻入我迦尸国。

三

时，拘萨罗国波斯匿王，整备四军，迎战摩揭陀国韦提希子阿阇世王于迦尸国。

[P.83]四

时，摩揭陀国韦提希子阿阇世与拘萨罗国之波斯匿王生战事。依其战斗，摩揭陀国韦提希子阿阇世王，攻破拘萨罗国之波斯匿王。拘萨罗国之波斯匿王，则逃归首都之舍卫城。

五

时，众多比丘，朝晨著衣持钵，入舍卫城行乞。舍卫城行乞饭食后置钵，往诣世尊处。诣已，敬礼世尊而坐于一面，坐于一面之诸比丘等。以此事白世尊曰：

六

「世尊！如今，摩揭陀国韦提希子阿阇世王与拘萨罗国之波斯匿王挑起战事。依其战斗，摩揭陀国韦提希子阿阇世王，攻破拘萨罗国之波斯匿王。拘萨罗国之波斯匿王，逃归首都之舍卫城。」

七

「诸比丘！摩揭陀国韦提希子阿阇世王，有恶友、恶朋、恶伴。诸比丘！拘萨罗国之波斯匿王，有善友、善朋、善伴。诸比丘！但拘萨罗国之波斯匿王，今夜为败者，应是苦眠。」

八

〔世尊，说此……乃至……〕

〔一五〕于战之二语（其二）

[P.84]九

时，摩揭陀国韦提子阿阇世王，整备四军，针对拘萨罗国之波斯匿王〔战〕，攻入其迦尸国。

一〇

拘萨罗国之波斯匿王，闻摩揭陀国韦提希子阿阇世王，整备四军，攻入我迦尸国。

一一

时，拘萨罗国之波斯匿王，整备四军，于迦尸国，迎战摩揭陀国之韦提希子阿阇世王。

一二

如是摩揭国之韦提希子阿阇世王，与拘萨罗国之波斯匿王挑起战事。于此战斗，拘萨罗国之波斯匿王，攻破摩揭陀国之韦提希子阿阇世王，生擒彼〔王〕。

一三

时，拘萨罗国之波斯匿王，如是思念：「如摩揭国之韦提希子阿阇世王，虽无害，但谓害我，乃我之甥。我宁夺摩揭陀国之韦提希子阿阇世王所有之象军、马军、车军、步军、以逐放彼。」

一四

时，拘萨罗国之波斯匿王，夺摩揭陀国之韦提希子阿阇世王所有之象军、马军、车军、步军而逐放彼。

一五

时，众多比丘，晨早著衣持钵，入舍卫城，于舍卫城乞食，食已置钵，往诣世尊处。诣已，礼敬世尊，而坐于一面；坐于一面之诸比丘等，以此事白世尊曰：

[P.85]一六

「世尊！如今，摩揭陀国之韦提希子阿阇世王，整备四军，针对拘萨罗国之波斯匿王，攻入其迦尸国。世尊！拘萨罗国之波斯匿王，闻悉亦以整备四军迎战。于此交战，拘萨罗国之波斯匿王，攻破摩揭陀国之韦提希子阿阇世王，生擒彼王。世尊！如是拘萨罗国之波斯匿王，如是思念：『如摩揭国之韦提希子阿阇世王，虽无害，但谓害我，乃我之甥，我宁夺彼王之四军，以逐放彼王。』世尊，如是拘萨罗国之波斯匿王，夺得摩揭陀国之韦提希子阿阇世王之四军，以逐放彼王。」

一七

时，世尊得知此义，其时，唱此偈曰：

[P.86]〔一六〕第六　公主

一

舍卫城因缘。

二

时，拘萨罗国之波斯若王，往诣世尊处，诣已，礼敬世尊，坐于一面。

三

时，有一人，坐近拘萨罗国之波斯匿王，进而耳语于拘萨罗国波斯匿王告曰：「王！末利夫人生王女。」

四

如是云时，拘萨罗国之波斯匿王不喜。

五

时，世尊，知拘萨罗国波斯匿王之不喜，于是唱偈曰：

〔一七〕第七　不放逸（其一）

一

〔尔时，世尊〕在舍卫城……

二

坐于一面之拘萨罗国波斯匿王以此白世尊曰：「世尊！现世之利与未来之利，可有取得两利之一法耶？」

三

「大王！有取得现在与未来之利为一法者。」

四

「世尊！有取得现在之利与未来之利为一法者，何耶？」

[P.87]五

「大王！取得现在之利与未来之利为一法者，是不放逸。大王！譬喻任何步行兽之足迹，皆入于象之足迹。即云象之足迹，其大为第一。大王！如是现在之利与未来之利，以此二利取之为一法。」

六

世尊宣说此……乃至……

〔一八〕第八　不放逸（其二）

一

〔尔时，世尊〕住舍卫城……

二

坐于一面之拘萨罗国波斯匿王以此白世尊曰：「世尊！我于独坐静观以生思念：『依世尊之善说法，而与善友、善朋、善伴交；非与恶友、恶朋、恶伴交。』」

三

「大王！如是，大王！如是。大王！依我善说法，而与善友、善朋、善伴交；非与恶友、恶朋、恶伴交。

四

大王！尔时，我住释迦族邑。

五

大王！时，阿难比丘诣我处。诣已，礼敬于我坐于一面，大王！坐于一面之阿难比丘谓我曰：『世尊！此善友、善朋，善伴即梵行之一半。』

[P.88]六

大王！我如是言已，以此谓阿难比丘曰：『阿难！不然。阿难！不然。阿难！此善友、善朋、善伴，乃是梵行之全部。阿难！有善友、善朋、善伴之比丘，得以期待于修行八支圣道，屡修八支圣道。

七

阿难！如何有善友、善朋、善伴之比丘，屡修八支圣道耶？

八

阿难！此比丘依远离，依离贪，依灭，以修正见，舍离〔烦恼〕及转向〔涅槃〕。依远离，依离贪，依灭，以修正思〔……乃至……〕正语〔……乃至……〕正业〔……乃至……〕正命〔……乃至……〕正精进〔……乃至……〕正念〔……乃至……〕正定，而舍离及转向。阿难！如是有善友、善朋、善伴之比丘，以修行八支圣道，屡修八支圣道。

九

阿难！依此应知有善友、善朋、善伴，乃梵行之全部。

一〇

阿难！不论如何，依以我为善友，生法之众生，依生而解脱。老法之众生，依老而解脱，病法之众生，依病而解脱，死法之众生，依死而解脱，愁悲苦恼闷之众生，依愁悲苦恼闷而解脱。阿难！依此应知有善友、善朋、善伴，乃梵行之全部。』

一一

大王！是故，王不能不如是学。我应容有善友、善朋、善伴。大王！不能不[P.89]如是学。大王！欲有善友、善朋、善伴者，不能不依此一法而住，即于善法不放逸。

一二

大王！王依不放逸、住不放逸者，王之后宫亦应如是思念：『王依不放逸，住不放逸，我等亦应依不放逸、住不放逸。』

一三

大王！王依不放逸、住不放逸者，刹帝利之侍臣等应如是思念：『王依不放逸、住不放逸；我等亦应依不放逸、住不放逸。』

一四

大王！王依不放逸、住不放逸者，国民亦应如是思念：『王依不放逸、住不放逸；我等亦应依不放逸、住不放逸。』

一五

大王！王依不放逸、住不放逸者，当亦护自己，亦护后宫，亦护库藏。」

一六

〔世尊宣说……乃至……〕

〔一九〕第九　无子（其一）

一

舍卫城因缘。

二

时，拘萨罗国之波斯匿王，日中往诣世尊处。诣已，礼敬世尊，于一面坐。世尊谓于一面坐之拘萨罗国波斯匿王曰：「大王！王此日中从何处来耶？」

三

「世尊！于今舍卫城之长者家主死。彼无子，我来接收其财产。世尊！其金即有八百万金、银当更不待言。世尊！〔如是巨富〕之长者家主，以如是受用所食：混糠之酸粥；如是受用所衣：唯缝合三片之大麻粗布；如是用车乘；老旧朽车又持木[P.90]叶之盖伞。」

四

「大王！如是。大王！如是。大王！卑人乍得巨大之富，不令自乐、不令喜、不令父母乐、喜，不令妻子乐、喜，不令下男、下仆乐、喜。不令朋友乐、喜。对沙门、婆罗门、升上界、导上界、转生天界亦不行布施。彼之财富，不如是正当受用，则被王没收、被盗贼夺、被火烧、被水流、被不喜爱之相续者夺取。大王！无如是正当受用之富，当是无用之破灭行。

五

大王！譬喻有池于无人之境，其水澄洁清冷，甘美澄白，岸亦甚善。但无人〔行〕乐，亦无人取水、故无人饮、浴、则是无何所用。大王！如是无正当受用之水，即是无用之消灭。如是卑人得富，不令自己、父母、妻子、下仆依此而乐、喜。如是无正当受用之富，是无用之破灭行。

六

大王！善人得巨大之富，令自己乐、喜；令父母乐、喜；令妻子乐、喜；令下男下仆乐、喜；令朋友乐、喜。对沙门、婆罗门、升上界、导上界、有乐果、转生天

[P.91]界者行布施。彼之财富，有如是正当受用。不被王没收、不被盗贼夺、不被火烧、不被水流、不被不喜爱之相续者夺取。大王！如是正当受用之富，则无破灭。

七

大王！譬喻近村，或邑有莲池。其水澄洁清泠，甘美澄白，岸甚善而有人行乐、其水众人取去、或饮、或浴以供人用。大王！如是正当受用之水，有用而不行灭。如善人得巨大之富，令自己……乃至……朋友乐、喜，……乃至……如是正当受用之富，有用而无破灭行。」

八

〔世尊如是宣说……乃至……〕

〔二〇〕第十　无子（其二）

一

时，拘萨罗国之波斯匿王，日中诣世尊处。诣已，礼敬世尊，坐于一面，对一面坐之拘萨罗国波斯匿王，世尊问曰：「大王！王日中从何而来耶？」

二

「世尊，于今舍卫城之长者家主死。彼无子，我来接收其财产。世尊，其金即有千万金，银当更不待言。世尊！〔如是巨富〕之长者家主，以如是受用所食：为混糠之酸粥；如是受用衣：为缝合三片之大麻粗布。如是受用车：老旧朽车又持用木[P.92]叶之盖伞。」

三

「大王！如是，大王！如是。大王！往昔其长者家主，令供食于多伽罗尸弃辟支佛之行乞。令『供食于沙门』即从座起而去，来反后悔于『此食不如予下仆为胜。』又为财产而夺兄弟一子之生命。

四

大王！其长者家主、依令施食多伽罗尸弃辟支佛行乞之业果，七返生天界，七返之余业，七返于此舍卫城，置长者之位。

五

大王！此长者家主、依施后反悔『此食不如予下仆为胜』之业果，其心不倾向于善食之受用，不倾向于善衣之受用，不倾向于善车乘之受用。不倾向五欲之善受用。

六

大王！其长者家主，依由为财产而杀兄弟之子其业果，得多年、多百年、多千年、多百千年受苦于地狱。依其余业，当七返无子，其财富则被没入王库。大王！其长者家主，乃旧功德尽已，不积新功德。大王！其长者今日被煮于大叫唤地狱。」

七

「世尊！长者家主即如是生于大叫唤地狱。」

[P.93]八

「大王！长者家主如是生于大叫唤地狱。」

此嗢陀南：

〔二一〕第一　人

一

〔尔时，世尊〕在舍卫城……

二

时，拘萨罗国之波斯匿王，往诣世尊处。诣已，礼敬世尊，于一面坐，世尊谓于一面坐之拘萨罗国波斯匿王曰：「大王！世间有四种人。」

三

「四种者何耶？」「乃：由暗入暗，由暗入明，由明入暗，由明入明者是。

四

大王！如何之为由暗入暗耶？大王！今有人生卑贱家、生于旃陀罗家、作竹笼家、猎夫家、作皮家、清洁夫家，贫穷而缺乏饮食，生计困难，难得衣食、丑陋[P.94]，畸躯而驼背，多病、独眼、曲手、跛足、半身不遂，不得饮食、衣服、车乘、华鬘、香、涂香、寝床、住居、灯光。彼身为恶行、语为恶行、意为恶行。彼为此身、语、意之恶行，身体毁坏死后，堕于苦处、恶处、地狱。大王！譬喻人由暗入暗，由暗入暗，即由血暗入血暗。大王！我说譬喻此人。大王！如是等人是由暗入暗。

五

大王！如何之人是由暗入明耶？大王！如今有人生卑贱、旃陀罗家、作竹笼家、猎夫家、皮匠家、清洁夫家，贫穷而缺乏饮食，生计困难，难得衣食，丑陋奇而驼背、多病、独眼、曲手、跛足、半身不遂，不得饮食、衣服、车乘、华鬘、香、涂香、寝床、住居、灯光。彼身行善行，口行善行、意行善行。彼于身语意善行。身体毁坏死后，生善趣天界。大王！譬喻有人由地乘舆，由舆移乘马背，由马背移乘象，由象肩移登高楼。大王！正如我以此人为喻。大王！如是之人是由暗入明。

六

大王！如何之为人由明入暗耶？大王！于今有人生高贵家。生大富刹帝利家、[P.95]大富婆罗门家、大富家主之家、富而有大财、大产、多金银、多资财、多财谷之家。彼等美貌、见好、似乐见莲叶具最上美色之皮肤。得饮食、衣服、车乘、华鬘、香、涂香、寝床、住居、明灯。彼身为恶行、口为恶行、意为恶行。彼者身、口、意为恶行、身体毁坏死后，堕恶趣、苦处、地狱。大王！譬喻人由高楼下至象肩、由象肩下至马背，由马背下至舆，由舆下至地面，由地面降入于暗〔处〕。大王！我说譬喻此人，大王！如是之人，是由明入暗。

七

大王！如何之人为由明入明耶？大王！于今有人生高贵家，生大富刹帝利家、大富婆罗门家、大富家主之家、富而有大财、大产、多金银、多资财、多财谷之家。得饮食、衣服、车乘、华鬘、香、涂香、寝床、住居、明灯。彼之身为善行、口为善行、意为善行。彼者身、口、意为善行，身体毁坏死后，生善趣、天界。大王！譬喻有人，由舆移至马背、由马背移至象肩、由象肩移至高楼。大王！我说譬喻比人，大王！如是之人，是由明入明。

[P.96]八

大王！世有如此〔四种之〕众人。」

九

〔世尊如此宣说……乃至……〕

〔二二〕第二　祖母

[P.97]一

舍卫城因缘。

二

世尊谓于一面坐之拘萨罗国波斯匿王曰：「大王！王日中从何处来耶？」

三

「世尊！我老祖母年百二十岁死矣。

四

世尊！我祖母于我，是所思慕者。世尊，若我依于象宝，得令祖母不死者，我当予象宝不令祖母死。若我依马宝，得令祖母不死者，我当予马宝不令祖母死。得依善村或国，得令祖母不死者，我当予善村或国令祖母不死。」

五

「大王！一切众生乃死法。终当必死，无得超越于死者。」

六

「世尊！希有。世尊，未曾有。此一切众乃死法，终当必死，无能得超死者实是善说。」

七

「大王！如是，大王！如是。一切众生乃死法。终当必死，无得超越于死者。大王！譬喻作壶之任何所作之土器。或烧或不烧者，悉是破坏之法，终必破坏，无有免破坏者，如是一切众生为死法，终当必死，无得超死者。」

八

〔世尊此宣说……乃至……〕

[P.98]〔二三〕世间

一

〔尔时，世尊〕在舍卫城……

二

坐于一面之拘萨罗国波斯匿王白世尊曰：「世尊！世间有几种法生，为不利苦恼不安住耶？」

三

「大王！世间有三法生，为不利苦恼不安住。

四

三者何耶？大王！于世间贪生，为不利苦恼不安住。大王！于世间嗔生，为不利苦恼不安住。大王！于世间痴生，为不利苦恼不安住。

五

大王！此等三法，生于世间，为不利苦恼不安住。」

六

〔世尊此宣说……乃至……〕

〔二四〕第四　弓术

一

〔尔时，世尊〕住舍卫城……

二

坐于一面之拘萨罗国波斯匿王，以此白世尊曰：「世尊！布施应于何处为之耶？」

三

「大王！应于心之信乐处为作之。」

四

「世尊！于何处行施，有大果耶？」

五

「大王！布施应于何处为？与何处行施有大果者，有別也。大王！施于持戒者有大果；于恶戒者则不然。大王！诚然！今我问王，王之意云何耶？

六

大王！王之意如何耶？于此王兴起战争，其战激烈。时，有不学，不熟习、不[P.99]惯、不练、恐惧症而战栗、恐怖、逃亡之刹帝利青年来，王扶持其人，如是其人有用耶？」

七

「世尊！不，我不扶持其人，其人无有用。」

八

「时，有不学〔……乃至……〕逃亡之婆罗门青年〔……〕毘舍之青年〔……〕首陀罗之青年来……乃至……不，我不扶持其人，其人无有用。」

九

「大王！王之意云何耶？于此王兴起战争，其战激烈。时，有有学、熟习、惯、练、无恐惧症、不战栗、不恐怖、不逃亡之刹帝利青年来，王扶持其人，如是其人有用耶？」

一〇

「世尊，我扶持其人，如是之人为有用。」

一一

「时，有有学〔……乃至……〕不逃亡之婆罗门青年〔……〕毘舍之青年〔……〕首陀罗之青年来……乃至……王扶持此人，如是之人有用耶？」

一二

「世尊！我扶持此人，如是之人有用。」

一三

「大王！如是任何家族，从其家族，无家而出家，以离五支并具五支者，施彼有大果。

一四

如何为离五支耶？为离爱欲、离嗔、离惛眠、离掉悔、离疑、此谓离五支。

[P.100]一五

如何为具五支耶？为具无学戒蕴、具无学定蕴、具无学慧蕴、具无学解脱蕴、具无学解脱知见蕴，此谓具五支。

一六

施如是离五支、具五支者有大果。」

一七

世尊宣说于此……乃至……师其时唱偈曰：

〔二五〕第五　山之比喻

一

舍卫城因缘。

二

〔世尊〕谓于一面坐之拘萨罗国波斯匿王曰：「大王！王从何处来耶？」

三

「世尊！沉醉于主权之憍、耽于爱欲贪、得国家保全，征服广大领土、刹帝利之灌顶王、有诸王事，我忙碌于此等事。」

[P.101]四

「大王！王之意如何耶？于此可信、可赖者从东方来，彼诣王处，作如是言曰：『大王！请知我从东方来。于彼见如虚空之大山，而压碎一切生物，大王！请作应作之事。』

五

时，有可信、可赖之第二人，由西方……乃至……第三人由北方……乃至……第四人由南方来，彼诣王处，作如是言曰：『大王！请知我从南方来，于彼见如虚空之大山压碎一切生物。大王！诸作应作之事。』大王！如是大恐怖，已至人类灭尽之可怕，人身更难再受。于王应作何事耶？」

六

「世尊！如是大恐怖，已至人类灭尽之可怕，人身更难再受者；唯为法行、正行、善业、功德业之外、无何所为焉！」

七

「大王！我说王，我告于王：老死压在王之上，如老死压在王头上，应何所为耶？」

八

「世尊！如老死压在我上；应为法行、正行、善业、功德业之外，无何所为焉！

九

世尊！沉醉主权之憍，耽爱欲之贪，得国家之保全，征服广大之领土，刹帝利种之灌顶王、有象军战。然而，世尊！此等象军战，亦于老死之压来，无防老死之方法与余地。

[P.102]一〇

世尊！沈醉于主权之憍……乃至……刹帝利之灌顶王有马军战〔……〕车军战〔……〕步军战。然而此步军战，亦于老死之压来，无防〔老死〕之方法与余地。

一一

世尊！王宫有善咒之大臣，彼等得以咒语破来攻之敌。然而，世尊！咒战之压来，无防老死之方法与余地。

一二

又，世尊！于此王宫，有布满地阶又布满上阶莫大之黄金。我等依此财宝，可说服攻来之敌，然而此财宝之战，无防老死压来之方法与余地。

一三

世尊！老死压来我头上时；唯为法行、正行、善业、功德业之外，无何所为焉！」

一四

「大王！实者如是，大王！实者如是。老死压来王之上，唯为法行、正行、善业、功德业之外，无何所为焉！」

一五

世尊此宣说……乃至……师唱此偈曰：

此之嗢陀南：