[P.249]第六 力相应

第一 恒河广说(远离依止)

〔一〕第一

※二

「诸比丘!有五力。以何为五力耶?信力、精进力、念力、定力、慧力是。诸比丘!此为五力。

三

诸比丘!譬如恒河之趣向东、倾向东、临入于东。诸比丘!如是对五力修习、对五力多修者,则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃。

诸比丘!比丘云何对五力修习、对五力多修者,则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃耶?

四

诸比丘!于此有比丘,依远离、依离贪、依灭尽,修习回向于舍之信力。……修习精进力……念力……定力……慧力。

五

诸比丘!如是,比丘修习五力、多修五力者,则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃。」

[P.250]〔二~一二〕第二~十二

此品之摄颂曰:

趣向东者六
趣向海者六
二六与十二
以说恒河品

依力之恒河广说,可予广说。

第二 不放逸品(远离依止)

〔一三~二二〕第一~十

摄颂曰:

如来与足迹
屋顶与根核
夏生花王月
日衣等十句

对不放逸品,依力相应可广说。

第三 力〔所作〕品(远离依止)

〔二三~三四〕第一~十二

摄颂曰:

力与种子龙
树与瓶与芒
虚空与二云
船舶与客河
依力相应可广说。

第四 寻觅品(远离依止)

〔三五~四六〕第一~十二

摄颂曰:

寻觅与次第
漏有与三苦
碍以及垢摇
受乃至渴爱

依力相应对寻觅品广说。

[P.251]第五 瀑流品(远离依止)

〔四七~五五〕第一~九

〔五六〕第十 上分结

※二

「诸比丘!有五上分结。以何为五上分结耶?色贪、无色贪、慢、掉举、无明是。诸比丘!此为五上分结。

诸比丘!为对此五上分结证知……徧知……徧尽……予断,应修习五力。以何为五力耶?

三

诸比丘!于此有比丘,依远离、依离贪、依灭尽,修习回向于舍之信力。……修习精进力……念力……定力……慧力。

诸比丘!为对此五上分结证知……徧知……徧尽……予断,应修习五力。」

摄颂曰:

瀑流与轭取
系以及随眠
妙欲乃至盖
蕴与上下分

对瀑流品,依力相应可广说。

第六 恒河广说(贪欲调伏)

〔五七〕第一

※二

「诸比丘!有五力。以何为五力耶?……

[P.252]三

诸比丘!譬如恒河之趣向东、倾向东、临入于东。诸比丘!如是,比丘对五力多修者,则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃。

诸比丘!比丘云何修习五力、多修五力者,则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃耶?

四

诸比丘!于此有比丘,为究尽调伏贪欲,为究尽调伏嗔恚,为究尽调伏愚痴,修习信力。……修习精进力……念力……定力……慧力。

诸比丘!比丘如是修习五力、多修五力者,则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃。」

〔五八~六八〕第二~十二

摄颂曰:

趣向东者六
趣向海者六
二六及十二
以说恒河品

第七 不放逸品(贪欲调伏)

〔六九~七八〕第一~十

摄颂曰:

如来与足迹
屋顶与根核
夏生花王月
日衣等十句

对不放逸品,依力相应之贪欲调伏可广说。

第八 力(所作)品(贪欲调伏)

〔七九~九〇〕第一~十二

摄颂曰:

力与种子龙树与瓶与芒
虚空与二云船舶与客河

对力所作品,依力相应之调伏贪欲可广说。

第九 寻觅品(贪欲调伏)

〔九一~一〇〇〕第一~十

摄颂曰:

寻觅与次第
漏与有与苦
碍与垢与摇
受乃至渴爱

对寻觅品,依力相应可广说。

[P.253]第十 瀑流品(贪欲调伏)

〔一〇一~一〇九〕第一~九

〔一一〇〕第十 上分(结)

※二

「诸比丘!有五上分结。以何为五上分结耶?色贪、无色贪、慢、掉举、无明是。诸比丘!此为五上分结。

诸比丘!为对此五上分结证知……徧知……徧尽……予断,应修习五力。以何为五力耶?

三

诸比丘!于此有比丘,为究尽贪欲调伏、为究尽嗔恚调伏、为究尽愚痴调伏,修习信力。……修习精进力……念力……定力……慧力。

四

诸比丘!为对此五上分结证知……徧知……徧尽……予断,应修习五力。」

摄颂曰:

瀑流与轭取
系乃至随眠
妙欲以及盖
蕴与上下分

对第十瀑流品,依力相应可广说。

第六 力相应(终)


校注

[A1] 虚【CB】,广【南传】(cf. N18n0006_p0078a01)

引用: 《相应部经典》卷50,CBETA N0006,半山经藏 https://book.bshf.org.cn/reader/N0006/50

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