[P.249]第六 力相应

第一 恒河广说(远离依止)

〔一〕第一

※二

「诸比丘有五力以何为五力耶信力精进力念力定力慧力是诸比丘此为五力

诸比丘譬如恒河之趣向东倾向东临入于东诸比丘如是对五力修习对五力多修者则趣向涅槃倾向涅槃临入于涅槃

诸比丘比丘云何对五力修习对五力多修者则趣向涅槃倾向涅槃临入于涅槃耶

诸比丘于此有比丘依远离依离贪依灭尽修习回向于舍之信力修习精进力念力定力慧力

诸比丘如是比丘修习五力多修五力者则趣向涅槃倾向涅槃临入于涅槃

[P.250]〔二~一二〕第二~十二

此品之摄颂曰

趣向东者六
趣向海者六
二六与十二
以说恒河品

依力之恒河广说可予广说

第二 不放逸品(远离依止)

〔一三~二二〕第一~十

摄颂曰

如来与足迹
屋顶与根核
夏生花王月
日衣等十句

对不放逸品依力相应可广说

第三 力〔所作〕品(远离依止)

〔二三~三四〕第一~十二

摄颂曰

力与种子龙
树与瓶与芒
虚空与二云
船舶与客河
依力相应可广说

第四 寻觅品(远离依止)

〔三五~四六〕第一~十二

摄颂曰

寻觅与次第
漏有与三苦
碍以及垢摇
受乃至渴爱

依力相应对寻觅品广说

[P.251]第五 瀑流品(远离依止)

〔四七~五五〕第一~九

〔五六〕第十 上分结

※二

「诸比丘有五上分结以何为五上分结耶色贪无色贪掉举无明是诸比丘此为五上分结

诸比丘为对此五上分结证知徧知徧尽予断应修习五力以何为五力耶

诸比丘于此有比丘依远离依离贪依灭尽修习回向于舍之信力修习精进力念力定力慧力

诸比丘为对此五上分结证知徧知徧尽予断应修习五力

摄颂曰

瀑流与轭取
系以及随眠
妙欲乃至盖
蕴与上下分

对瀑流品依力相应可广说

第六 恒河广说(贪欲调伏)

〔五七〕第一

※二

「诸比丘有五力以何为五力耶

[P.252]

诸比丘譬如恒河之趣向东倾向东临入于东诸比丘如是比丘对五力多修者则趣向涅槃倾向涅槃临入于涅槃

诸比丘比丘云何修习五力多修五力者则趣向涅槃倾向涅槃临入于涅槃耶

诸比丘于此有比丘为究尽调伏贪欲为究尽调伏嗔恚为究尽调伏愚痴修习信力修习精进力念力定力慧力

诸比丘比丘如是修习五力多修五力者则趣向涅槃倾向涅槃临入于涅槃

〔五八~六八〕第二~十二

摄颂曰

趣向东者六
趣向海者六
二六及十二
以说恒河品

第七 不放逸品(贪欲调伏)

〔六九~七八〕第一~十

摄颂曰

如来与足迹
屋顶与根核
夏生花王月
日衣等十句

对不放逸品依力相应之贪欲调伏可广说

第八 力(所作)品(贪欲调伏)

〔七九~九〇〕第一~十二

摄颂曰

力与种子龙树与瓶与芒
虚空与二云船舶与客河

对力所作品依力相应之调伏贪欲可广说

第九 寻觅品(贪欲调伏)

〔九一~一〇〇〕第一~十

摄颂曰

寻觅与次第
漏与有与苦
碍与垢与摇
受乃至渴爱

对寻觅品依力相应可广说

[P.253]第十 瀑流品(贪欲调伏)

〔一〇一~一〇九〕第一~九

〔一一〇〕第十 上分(结)

※二

「诸比丘有五上分结以何为五上分结耶色贪无色贪掉举无明是诸比丘此为五上分结

诸比丘为对此五上分结证知徧知徧尽予断应修习五力以何为五力耶

诸比丘于此有比丘为究尽贪欲调伏为究尽嗔恚调伏为究尽愚痴调伏修习信力修习精进力念力定力慧力

诸比丘为对此五上分结证知徧知徧尽予断应修习五力

摄颂曰

瀑流与轭取
系乃至随眠
妙欲以及盖
蕴与上下分

对第十瀑流品依力相应可广说

第六 力相应(终)


校注

[A1] 虚【CB】广【南传】(cf. N18n0006_p0078a01)

内容源自:漢文大藏經,繁转简后提供

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